৮, গাল আজি লোকা . লিীমপশাজনকলালপিন লক্ষা कांबांनी नुॉश्ऊि (cनौब्रथलांब) ;नाएर मिला श्झन लि जानक भनिोड माउन्न वाब्र । ५ देनि ¢नहे चमांधeथनिक ब्रांगै छषांनैौब्र बखक-शूब ।। •cथबांद-८सौवानहे हेमि विदङ्ग-पांननांग्न बैौडथरु हऐब डङ्गकम|স্বাধনীয় লিখিষ্ট হন। ১২৩২ সালে ইনি পরলোক গমন रूछन। इशत्र प्रक्रिड ५को आन निप्त उरुख कब्रिज ! - | शिंजाब,אאi
- 7 ४ नूब्रईौ-५ीकङांलl
"छ८य cन३८न ग्रंद्रमामन्च, cर अन श्रृंत्रमानन्नथोप्य बाएन । cन cद अ। दाङ्ग खैौथी-नर्वाछेँएन श्शैौ श्,५॥ रैिष।। ७xत्र न! श्it१, नसा भूव्र किङ्ग ग। बान, पं करङ्गन कानी छप्क्८न ऋन। cष अन कानैौब्र कब्र१ कtब्राह डून, नश्tज श्राप्इ क्षिtा फूण, उदार्षtब गोप्र०गरे cन कूल, पण cन बूण हावांrव ¢कबरन ॥ ५ ब्राबकूक कुशcउबनि बांटन tजांtकब्र बिल व सनिएष कांt१ चषि ठूलू छून बबनी क्रिन, काजी नावावड गपूर गाrन r পরবর্তীকালে দাশরথি রায়, রামদুলাল সরকার, তৎপুত্র আশুতোষ দেব, কালী মীর্জা প্রভৃতি অনেকে শক্তি-সঙ্গীত রচনা করিয়া গিয়াছেন। বাহুল্য বোধে তাহাদিগের সঙ্গীতাদি । উদ্ভূত হইল না। অধুনাতন কালেও অনেক সঙ্গীতকার বহু সংখ্যক শক্তি-সঙ্গীত রচনা করিয়াছেন। I হিন্দুগণ ভিন্ন শাক্ত-ধর্শ্বে আন্থাবান অনেক মুসলমান কৰিও শক্তি সঙ্গীত রচনা করিয়া গিয়াছেন। তাহাদিগের মধ্যে যুজ हाणन आणि ७ नग्नन छांझग्न शै। ७हे झहेछन रुदिब्र नाभ বিশেষ উল্লেখযোগ্য। এই কবিৰয় প্রায় এক শতাব্দী পূর্বের ; লোক। ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানির দশ-শাল বন্দোবস্তের কাগজে । ৰূজা হুসেন আলির নাম পাওয়া যায়। ইনি ত্রিপুরার অন্তর্গত ৰাখাতের জমীনার ছিলেন। কথিত আছে-ইনি মহা । সমারোহে কালীপূজা করিতেন । ইহার রচিত একটা গান | এটখানে উদ্ভূত করিলাম,— “ধারে শমন এবার ফিরি সামনে আছে জল কাছারি। अऐिरमब्र मछ ब्रनिन क्वि, अॉबिन नेिव जिनूब्राग्नि ॥ चांबि cठांबांब कि पांग्र वांग्नि, छात्र बांद्रद्र थान ठांनूक दगङ कब्रि । करण ब्रूज हट्नम जाँणि, व क्रब व अन्नकजी, *तीत पtग्न मूंछ गिरा •न निद्रा वी७ निणांश कब्रि । সৌরপ্রভাৰ ।
- ंीद्म श्र'tsiंी । ৰৌদ্ধ, শৈব ও শাক্ত এভাৰে গয়েই ৰাক্ষালার সৌরদিগের नश्वष पछिब्राझ्णि । ताक्रौ*ब जांकॉर्ष बांकनअ4 गकरनई क्रिब माबक ए८१ीब्र ॐiांगक हिटलन, छैiशप्रब्र वरङ्ग छांग्नरछब्र
भरभद्र अउिनखित्व नश्वांर. नीदतां वाचा । $नबराच cगोफब्राजगछद्र क्जिगूजक भाकरीनैत्र बांकषभध.*णक्किबिरू"नtन নিযুক্ত ছিলেন • স্বতরাং উহাদেৱ জয় গৌড়ৰকে স্বৰ্ধপূজাও Gछणि७ शहेब्राझ्णि, ठाशरङ गrगह माहे ! ८ष नकाम eथब्रह्म cबोक११ शन्द्रभक्रण ७ &लवभ१ विबांब्रम भीन कब्रिटडम, cन जमब्र cनोब्र *ाकर्षेौ*ीब्रगण जांथांब्रहणब्र उक्विथक जांकर्षण कब्रिवांत्र अछ एप्याग्न नांठाणौe ब्रक्रमा कब्रिग्न श्रांम कब्राहेरडम । वह कवि कूर्शीङ्ग अँीकांशैौ ब्रछमां कग्निब्रांदइम uद१ दरबब्र अtनक भब्रिाङ স্থানধিশেষে এখনও পূর্ব্যের পাঁচালী বা পূর্যোচৱিত গীত হইয়া थांरक । छठी, मनन, कैडल धड्रङिब्र मजल औरङ cवमब् সমাল্লোহ হইয়া থাকে, হুর্য্যের গানে যেরূপ আড়ম্বর দেখা যায় না। অনেকটা ব্ৰত কথার মত সাধারণে সূর্য্যেয় পাঁচালী শুনিয় থাকেন, তাই কোন কোন স্থানে এই গান “স্বৰ্য্যত্ততপাচালী” বলিয়া পরিচিত । পূর্য্যের পাচালিকারদিগের মধ্যে দ্বিজ কালিদাস ও দ্বিজ রামজীবন বিদ্যাভূষণের গ্রন্থই বেণী প্রচলিত। এই দুই গ্রন্থের মধ্যে রামজীবনের গ্রন্থে অনেকটা প্রাচীনতা পরিদৃষ্ট হয়। । সুৰ্য্যের পাঁচালীর বর্ণনীয় বিষয় এইরূপএক গ্রামে এক দরিদ্র ব্রাহ্মণের বাস ছিল, তিনি পত্নী ও छूहे कश्रुण नहेग्न अठि कtडे गएगांग्र शांज निर्विांट् ਵਿਚਕ , অন্ন দিন পরেই ব্রাহ্মণভাৰ্য্য কালগ্রালে পতিত ইলেন। সুতরাং কঠের সংসারে আরও কষ্ট আলিয়া পড়িল। ব্রাহ্মণের झझे कछ ब्रभूम ७ कूधूमा १ तिङ ७थज्राश् छिको करि७ दाङ्गि श्ञ ७क्९ फूहे छर्शिनौ বনে গিয়া শাক তুলিয়া আনে। ঘটনাক্রমে দুই ভগিনী একদিন বনমধ্যে এক রম্য সল্পোৰয় দেখিতে পাইল ! এখানে দেবকস্তাগণ জয়ধ্বনি করিয়া স্বৰ্য্যপূজা করিতেছিলেন। তাছাদের কথায় দুই বোনে ভক্তিভাৰে দুৰ্যপূজা করিল। উভয়ে বাড়ীতে DBBB BBB BB BBB BBB BBBBB DY BBDSDD BGDD হইয়াছে। হুর্যের রূপা গুনিয়া ব্রাহ্মণও প্রতিদিন স্বৰ্যপূজা . করিতে লাগিলেন। এদিকে সেখানকার রাজকাল খিৰাহ८षाणी। एषॆण । ब्राच। ५ामि चङिखं नििशन ८ष चं)ंश বাহার মুখ দেখিবেন, তাহাকেই কামান কৰিম । জুটনাক্রমে ८गं चरिष आांचका१ ब्रisषtरब्र ७ुण्डि ! झtखं यथदर्शं छैॉशब्र बूथ cनथिटणम (gद१ ●लिखीं अब्रन कबिंब्र छैiश८कहे कछ भचधनाम कब्रिrणन । ब्राबकछ विकाँइ कब्रिग्र बांचन वांशै जानिएनन, इरे अनिंनी पन्न कब्रिश निखाबाउizक पत्र शरेष्णन । সর্বত্রই ব্রিজেবের সৃষ্টি প্রঞ্জিত ও মিত্রপুল প্রচলিত হকা-, XVIII &? নলছলনলসনদলনললনক
