পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৭৩৫

बशलांब्राउ cगहे दिवङ्ग१ uहेब्रन निषिऊ श्हेड्राइ-कैौर्षडषांद्र गङ्गैौ नूजणांउ कब्रांब्र भन्न आग्न श्रठिग्न गएखांब जग्राहेऊन नां । দীর্ঘতম কছিলেন, তুমি জামায় দ্বেষ কর কেন ? তত্ত্বরে তাহার পী প্রবেৰী বলেন, স্বামী লীর ভরণপোষণ করেন, এই নিমিত্ত তিনি উক্ত নামে অভিহিত এবং তিনি পালন করেন এই নিমিত্তই তিনি পতি নামে আখ্যাত। কিন্তু তুমি জন্মান্ধ, আমি তোমার ও তোমার পুত্ৰগণের ভরণ পোষণ করিয়া সতত বৎপরোনাস্তি ক্লেশ পাইতেছি, আর আমি শ্ৰম করিয়া তোমাদের ভরণ পোষণ করিতে পারিব না। গৃহিণীর এই বাক্য শুনিয়া ঋষি কোপাৰিষ্ট হইয়া নিজ পত্নীকে বুলিলেন, আমাকে রাজকুলে লইয়া চল, তথা হইতেই ধনলাভ হইবে। পত্নী প্রশ্বেৰী বলিলেন, আমি তোমার উপার্জিত ধন চাহি না, তোমার যাহা ইচ্ছা হয় কর । আমি পূর্কের মত তোমার ভরণ পোষণ করিব না। ইহাতে দীর্ঘতম কুদ্ধ হইয়া বলিলেন, আজ হইতে আমি এই নিয়ম স্থাপন করিলাম কেবল একমাত্র পতিই স্ত্রীলোকদের চিরজীবনের আশ্রয় হইবে । স্বামী মরিলে অথবা স্বামী জীবিত থাকিতে স্ত্রী অন্ত পুরুষে উপগত হইতে পরিবে না, অন্য পুরুব উপগত হইলে তাহাকে পাতত হইতে হইবে। আজ অবধি যে সকল স্ত্রী পতিকে ত্যাগ করিয়া অন্য পুরুষে উপগত হইবে, তাহাদের পাতক হইবে। সকল প্রকার ধন থাকিতেও তাহারা এ সকল ধন ভোগ করিতে পাইবে না এবং নিয়ত তাহাদের অপযশ ও অপবাদ হুইবে, যথা মহাভারতে— অল্পপ্রভৃতি মৰ্য্যাদা ময় লোকে প্রতিষ্ঠিতা । এক এব পতিনর্য্যিা যাবজ্জীবং পরায়ণম | মৃতে জীবতি বা ভষ্মিন্নাপরঃ প্রাপুয়ারম্। অভিগম্য পরং নারী পতিষ্যতি ন সংশয়ঃ ॥ অপতীনাস্ত নারীনামদ্যপ্রভৃতি পাতকম্। যদ্যপ্তি চেন্ধনং সৰ্ব্বং বৃথা ভোগা ভবস্তু তাঃ ॥ অকীৰ্ত্তিঃ পরিবাদশ্চ নিত্যং তাসাং ভবন্তু বৈ ।” ( মহাভা" ১১০৪৷৩৪-৩৭ ) মহাভারতের এই সকল প্রমাণ অনুসারে স্পষ্টই প্রতিপন্ন হইতেছে যে, প্রাচীন কালে হিন্দুসমাজেও বিবাহবন্ধন বর্তমান কালের তার স্থা ছিল না। স্ত্রীলোকের কৌমারকাল হইতেই যথেচ্ছভাবে পরপুরুষ সহবাস করিতে পারিত, ইহাতে তাহাজের ८काम७ कषा गिहङ मा। गाडू गर्थात्ण९ श्रेश पर्ष पगिब्र श्रृं★ा हद्देष्ठ {* ---- س-سمے بعبمبو T* छाबलवन षाठीछबत्रछद्र अछाछ जrनe cर 4हेबग थषा यघ्ननिरु * क्रःि अ् विडशभिर् इाङ्गदां ॰गमगोप्ता शिञ्च् िगुटि-श्*श •tr*७ ७६विदं श्रवश् छश्री बीचीं श् ि*tioन ! _t ૧૭૬ ] r-. फक्र गहिल गर्छ बांना रांव, ब्रांचक्छब्रा परिभूजारश्न गश्ङि विवांश्डिा शहेरज्म । भगवान ०म म७rणब्र ७० ऋङ cय छांयां★ क्षषिन्न छेtझथ पञांtझ् । हेमि मृथगैौछि ब्रांखांब्र कछांzक विदांश् रूtब्रन । uहे गषरक गोइ१ अरु जडूठ अखांब पनि अभिर,अर,भs. शनिशप्स्म । गार्डन एज ब्राथ नषरीडि BDD DDDS DD DDD DBBBBBB BBBBB BBB এন্তিলোম জলধর্ণ করিয়াছিলেন। জর্মনান। পিতৃ সমীপে विदांह রাজপুত্রীকে দর্শন করিয়া স্বপুত্র খাৰাখের अझेिऊ डांशग्न वेितृtश् भेिदांग्न निभिद्ध ब्रांडीझ निकछे ॐiधन कग्निtणन । ब्रांछ भश्रौिञ्च निकल्ले (tाहे ॐखांय कङ्गाँव्र झांछमश्शैिौ আপত্তি করিয়া বলিলেন, তাহাজের বংশে সকল কস্তায়ই ঋষিদের जश्ऊि बिश्। झट्रेशांझ । धृयोर्क क्षति नष्ट्रश्न, श्रृङग्न १ छोङ्ख्न मश्ठि ब्राछरुछIब्र विरांह श्हेष्ठ *ांtग्न न! । uहे जांभंडिाङ বিবাহ ঘটল না। খাবাখ ইহা শুনিয়া খৰি লাভের নিমিত্ব, কঠোর তপশ্বৰ্য্যায় প্রবৃত্ত হইলেন । পৰ্য্যটন কালে খাবাখের সহিত মরুদৃগণের সাক্ষাৎ হয়। মরুদগণ র্তাহাকে.গুধিত্ব পদ প্রদান করেন। অতঃপর রাজকণ্ঠার সহিত খাবাখ ঋষির বিবাহ হয়। শর্য্যাতি রাজার কস্তার সহিত চ্যবন ঋষির বিবাহ হইয়াছিল ( ১ম মণ্ডল ১৮ সুক্ত ঋক্‌বেদ সংহিতা দেখ) । এরূপ অসবর্ণ বিবাহের উদাহরণ যথেষ্টই আছে। আবার স্ত্রীমদ্ভাগবতে দেখতে পাওয়া যায়, ব্রহ্মর্ষি শুক্রের কষ্ঠ দেবযানীর সহিত ক্ষত্রবন্ধু নহষপুত্র যযাতির বিবাহ হুইয়াছিল । ফলতঃ অতি প্রাচীন কালে লবর্ণ-অসধর্ণ সগোত্রা-অসগোত্রা প্রভৃতি বিচারপূর্বক ( Endogminy s Exogainy ) frotrosfs strzos refīrs ছিল কি না ভtহার উত্তম নিদর্শন দেখিতে পাওয়া যায় না। " পরবর্তীকালের সবর্ণ, অসগোত্রা"ও অসপিও কন্যায় পাণিগ্রৰণপ্রথা প্রবর্তিত হয়। মন্ত্র বলেন “উস্থাছেত দ্বিজে ভাৰ্য্যাং সবর্ণাং লক্ষণাদ্বিতাং ॥ অসপিণ্ডী চ যা মাতুরসগোত্রা চ যা পিতুঃ। সা প্রশস্ত৷ দ্বিজাতীনাং দারকর্মণি মৈথুনে ॥” भन्न छूटौग्न अशTां★, 8|४ ।। अष्ट्राणांभ छांट्रय अणयनीं दियांtश्म विश्वांम भवांछिद्र थाईलॉरका -वशहै ब्रहिब्रांtइ । रुिरू कगिपूर्भ ॐइ बांब्रिउ इहेबांटाइ । गवर्ष ভাৰ্য্যা ব্যতীত অপরাপর ভাৰ্য্য কামপত্নী। ব্যাস, বশিষ্ঠ, গৌতম, বম, বিষ্ণু, হাদীত, আপস্তম্ব, পৈঠনলি, শঙ্খ ও শাতাতপ প্রভৃতি भरश्छिांक6ीब्रां णकtणहै (यहे बावृहॉग्न जमर्थन कब्रिग्नांtइम । সগোত্রা কস্তার বিবাহ এদেশে ব্রাহ্মণাদি উচ্চবর্ণের মধ্যে झजिउ नाश् । जश्डिाकाब्र' जनप्णाङ्ग विवाश्व्र (Exogamy) অবিসংবাদিত পক্ষপাতী। মাতৃসপিওস্থ সম্বন্ধে মোটের উপরে