বিবাহ [ ૧ક8 ] DBB BBBB BBBB DD BBDDD SD DDDDD DDLLS DDMMB BBB BB BBBB ggDDDDBBBDDS छांद्र क्रूण मeनिक अकिङ 'कब्र शत्र मॉ। गाङ भूड कपूण রাখিয়া তত্বপরি বর পদ ক্রমশঃ পরিচালিত করির উক্ত মন্ত্রে গগুপী গমন ব্যাপার সম্পন্ন ধইরা থাকে। হিজুৰিবাছে এই नरुभौ श्रमम cर जछि घूषाॉन ठांश बनाहे बाहणा । «lहे ব্যাপার নিম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত দাম্পত সিদ্ধ হয় না, ধৰ্ম্মণীৰ সাব্যস্ত হয় না । 3. गश्वनौ श्रमप्नब्र **tब्रहे कछाब्र निफ़्रणाख मिषूखि श्द्र धबर् স্বার্মিগোত্রগ্রাপ্তি ঘটা থাকে। যথা– ' “স্বগোত্রাস্ত্রগুতে নারী বিবাহাৎ সপ্তমে পরে। পিন্থাগামিষ্টি পতিগোত্রেণ কর্তব্য তষ্ঠা পিণ্ডোদকক্রিয়৷ ” - ' ( লযুহারাত ) অর্থাৎ সপ্তপীগমমের পর হইতেই নারী পিতৃগোত্র হইতে ভ্ৰষ্ট হয়। অতঃপর তাহার পিণ্ডোৰ ক্রিয়াদি পতিগোত্রেই কর্তব্য। বৃহস্পতি বলেন— । পাণিগ্রহশিক মন্ত্র পিতৃগোত্রাপহারকাঃ। অৰ্জুর্গোত্রেণ নাৰীণাং দেং পিণ্ডোকং ততঃ ” অর্থাৎ পাণিগ্রহণ সময়ে যে সকল মন্ত্র পাঠ করা হয়, সেই গঙ্কল মন্ত্র পিতৃগোত্রাপহারক। উহার পর হইতে ভগোত্রের উল্লেখেই পিণ্ডদালাদিক্রিয়া কল্প কর্তব্য । গোতিল বলেন, বৈবাহিক মন্ত্র-সংস্কৃত স্ত্রী নিজ গোত্রের উল্লেখ করির পতিকে অভিবাদন করবে। গোভিলের এই কথার ব্যাখ্যা করিয়া ভট্টনারায়ণ লিখিয়াছেন—সগুপদী গমনের পর মৰোড়া পত্নী পত্তিষ্কে যখন অভিবাদন করিবে, তখন পতিয় গোত্রকেই আপনার গোত্ররূপে উল্লেখ করিয়া অভিবাদন করিবে। পত্তির অভিধানেই সামবেীর বিবাহের পরিসমাপ্তি হইয়া থাকে। সামৰেীয় বিৰাছপদ্ধতিতে লিখিত আছে-- *७:उां मिांखंङ्ग झश्रीश्ानां विषू झशि बङ्गः श्वशृश्१ ब९ि ॥” विवाह क्विप्नब्रभद्र बिंबन पन्न वक्ष्रू ब्रथाक्लष्ट्र | n staaچہ: csپہ frnپ "********* खेशङ्ग भङ्ग अिहे “ওঁ প্রজাপতিখৰিক্ট্রিপছন্দঃ কড়া দেবতা ফলারোহণে বিনিয়োগঃ। ওঁ জঙ্কিংণ্ডক শালিং বিশ্বরূপং হিরণ্যবর্ণ স্বর্তং স্বচক্রং। আ রোং হুধ্যে অমৃতস্ত লোকং স্তোনং পত্যে কপুৰ।” ( शक् ४०॥ve॥२० ) नाम्नtभन्न छांबी अशूनांदग्न हेशग्न अर्थ dहै ८५, ८ह यूटरी (এ ক্টে বলছে বধু) তোমার পত্তিগৃছে মাইৰায় রখ স্বলয় लगात्रकूण ७ इनम्न नाकणैौ उक्रक निक्फि। ३राब मूरुिं चख्ि , केशन्न शैौ जडि इचह्न, डश इङ्गत्र चांबान शन। cश्रमांब्र भङि গৃহে অতি প্রচুর উপটৌকন লই যাও। . এই খলপাঠে জানা যায় যে, সেই অতি প্রাচীন সময়ে এদেশে রথের ব্যবহার প্রচলিত ছিল। বংগণ পতিগৃহে গমনকালে যে রথে যাইতেন, তাহ "পরিবেষ্টিত থাকিত, উক্ষেপ্ত এই যে, বধু জনসাধারণের নয়নপথে পতিত না হন, অথবা পথের ধূলি প্রভৃতি দ্বারা তাহার কোন অসুবিধা না হয়। পিতার গৃহ হইতে পতির গৃহে যাওয়ার সময়ে বধূদের উপঢৌকন লইয়া যাইবার প্রথা অতি প্রাচীনতম ঋগ্বেদের সময় হইতেই এদেশে চলিয়া আসিতেছে। এখনও এই প্রথা সৰ্ব্বত্রই দেখিতে পাওয়া যায়। ঋগ্বেদের দশম মণ্ডলের ৮s সুক্তে আরও কয়েকট ঋকে বধূর পতিগৃহে যাওয়ার সময়ে রুখ ও উপঢৌকনের ऐरल्ल५ जांप्छ् । গমনকালে পখে কোন প্রকার বিশ্ন উপস্থিত না হয়, এনিমিত্তও অনেকগুলি মন্ত্ৰ দেখিতে পাওয়া যায়, যথা— -ও মা বিদন পরিপন্থিনে ব আসীদন্তি দম্পতী গেভিন্ধুর্গমতীতামপ দ্রাস্বরাতয়ঃ ” ( ঋকৃ ১৯৮৫।৩২ ) গুণবিষ্ণুর ভাব্যানুসারে ইহার বঙ্গাম্ববাদ এইরূপ— যে সকল চোর দস্থ প্রভৃতি পথে চুরি বাটুপাড়ি করে, তাহারা যেন এই দম্পতীর গমন না জানিতে পারে। এই দম্পতী মঙ্গলজনক পথে রথ চালিত করিয়া দুৰ্গম পথ অতিক্রম করুন, শক্ৰগণ পলায়ন করুক। ইহার পূর্ববর্তী ঋকের অর্থও এইরূপ। এই দুইটা ঋক্ মাদ্বারা প্রাচীনতমকালে পথের विविश <धकांब्र छूर्शभप्छ ७ ८फ़ॉब्र नश eयङ्गलिग्न ॐ°जरबग्न कथ अणfहैहे छांनी बांहेरङtझ । - ঋগ্বেদীয় বিবাহপদ্ধতিতে রধারোহণের যে মন্ত্ৰ আছে, তাছা এই—
- ওঁ পূৰ জেতো নয়তু হস্তগৃহাখিন স্ব গ্রাবহতাং রখেম। গৃহা গছ গৃহপত্নী বখালে ৰাশিনী ৰ ৰিদখম বাসি"।
১০ মণ্ডল ৮৫ হুক্ত ২৬ ঋক্ । অর্থাৎ পূৰা তোমাকে হস্তধারণ করি এস্থাম হইতে লইয় शाखेन, अविश्व्र cडाबाहक ब्रन्थ बश्न क्क्रम, श्रृंत्र बाँदेब्र श्रुश्गैि ङ७, श्रूटश्ब्र जमल छांब्र अंहण कब्र । नमांtजन्न ठेछरवंगैौद्धं गङ्गांख् লোকের মধ্যে বিবাহে স্বেরূপ স্ত্রীত্যাদি প্রচলিত ছিল, বৈদিক মন্ত্রে তাছায়ই অভিাল প্রদত্ত হইয়াছে। - अछानब्र cव भजघ्नी ना? कब्रिग्न कछरक श्रृंरश् य८वभ স্কয়াইতে হয়, তাহ অতি সান্নগর্ত। তাছা এই— •ও ইং গ্রির প্রজারেত, সমূখ্য ভাবন্ধি গৃহে গার্থণা
