পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৭৩৮

बियांह ষে মেধাৰিগণ সনাতম কৰ্ম্ম বা খন কামনা করে, তাহারা বহু প্রয়ালে তোমাকে প্রাপ্ত হয়। হে বলৰান্‌ ইক্স, যেরূপ কাময় | মান পী কাম্যমান পতিকে প্রাপ্ত হয়, তস্কপ মেধাবিগণের ভক্তিসমূহ তোমাকে স্পর্শ করে। o aहै अबानtीe aाँखङ भइदध्म-निर्किडे भकर्क विदण्हिन বৈদিক প্রমাপ } স্বামীর মৃত্যুর পরে ক্ষেরের সহিত বিধবার বিবাহপ্রথা খৰু বেদের সময়েও প্রচলিত ছিল ৰথাঃ- • ক্ষেরের সস্থিত “কুছ দ্বিদোষ কুহ বন্তোরবিন कूशडिविवषाब विवाह निष९ कब्रड: कूटशबडूः ॥ cखl ****** क्५िrददcत्रवक्र म६५ मcवाद झपूथ् गvर आी " (১.ম মণ্ডল ৪• হুক্ত, ২ খৰ ) ইৰায় অর্থ এই ধে “হে অম্বিয় তোমরা বিভাগে কি রাৰিফালে কোথা গমন কয়, কোথায় বা কালাপন কর? ৰিখৰ বেঙ্কপ পরম কালে দেৰকে সমাদর করে, অথবা কামিনী নিজ কান্তৰে সমাদর করে, যজ্ঞ আছান স্থলে কে তোমাধগকে তক্ষপ সমাদরের সহিত আহবান করে ? मष्ट्रणशश्ङिांब्र मदम अथाग्निब्र ७७ c#it** টীকায় মেধাভিখি এই খৰুটা উদ্ভূত করিয়াছেন। ভগবান মন্ত্র সম্ভবতঃ এই १॥tसब्र यद्धि जका कब्रिब्रां बणिब्रॉtश्न “নোৱাৰিকেৰুমন্ত্ৰেষু নিম্নোগঃ কীৰ্ত্ততে কচিৎ। न बिबीबिषष्खि१ विषबाग्बश्नं *नः ॥७५॥ अग्नर् विरेजहिः क्किड़िः न७षt* रिश्रईि७: । মমুয্যাণামণি প্লোজে বেণে রাজ্যং প্রশাসতি ॥১৯ স মহামখিলাং ভুৱন স্নাঙ্গর্বিপ্রবর পুনঃ। ৰণমাং সঙ্কল্প চড়ে কৃষ্ণুেপিছতচেতন ॥৬৭ ওতঃ প্রভৃতি যে মোহাৎ প্রমীতপাতকীং ত্রিয়। निवाजब्रअनजार्ष उ५ दिभईख गt५वः ॥evt (म६ **') ৰিধৰাজেন্থ সম্বন্ধে আরও একটা ঋক্ দেখিতে পাওর शृष्ाि ।। १५ौ।। 8 “উমাৰ মাধ্যক্তি জীবলোঙ্কং, গভাস্কমেতমুপ শেষ এৰি । इखझाङछ विशिtषाचtवक्र, °फूजींनश्मडि ग९ दश्* "" ( ১০ মওল ১৮ শ্ব’ ৮ ঋক্ । - অর্থাৎ ৰে স্বতের পত্ত্বি। জীৱলোকে ফিরিয়া চল। এ স্থান इहेरड गारजाथाम कब्र । फूनि पाशग्न निकt भग्नन কঞ্জিতে बाहेप्च्इ cन अज्राष्ट्र इश्व्राप्छ। श्उन्नाः झनिम्न ७न। बिमि ভোগা পাণিগহণ কৰি গর্ভাধান করিয়াছিলেন সেই পতির गचएक खाङ्ग-फ अफ इंहेब्राप्ह। ध्रुज्रङ्गा९ अश्धब्रए१ पो७ो अिभै ४धकाखम ब्रहे । [ «e» ] ! -*** विवाह ७३१कू?ी ना¢ सूक्ष पांद्र भक्रवानञ्च जबप्इ७ नऊँौषांख्यथा ৰামে স্থানে প্রচলিত ছিল। কিন্তু হুক্তকার পূগোলবিশিষ্ট্র ধিং নারীদিগের জন্তুময় প্রতিবেৰ্ষাৰ্থ এই যুক্ত রচনা করেন। সাক্ষ্মণ জীবলোকং” পদের ব্যাখ্যায় লিখিয়াছেন জীবানাং পুত্রপৌত্রামিং লোকং স্থানং গৃহস্থ”। “জমিৰ বা জায়াজের কার্য্য শেষ হইয়াছে”। সূলেও এই তাৰাত্মক কথাই আছে। এই খবটা বিধবা-বিবাহ বা বিধবার স্বামগ্রহণের অন্ধকূল দছে। ইহা অধুমরণোদ্যত বিধবা রমণীর প্রতি প্ৰবোধ বাক্য মাত্র। জাম্বলায়ম-গৃহস্থত্রেও দেবরাদি দ্বারা শ্মশানগামিনী বিধবাক্ষ প্রতি এইরূপ উপদেশ দেখিতে পাওয়া যায়, বখা ঃ ‘তামুখাপয়েদেবর: পণ্ডিস্থানীয়োহন্তেৰালী জবদাসে বোমীৰ নাভি জীবগোক।” আখলানুগ্রহশ্বৰ ২০৮। भक्रूं शिक्षिििश्म- -ν "অতঃপরং প্রৰক্ষ্যামি যোঘিমাং ধৰ্ম্মমাপদি ॥ ভ্রাতুর্জ্যেষ্ঠন্ত ভাৰ্য্য বা গুরুপস্ক্যমুজন্ত সাঁ । যথাসম্ভ বা তা* বা জ্যেষ্ঠন্ত সা স্থত। জ্যেষ্ঠে যধীয়সো ভাৰ্য্যাং যীয়ান বাগ্রজস্ক্রিয়ম্। পতিতে ভবতে গত্ব নিযুক্ত ৰপানাপদি ” (৯ম অধ্যায়) এইরূপে সাবধান করিয়া ভগবান মন্ত্র অতঃপরে প্রাগুক্ত ঋকৃমন্ত্রের অনুসারে ব্যবস্থা দিতেছেন ঃ “দেবরাদ্ধা সপিণ্ডীদ্বী স্ক্রিয়া সম্যঙ নিযুক্তস্থা। প্রজেন্সিভাধিগন্তব্যং সন্তানন্ত পরীক্ষয়ে ॥ বিধবায়াং নিযুক্তত্ব তাক্তেন বাগ, তো নিশি। . একমুৎপাদয়েৎ পুত্ৰং ন দ্বিতীয়ং কথঞ্চন ॥” ৯ম অধ্যায়, ৫৯-৬০ শ্লোক । স্থতাক্তাদি-নিয়ম-বিধান উভয় পক্ষেই প্রযুজ্য বলিয়া মনে হয়। মমুদ্গতি যে বেদমূলক, তৎসম্বন্ধে যথেষ্ট প্রমাণ আছে। বৃহস্পতি ৰলেম– ' “বোখোপনিৰন্থাৎ প্রাধান্তং হি মন্থ স্বতম।” অর্থাৎ মমু স্বীয় সংহিতাতে বেদার্থ সঙ্কলন করিয়াছেন অতএব মমু-স্থতিই প্রধান। ফলতঃ উষ্ণুভ ঋকৃদ্বয়ের সহিত মজুম্মতি পাঠ করিলে মনে হয়, পুত্রার্থে বৈদিক কাল হইতে মমুর সময়ের অনেক পরবর্তীকালেও নিয়োগপ্রথা প্রচলিত ছিল । এই নিয়োগের কার্য দেবরদ্বারাই সম্পন্ন হইত, cनयग्रहे आङ्जांबाब्र श्रध्6 गखान ले९गाक्न कब्रि७ । कांग সংকায়ে ভ্রাতৃজাম্বাই দেবন্ধের অন্ধলক্ষ্মীরূপে পরিণত हऐंड লাগিল। এখন যদিও •ৰেৰয়াচ্চ জুতোৎপত্তি জঞ্জা কত ম নীয়তে । & म श्रघ् ciश्ांीः षणौ म घ्र श्ल७णूत् ॥“