% "" s, او را به عه বিবাহ , [ ৭৬১ ] - বিবাহ । °बिक च्छोगजनन कब्र रङ्ग। मिशब्रजाशक्ति यज्ञश् ಇನ್ಕ್ಯ`. नच्यवाप्नद्र जर्घौत्र अनब्र ७की कोई अश्विकम। गांबरबईौद्र ’
- रहेब वीररू । वह "चलि' बनिद्रा कछारक अरण करन।
ইহাই সম্প্রদান ব্যাপার। - স্থান ব্যাপীয় মূলতঃ তিন বেদীয় বিধিতে একপ্রকায় হইলেও কার্ধপদ্ধত্তিতে যথেষ্ট বিভিন্নতা আছে। ঋগ্বেদেও কস্তাদানের পূর্ধ্বে বয়ার্কলের বিধান আছে। মধুপর্কের পরেই ৰখে বিবাহপদ্ধতিতে কালপ্রদান করার নিয়ম দৃষ্ট হয়। কিন্তু খেদবিবাহপদ্ধতির একটা বিশেষ নিয়ম এই যে, কড়াসম্প্রদানের পূর্বক্ষণে হোমের অঙ্গুষ্ঠান করা হইয়া থাকে। হোমের সঙ্কল্প এই যে-– "ধৰ্ম্মপ্রজাসম্পত্তাৰ্থং পাণিগ্রহণং করিব্যে ।” এই বলিয়া ঘর সঙ্কল্প করিয়া হোমের অগ্নিস্থাপনাদি করেন। পরে বয়কস্তার হস্তবন্ধন করির পূৰ্ব্বোক্ত প্রকারে কস্তাসম্প্রদান করা হয় । - যজুৰ্ব্বেদের বিবাহ-পদ্ধতিতে কুশদ্বারা বরকষ্ঠার হস্তবন্ধনের নিয়ম নাই। কিন্তু সম্প্রদানের পূৰ্ব্বক্ষণে হোমাল্পি-সংস্থাপনের বিধান আছে। বৈদিক মন্ত্রে কন্যাকে বস্ত্ৰধাপনের নিয়ম আছে। অতঃপর বর ও কস্তার অন্যান্ত মুখাবলোকন কাৰ্য্য অমুষ্ঠানের সময়ে বরকে একটা সারগর্ভ মন্ত্রপাঠ করিতে হয়। যথা— “ওঁ সমঞ্জস্তু বিশ্বে দেবী সমাপে হৃদয়ানি নেী । সন্মাতরিখ সন্ধাত সমুত্রেষ্টি দধাতু নে ॥ ১০ম” ৮৫ হু’ ৪৭ ইহার অর্থ এই যেসকল দেবতারা আমাদের উভয়ের হৃদয়কে মিলিত করিয়া দিন, বায়ু ধাতা বাগ দেবী আমাদের উভয়কে সংযুক্ত করুন। এই অনুষ্ঠানের পর বর ও কন্যার বস্ত্রে গ্রস্থিবন্ধন করা হয়। অতঃপর কস্তাদানের কার্ঘ্যে পূৰ্ব্বোক্ত প্রকার বর ও কষ্ঠাপক্ষের নামোল্লেখে হইয়া থাকে। কামস্তৃতি পাঠান্তে একজন ব্রাহ্মণ বরের হস্তের উপরে কস্তার হস্ত রাখিয়া গায়ী পাঠ করিয়া উভয়ের হস্ত কুশবেণীতে বন্ধন করিয়া দেন। ইহার পর দক্ষিণাবাক্য হয়। আবার উভয়ের বস্ত্রগ্রন্থি দিয়া কুশবেণীবদ্ধ হস্তযুগল মোচন করা হয়। এই কস্তাদানের সময়ে ৰয়ের হাতে কস্তার হাত নিবন্ধ করিয়া যে বরকে কন্যা সমর্পণ कब्र हब्र, हेश अठि श्झग्न *कळि । हैशंब्रहे मांभ “हॉएड हाँtऊ সমপণ করা । ইহাই পাণিগ্রহণের প্রাথমিক ব্যাপার। অতঃপর পাণিগ্রহণসম্বন্ধে সবিস্তায় জালোচনা করা যাইবে । गाभत्यनौ ७ थप्थशै विवाश्णरुडिम्फ श्ञ्चक्करनग्न भूक्रे कामশুস্তি পঠিত হইয়া থাকে। কামভতির মন্ত্র এই—
- é क हेनर कन्ब्रां अप्रां९ कांमः कांबांब्रांशां९ करिषां मांफ कांमः প্রতিগ্রাহীতা কামঃ সমুদ্রমবিশৎ । কামেন শুং প্রতিগুহ্বামি कृtिभज्ररख *
XVIII למלכי विवांप्र७ कब्र ७ कमाॉब्रवज्ञांकण वैषिध cव७ब्र! *श्च । देशrरू : अवििच्न अक्रूिम वरण। क्श्रीइ कृश्रिस्त्रमङ्ग मज ऐड:भूरक ठेन्निविउ श्हेब्राइ। ७इन नामtबौद्र अश्विकरनग्न मञ्च निषिङ श्रेरउराइ, उश्वष- - প্যা
- ওঁ ঘখেজাণী মহেশ্রস্ত স্থাৎ ক্ষেৰ ৰিজাবসোঃ cब्रांश्मैि छ यथों ८णांटम जमङ्गरूँौ पथ मtण । एष देवबचछि छज्ञां बभिटक्के कांvाङ्गकर्फौ। षषl नtझशि८१ ष्णुनैौखषंi Gं प्ठश्च ख6नि ॥“ পতির প্রতি নবোঢ়ার অনুরাগ দৃঢ়ীকরণের নিমিত্ত এই गरुण भञ्ज पिछ श्हेङ। ७हे मल्लप्ने कछोप्न थछि फेोप्ललএই উপদেশে যে সকল ঐতিহাসিক পতিব্ৰতা স্কুপত্নীগণের নামোল্লেখ করা হইয়াছে, সেই সকল পতিব্ৰতা দেবীগণের পবিত্র নাম স্মরণ ও উচ্চারণ মঙ্গলজনক বলিয়া বিৰেচিত হইত। এই প্রকারে সম্প্রদান-ক্রিয়া সমাপন করিয়া পাণিগ্রহণ সংস্কার
করা হয় । পাণিগ্রহণসংস্কার হোমমূলক। বৈদিক মন্ত্রে হোম করিয়া পাণিগ্রহণ সংস্কার নিম্পন্ন হয়। পাণিগ্রহণ মন্ত্ৰ পঠিত মা হওয়া **छ विवांश् निक एब्र मां । भांभद्र এক্ষণে বিৰাহ, উল্বাহ ও পাণিগ্রহণ শব্দखलिटक qक श्रृंéांtब्बग्न अद्धष्ठि अनिग्न बादशांग्न कब्रेि । दखङ; বিবাহ বা উৰাহ এবং পাণিগ্রহণ একাৰ্থবোধক মহে স্বযু नकन ठेषांश्ऊtद णिभिब्रांtइन "ভাৰ্য্যাৱসম্পাদকগ্রহণমূ-বিবাহঃ। অর্থাৎ বিষ্ণুপ্ৰস্তৃতির বচনায়ুসারে ভাৰ্য্যত্বসম্পাদক গ্রহণকে दियांझ् दtण । बिदांहकॐांब्र ८म छांम झहेtण ककृग्न नप्रैौरु নিম্পন্ন হয়, সেই জ্ঞানই বিবাহ। এ লম্বন্ধে আৰ্ত্ত রঘুनमान पञांग्र७ शृञ्च विठोब्र कब्रिग्न अदाल८ष बलिब्राद्वझन-छांमবিশেষই বিবাহ। তৰে ভাৰ্য্যত্বসম্পাদক পদগুলি কেবল ঐ জ্ঞানের বিশিষ্ট পরিচালক মাত্র। কেহ কেহ বলেন, কস্তাদামই विदांश् ! R भष्ट्र शांझरुका eङ्गछि बांक-बिबांदइब्र cष जच५ कब्रिब्रांtइन, एठांशंtठ मांनई बिवांश् बणिब्रl caठौग्रभाम इछ । किछु ¢हे प्रांमপদেই গ্রহণও বুঝিতে হইবে । সুতরাং ভাৰ্য্যাম্বলম্পাদক aइलहे-बिवाह । कछानांठ दथन कछ गच्वंघाम करब्रन ७पर वब्र वर्षन फेशं८क छर्षांकरण अश्न कtब्रम, उषमई दिदाश् मिन्गत्र श्द्र । क्रुि ठषन७ बांगांच निरु एक न, ठश्वनe ननिश्चदन , হয় না। হৰিখে শিল্প উপাখ্যাম লিখিত আছে- .. ن: दिरांह ७ *ॉलिं★इ*
