বিবাহ অগ্নিং পরিগতা থা চ পুনৰুপ্ৰস্তৰ গু ৰা। ইত্যেতঃ কাণ্ডপেনোজগ জৰম্ভিকুলমখিবংr(উদাহফজখণ্ডৰচন) { २ । “öäब्रां९ नृनक्रवार१ ८जाéांश्वर cगांवष९ छपं । करजो नक न डूर्तीठ बाङ्जांबार कम७नूम् ॥“ (नब्रां★ब्र छांश६ङ जांत्रिशूद्रां५) ७ । "cमदब्रांक्र शृङां९yख्रि#ड कछ म कैब्रtछ । म शंख ciांबिक्षः श$ः रुग्णौ न ह शब७गूः ॥' { झफ़् ) ৪ । তারাশ্চৈব কঙ্কায় পুনর্দানং পরস্ত চ । (বৃহন্নায়ীয়ে ) uहेब्रन श्रांब्र७ वल्म अमारण कणिकjrण शूनडूगरकांब्र७ मिक्कि शहेब्रांtइ । शूमडूब ***९गद्र गखांप्नङ्ग uथन वाकांविब्र अश्किाम्न मारे, ध्रुज्रज्ञा गन्छाखिन्छ७ अश्किोब्र बारे । चांद्र uकैौ कथl aई £ष कूमाईौकछांब्र दिशश्हें अकृपङrरच दिवाइ । चाजकाब्र** sकदांप्क, cगहे दिथारमग्नई cषांषणों क्रेित्रां चुंब क्षि!-- &
- । अभिभूनथांग्र कूभांéाः *ागि९ शृंझैौबां९ । (नोबाइब्रश्रृंख्तूब) ২। জবিত ব্ৰহ্মচৰ্যা লক্ষণাং য়িমুহেৎ ।
অনন্তপুঞ্চিৰাং কাত্তামসপিণ্ডাং ৰবীন্ধলীম্। অনন্তপূৰ্ব্বকা দানেনোপভোগেন পুরুষাঙ্করপরিগৃহীতাম্। (शाखदकागहिज्र ४९२) ৩। সবৰ্ণামসমানাৰ্বামমাতৃপিস্তৃগোত্রজাম্। অনন্তপূৰ্ব্বকাং লক্ট্ৰীং শুভলক্ষণসংযুতাম্। ( ব্যাস ২৩) ৪ । গৃহস্থঃ সদৃশী ভাৰ্য্যাং বিদ্ৰেতানন্তপূৰ্ব্বকা৷ (গৌতম ৪১) ৫ । গৃহস্থে বিনীতক্রোধহর্ষে গুরুনামুজ্ঞাতঃ স্বাত্বা অসমীনাৰাংশ"মৈথুনাং ভাৰ্য্যাং ৰিলেও। (বশিষ্ঠ ৮১) এই সকল প্রমাণস্বাক্ষা দেখা যাইতেছে যে, বিধৰাবিবাহের লিমিত্ত শাস্ত্রকাশ্নগণ কোনও ৰিধান করিয়া রাখেন নাই । মন্ত্র যে পুনভূর সংস্কার করিয়া তত্ত্বগৰ্ত্তজ সন্তানের যৎকিঞ্চিৎ } অৰিষ্কার প্রদান করিয়া গিয়াছিলেন, ‘পরবর্তী শাস্ত্রকারগণ । उांशब्र भूणe डू*ाब्राषांङ कब्रिग्न त्रिब्रां८इम । cरूइ cरूश् ॰ब्रांभ८ब्रव्र ५कफैौ cब्राहकब्र फेरझष कब्रिड्रा भै cश्रीकठोरक विश्वव-विदारङ्ग्न गमर्थक विशांन बलिब्रां थकां* করেন। পরাশয়ের বচনগুলি এই – “লাষ্ট্র স্বত্তে প্রত্ৰজিতে কীৰে চ পত্তিতে পড়ে। : পঞ্চস্থাপৎস্থ নারীপাং পতিয়ন্যে ৰিীয়তে ॥ । मृएङ खर्डछि या मांज्ञैौ अकरु८६ वावशिखां । ग। श्रुखि णच्छरङ च*१ पृषl cख बच्छतिि१३ ॥ তিলঃ কোটার্জকোটি চ স্থানি লোমামি মানৰে । फांच९कांन९ वप्न९ चर्भर ऊर्फ़ीब्रर् वांछुभवहठि ॥"
- ब्रभिप्इब्र विषांमहे कजिकारणछ बिभिद्ध विश्छि श्ब्रां८झ् ।
[ ass ..] •' •ब्रभुत्र सिरे वाक्इाङ्ग दिन्त दिवारहङ्ग সমর্থক গ্রন্থাগ পাওয়া शंद कि बा छांशरें बिन्नद. चाक्त्रा नब्रचित्रद्र-बहिच्•हे তিনটা শোৰেই মন্থর বিৰালের পুনরুক্তি ভিন্ন জানে কিছুই দেখিতে পাইলাম না। উক্ত ভিনদী শ্লেকের জং এই মে - *वांबैौ मिक्ररकन इश्रम, अब्रिtण, हीब है" गाना וללתש कब्रिrण चषष नलिछ एहेरण-uहे नकkधकांब्र जांभtप्र शैप्णाएकङ्ग अछ डि पिश्छि। पाशैज्ञ श्रृङ्खाग्न •रब cय मात्रै बकछर्दांबणचन क्रन्न, cण cषदांद्रड बककांब्रिभंष्णद्ध छांइ प्रfलांख् काब्र । cरु माङ्गो गश्मृङ श्न, क्लिब मानव श्रृंबैोप्छ cष जोर्कजिरकॉफ़ैौ cणांथ आtझ्, छ९नभवद्गब्बकांण दर्शन्नथ cछांश्र करब्रम ।’ পরাশয়ের এই ৰচনায় পাঠ করিয়া সহজেই মনে হয়, তিনি লাষ্ট্ৰীয় আপৎকালের ধর্ণের কথাই বলিয়াছেন। ड़िनि चडि স্পষ্টতঃই বলিয়াছেন"পঞ্চস্থাপ২ষ্ণু মারীগাং পতিয়ন্যে বিধীয়তে।” শাস্ত্রৰিছিত পত্তির অভাবই হিন্দুমারীর পক্ষে আপৎস্বরূপ। খুতরাং পাণিগ্রাহী পতির অভাব হইলেই স্ত্রীলোকের কোন ন৷ কোন পালকের অধীন হওয়া প্রয়োজনীয়। এই পতিশব্দের অর্থ পাণিগ্রাহী পতি মহে — ইহার অর্থ অল্প পতি অর্থাৎ পালক । মহাভারতে লিখিত আছে :
- পালনাচ পতিঃ স্থতঃ * সুতরাং রক্ষক ও পালকই এই অল্পপতি পদের বাচ্য । মহামহোপাধ্যায় মেধাতিথি মনুসংহিতার নবম অধ্যায়ের ৭৬ গ্লোকের ব্যাখ্যার পরাশরের উক্ত শ্লোকটা উদ্ভূত করিয়া ব্যাখ্যাচ্ছলে লিখিয়াছেন ঃ
“পতিশকো হি পালনক্রিয়ানিমিত্তকে গ্রামপতিঃ সেনায়াঃ পতিন্নিতি। অতশ্চাম্মাদবোধনৈষা ভর্তুপরতঙ্গ তাৎ। অপি তু জানো জীবনাৰ্থং সৈয়ন্ধীকরণাদিকৰ্ম্মবদন্তমাশ্রমেত - কেহ কেহ বাগদত্ত কস্তার সম্বন্ধই পরাশরের কথিত ব্যবস্থা বিহিত হইয়াছে বলিয়া অভিমত প্রকাশ করেন। ব্যভিচার-নিবারণার্থ শাস্ত্রকারগণ যথেষ্ট উপদেশ বাক্য প্রচার করিয়া গিয়াছেন । কিন্তু তথাপি সমাজে ৰিৰিধভাবে बाछिकांब्र अछूहैिठ रुहेब्रां श्रांनिष्ठरश् । छांद्रङ""" ঘৰীয় সিমা যখন অতীৰ বিশাল জাকার ধারণ করিয়াছিল, তখন সেই হিন্দুসমাজে ষে বিবিধ প্রকার श्रांकङ्ग* श्रशूर्डिङ इहेड, नशश्ङिांकि नांt? अांमब्रां डांशब्र व<কিঞ্চিৎ আভাস পাই। আমরা ইতঃপূর্বে অগত্য সমাজের বিবাহ সৰীয় ইতিবৃত্তের আলোচনায় দেখাইয়াছি যে, ৰিবাহের পূৰ্ব্বেও चमक cऋ* अछब्रा कrवष्क शखिकांद्र कब्रिा थाहरू । किरू
- ३ दाडिफ़ॉब्र ठोशांटमब्र जबांटजब्र পক্ষে নিৱনীৰ বি বিবেচিত হয় না। হিন্দু সমাজেও কোন এক সময়ে অবস্থাৰিখেৰে ধ্যক্তি
