塌八
- s{ বিবাহر
- [مهه۹ t
বিবাহ,
- - بیبیسیسیپیسیسی سیستانسی
এই প্রমাণ হইত্ত্বে দেবর দ্বার পুত্রোৎপত্তি নিষিদ্ধ হইয়াছে বটে, কিন্তু এখনও অনেক লেছলিয়ােগবিধিনিয়ম-প্রভাখান সৰেe बाज्राच्ने भृङ्गाङ्ग थप्द्र क्लाङ्ग्रजाइ नब्रमकोष्ण cश्वक्रक चर्पीद সমাদরে আপন শয্যায় স্থান প্রধান করিয়া উহাকেই পত্তিস্থানে অভিষিক্ত করিয়া থাকে। এ নিয়ম অমেৰু দেশে দেখিতে *ाँeब्रां प्राग्न । पञांक्षेिम गभांप्छन्न बिबांह थथांब्र जां८णांछमांब्र श्रड९সম্বন্ধে অনেক দৃষ্টাৰ ইতঃপূর্কে প্রদর্শিত হইয়াছে। उीब्रङबाई छिब्रक्निहे बहणज़ेौरुड यत्रनिड" बहिब्राप्इ । ঋগৰেদেও বহুপদীৰতার খে। উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। anna ঋগবেজের স্বত্রবাৰু দীর্ঘতম খবির পুত্ৰ কক্ষীPolygeny दांन् अथाब्रन नयाश शख्रिष। श्रृंप्र भभंमकांtण পথি পাৰে নিত্রিত হইয়া পড়েন, তখন আৰ জয়সবর্গের সহিত छशान्न आनिब्रा रुभौदाप्नब्र क्रन cनषिद्रा फूटे हऐब्रां ॐाशएक निज श्रृं९ गहेग्र। शन ७२९ आ”न ब१ क्छोब्र गश्फि कांशंङ्ग विवांश् निग्न ४०० निश श्रुर्भ, २०• अ१, ४०० डूब ७ २०७० गंॉफ़ेौ ७ ১১ রথ প্রদান করেন । এই কক্ষীগঞ্জ বখন বৃদ্ধ হন, তখন ইহাকে ইস্ত্র বৃচ নামে যুবতী পত্নী দান করেন। এইরূপ বহুপরীকতার আরও উদাহরণ প্রদর্শিত হইতে পারে। বেদে লিখিত আছে :-—“ধদেকস্মিন যুপে দ্ধে রশনে পরিব্যয়তি তস্মাণেকো জায়ে বিন্দেত" । অর্থাৎ যেমন যজ্ঞকালে এক যুপে দুই রক্ষু বেষ্টন করা হর, সেইরূপ এক পুরুষ দুই স্ত্রী বিবাহ করিতে পারে। এ সম্বন্ধে আর একটী শ্রতি আছে যথা – “তস্মাদেকস্ত বহো জায় ডবস্তি।" মহাভারতে দ্রুপদ রাজা যুধিষ্ঠিরকে বলিতেছেন, "একস্ত বহেব্যা বিহিতা মছিব্যঃ কুরুনশান” ( আদিপৰ্ব্ব ১৬৫ অধ্যায়, ২৭ গোক ) { ঋগবেদসংহিতার দশম মণ্ডলের ১৪% হুক্ত পাঠে জানা ৰাম, পুরাকালে সপত্নীগণ আপন আপন প্রতিযোগিনী সতিনীগণের উপর প্রভুত্ব লাভের নিমিত্ত বিধি প্রকার মীেষধি প্রয়োগ করিতেন যথা— ১ । ইমাং স্বনামোষধিং বীরুধং বলবত্তমাং । ঘয়া সপত্নীং বাধতে যক্ষ সংবিদতে পতিম্।” অর্থাৎ এই যে তীব্ৰশক্তিযুক্ত লতা ইহা ওষধি, ইছ আমি খননপুৰ্ব্বক উদ্ভূত করিতেছি। ইহা দ্বার সপীকে ক্লেশ দেওয়া খায়, ইহা দ্বার স্বামীর প্রণয় লাভ করা বায় । ২। উত্তান পর্ণে স্বভগে দেবজুতে সৰস্বতি । সপত্নীং মে পরাধম পতিং মে কেৰলং ফুক্ষ - चथी९ cरु ७षथि ! छूमि बाबैौब थिब श्वांब उनश्,ि इनि अज्जूष। क्लाइ जाशबकशक्लिश्नाडाशक £ङज अङि जैौब. फूदि आमाब्र नभप्रैौक घूम कब्रिब्र नe । । बांशष्ठ भामांद्र चाशै८कषण भामाग्र वगैष्ट्रङ धारकन, फांशहे སྐུ་ཟླ་ལྟ། Wት§ ! . . . ७ । “फेख्द्रांश्मूख्द्र ठेखtब्रशखब्रांजाः । অথ সপত্নী যা মমাধয়া সাধরাজ্যঃ * -- হে ওষধি ৷ তুমি প্রধান ; আমিও যেন প্রধান হই, প্রধামার উপন্ন প্রধান হই,আমার সপত্নী যেন নীচায়ও নীচ হুইয়া থাকে। s। “ন হেস্ত নাম গৃঙ্গ নামি নো জঙ্কিন য়মতে জনে । পরামেব পরাবন্তং সপত্নীং গময়ামলি ॥” সেই সপত্নীয় নাম পৰ্যন্ত আমি মুখে মানি না । সপত্নী সকলের অপ্রিয়। দূর অপেক্ষ আরও দূরে আমি সপত্নীকে *tठाहेब्रा ग्निहे ! * a । "অহমশ্মি সহমানাথ আমলি সাসহিঃ । উভে সহস্বতী ভূত্ব সপত্নীং মে সহাবহৈ ।” ছে ওষধি ! তোমার বিলক্ষণ ক্ষমতা আছে। উত্তরে ক্ষমতাবতী হইয়া সপত্নীকে হীনবলা করি । ৬ । *উপতেইধাং সহমানমভি স্বাধfং সহঁীরগাঁ । মামন্থ গ্র তে মনে বৎসং গেরিব ধাবতু পথ বারিক ধাবতু।” হে পতে, এই ক্ষমতাযুক্ত ওষধি তোমার শিরোভাগে রাখিলাম। সেই শক্তিযুক্ত উপাধান তোমাকে মস্তকে দিতে দিলাম। যেমন গাভী বংসের প্রতি ধাধিত হয়, যেমন জল মিম পখে ধাবিত হয়, তেমনি যেন তোমার মন্স আমার প্রতি क्षाविज्र एक्ल । মাঙ্গি সংহিতাকারগণের সহিত শাস্ত্রেও বহুপত্নীকতার আলোচনা যথেষ্ট দৃষ্ট হয়। মন্থ লেন “সৰণাঞ্জে জিাতীনাং প্রশস্ত দারফর্মাণ। कामएठज़ थदूखांनाभिभाः श: कमान ३षब्रlः ।” (७०२ ) অর্থাৎ দ্বিজাতির পক্ষে অগ্রে সবর্ণ বিবাহই বিহিত । কিন্তু যাহারা ক্ষতিকামনায় বিবাহ করিতে ইচ্ছুক, তাছার অমুলোম . ক্রমে বিবাহ করিতে পারে । শঙ্খ ও দেবল প্রভৃতি স্মৃতিশাস্ত্রকারগণের গ্রন্থে বহু বিবাহের eथtब्रांजम अठ बह विषांन नद्रिणश्रुिङ झग्न । शृब्रां८१ हे९tद्र দৃষ্টাৰেৰ অভাব নাই। শ্ৰীকৃষ্ণের বহু মহিষী ছিলেন । বক্সদেৰেগ্ন ৰছ মহিষীর কথাও শ্ৰীভাগবতে উল্লিখিত আছে, যথা— “রোহিণী বসুদেবন্ত ভাৰ্য্যাস্তে নন্দগোকুলে। জন্তান্তকংসসংবিয়া বিবরেষু বসস্তি ছি।” সত্যযুগে ধনমিত্ৰ নামে এক ঐশ্বৰ্য্যশালী বণিক্ বহু বিবাহ कब्रिब्रांtश्न, पथ अछिछान नंबूखप्ण এল আমরা
