পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৭৩০

বিবাহ [ १७० } বিবাহ जनांषी कछ cठांभद्रां त्रांमग्र ब्रक कब्र, अांमाग्न इइ५ कब्रिग्रा লইয়া ৰাষ্টতেছে। এইরূপ রোদন করে এবং আক্রোশ প্রকাশ काछ । हेशहे ब्रांक्रण दिवाएं । वनव ॰ं चरुं ििरश्न मांय-***द् िदिवश् ि। মল্প বলেন— “স্বপ্তাং মত্তাং প্রমত্তাং বা রহে যত্রোপগচ্ছতি । স পাপিষ্ঠে বিবাহানাং পৈশাচস্টাইমোহধমঃ ॥” ( মন্ত্র ৩৩৪) গুপ্ত, মত্ত বা প্ৰমত্ত কস্তাকে গোপনে অভিমর্ষণ করাই পৈশাচ বিবাহ। নিদ্রিত, মন্তপরবশ এবং কোন প্রকায় झयानि दांब्रां दिशृङए5डन कछाब्र अङिभर्ष१ कब्रिब्रां ॐशाक স্ত্রীত্বে পরিণত করা অতি জঘন্য কাৰ্য্য বলিয় অভিহিত হইয়াছে। মদুর মতে, ক্ষত্ৰিয়গণ রাক্ষস বিবাহ করিতে পায়েন, কিন্তু ব্ৰাহ্মণদেয় পক্ষে রাক্ষস ও পৈশাচ উভয়ই নিন্দনীর। রাক্ষস ও পৈশাচ এই উভয় বিবাহই কষ্ঠ বা কষ্ঠাকর্তার অনিচ্ছায় ঘটিয়া থাকে। রাক্ষস-বিবাহ হনন প্রাধান্তময়, পৈশাচ বিবাহু বঞ্চনাময় । এই সকল ৰিবাছ পাণিগ্রহণ সংস্কারনিরপেক্ষ। এই সকল বিবাহে পাণিগ্রহণের পূৰ্ব্বেই কষ্ঠাত অপগত হইয়া যায়। মেধাতিথি এ সম্বন্ধে সুশ্ন বিচার করিয়াছেন। যাহা হউক, অসভ্য সমাজে পৈশাচ বিবাহের প্রথা দেখিতে गां७द्रां यांग्र न । ठेशrनग्न भtषा ज्ञांझन विवांश्द्र ¢थाहे প্রচলিত এবং এইরূপ বিবাহ যে গৌরবজনক বলির আদৃত, পরবর্তী সময়েও তাহ দেখিতে পাওয়া যায়। সমাজের আমি অবস্থায় অনেক স্থলেই রমণী বীরভোগ্য ৰলিয়া পরিগণিত হইত। বীরত্বই কোন সময়ে বয়ত্বের গুণ বলিয়া গণ্য হইত। আমাদের দেশে সীতার বরপরীক্ষায় এই প্রকার বীরত্ব পরীক্ষিত হইয়াছিল; দ্ৰৌপদীর পাণিগ্রাহকনিৰ্ব্বাচন কালে সমরকৌশলের একটি স্বল্পতম ব্যাপার লক্ষ্যষেধপরীক্ষায় বর নির্বাচিত হইয়াছিলেন। এইরূপ দৃষ্টান্ত রামায়ণ মহাভারত্ত অমুসন্ধান করিলে আরও অনেক দেখিতে পাওয়া যায়। অসভ্য সমাজেও বীরত্বই বয়ত্বের গুণপরিচায়ক ছিল । হরিনডন ( Herndon) (tra, ntso (Mahut) stầy crittorn stoj (श शाकि अज्रास्त्र Cक्लनिश्पूि नो इच्न, उश्एक स्रोमाङ| रुशिश्न uকহ গ্রন্থণ করে না। আমেরিকার উত্তর-আমাজন জনপদে পুরাকালে যাহারা সংগ্রামে পরাক্রম দেখাইতে না পারিত, ७ाशदिशएक (कझ कछ प्रांन कब्रिड ब ।। ७ाहेक यांउँौग्न লোকের সামাজিক লোকদের সমক্ষে নিহত শত্রুশির দেখাইতে ম। পরিঙ্গে। ৰিশ্বাহ করিতে পাঞ্জিত না । चोश्रt51(Apadha) नामक अनुज्रा अझैग्न जोप्रैौरबग्न दौम्नर दिवाँह ॐ कैब्बर थिब्रठ अलि अडूठ । हेशप्रब मtषा प्राभैौ ब्रभcगज इहेष्ठ অকৃতকাৰ্য্য एँ গৃহে প্রত্যাবর্তন করিলে স্ত্রীলোকের ত্বশায় সহিত তাহাদিগকে ত্যাগ করিয়া চলিয়া যায়। উহার তীক বলিয়া নিন্দিত হয়। স্ত্রীর স্পষ্ট তাবেই বলে, “বাহার সময়ে পরায়ুখ বা পশ্চাৎপদ তাদৃশ জঘন্ত তীরুদ্ধের আবার রমণীতে প্রয়োজন কি ?” কিন্তু সমাজে সকল সময়ে বীরবিক্রম-প্রদর্শনের সুবিধা সকলের পক্ষে ঘটায় উঠে না। এই নিমিত্ত কারণপূর্বক ब्रांकनदियांश् अनङा नमांप्ण जबिलष cऔब्रक्छनरु दणिग्र বিবেচিত হইত। মমু বলেন "পৃথক পৃথগ বা মিশ্রেী বা বিবাহে পূৰ্ব্বচোদিতে। গান্ধৰ্ব্বে রাক্ষসশ্চৈব ধৰ্ম্মে ক্ষত্ৰস্ত তে স্বতে৷” (মহু আ২৬) এতদ্বারা জানা যাইতেছে যে, ক্ষঞ্জিরগণ গান্ধৰ্ব্ব ও রাক্ষস বিবাহ করতে পারেন, ভারতবর্ষে পূৰ্ব্বকালে গান্ধৰ্ব্ব ও রাক্ষল মিশ্রিত একপ্রকার বিবাহপদ্ধতি প্রচলিত ছিল। উক্ত শ্লোকাংশের ভাষ্যে মেধাতিথি লিথিরছেন ঃ “যদা পিতৃগৃহে কষ্ট তত্রন্থেন কুমারে কথঞ্চিৎ দৃষ্টিগোচরাপয়েন দূতাসংস্তুতেন ইতয়াপি তথৈব পরবতী ন চ সংযোগং লভতে তদ বরেণ সংবদং কৃত্ব নয় মমিতে যেন কেন চিন্ধুপায়েনেভ্যায়ন নায়য়াত সচ শক্ত্যাতিশয়াৎ হৃত্ব ছিত্বা চেত্যেবং হরতি। তদা ইচ্ছয়ানোন্তসংযোগ ইত্যেতদপ্যস্তি গান্ধৰ্ব্ব রূপ: ; হত্ব ছিষ্ট্ৰেতি চ রাক্ষসরূপমূ।” অর্থাৎ বয়স্থ কন্যা কোন কুমারকে দেখিতে পাইয় তাহার সহিত পরিণত হইতে যদি ইচ্ছা করে এবং কোনরূপ দৌত্যসাহায্যে অভিপ্রেত বরের নিকট সেই বা জানাইলে কুমার যদি প্রতিকুলাচারী কস্তার বন্ধুগণকে হত্যাদি করিয়া সেই কন্যার বিবাহ করে, তবে উহা স্নাক্ষস-গান্ধৰ্ব্বমিশ্রবিবাহ নামে খ্যাত্ত হয়। শ্ৰীকৃষ্ণের সহিত রুক্মিণীর বিবাহ এই রূপ। অর্জনের সহিত স্বভার বিবাংও এই শ্রেণীর বিবাহের দৃষ্টান্ত। অসভ্য সমাজে বিবাহব্যাপারে কল্প ও কস্তাপক্ষের এক প্রকার কপট গ্রাতিকুল্য প্রদর্শিত হইয়া থাকে। ক্রান্টজ, কল্প ৰ কল্প- ( Ciautz) বলেন, এসকুইমোঙ্গেয় কস্তাগণ পক্ষের এাতিকুল্য লজ্জাশীলতার অতীব পক্ষপাতী। বিবাহের কথা বলিলেই উছার লজ্জা প্রকাশ করে। বিবাহের সময়ে এই কপট লজ্জ প্রকাশ কপটক্রোধাভিনয়ে পরিণত হইয়া থাকে। কঙ্কার বিৰাহ সময়ে বর জাগিলে বয়কে দেখা মাত্রই কল্প বাস্ত্রভীত হরিণীর স্তায় চমকিয় দৌড়িয়া পালায়, ক্রোধে कुणब्र cशाइ हिक्लिब cफ्रण । दून्मम जांउँौद्र कछारबब्र७ এইরূপ স্বভাৰ । বুমেনদের কাজের বেশী বয়সে ৰিৰাছ