বিষ্ণু o [ l * বিষ্ণু לכל পূজনীয় বহুবলশালী তৃপ্তিযুক্ত ইন্দ্র যেরূপ অভিলাষ করিয়াছিলেন। ত্রিকক্রকে ( যজ্ঞবিশেষ ) বিষ্ণুর গৃহিত সেই রূপ যবমিশ্রিত অভিযুত সোম বিষ্ণুর সহিত পান করিয়াছিলেন। ইত্যাদি । o বেদেব প্রত্যেক মগুলেই বিষ্ণুর মাহাত্ম্য ও গুণকাৰ্য্যাদি উদ্বঘোষিত হইয়াছে। ভাষ্যকারগণ ও টীকাকারগণ নানা প্রকার অর্থ করিয়া সেই সকল স্থলের মর্থবোধ সম্বন্ধে ভিন্ন ভিন্ন সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন। আমরা এস্থলে তৃতীয় মণ্ডল হইতে ও হুই একটা ঋক্ উদ্ধত কবিতেছি। যথা :-- “বিষ্ণুং স্তোমাসঃ পুকদম্মমক ভগন্তেব কাৰিণী যামনি গান। উরুক্রম: ক কুহে যন্ত পূৰ্ব্বান মদ্ধস্তি যুবতয়ে জনিত্ৰীঃ।” ৩ম” ৫৪স্থ ১৪ঋক্ । ধনেব কারণস্বরূপ এষ্ট স্তোত্র ও মর্মনীয় মন্ত্ৰসকল এই লঙ্কে বিষ্ণুর নিকট গমন করুন। বিষ্ণু উক ফ্রমী। পূৰ্ব্বকালীন, যুবতী মাতাস্বরূপ দিকসমূহ উহাকে লঙ্ঘন করে না । সায়ণ এস্থলে উরুক্রম শব্দের অর্থ করিয়াছেন—উরুম হান্ ক্রম; পাদবিক্ষেপো যন্ত স: ত্ৰিবিকমাবতার একেনৈব পাদেন সৰ্ব্বং জগদা ক্রম্য তিষ্ঠতি ।’ বেদব্যাস প্রভৃতি ও উপ ক্রম শব্দের এইরূপ অর্থ ই মহাভারতে ও পুরাণে বিপ্লুত কবিয়াছেন । বিষ্ণু যে অতি পণ্য ক্রমণীশ তাহা বেদের অনেক স্থলেই এই প্রকারে দেখিতে পাওয়া যায় । মহা ভাবতে ও পুরাণাদিতে বহু প্রকারে বিষ্ণুর এই পরাক্রমশীলতার উদাহরণ প্রদস্তু হইয়াছে। মহর্মি বেদব্যাস বেদের বিভাগকৰ্ত্ত তিনি মহাভারতে ও পুরাণদিতে বেদের অর্থ বিস্তাব কবিয়াছেন। সায়ণ তদীয় ভাষ্যে ব্যাসাদির সন্মত অভিপ্রায়ই গ্রহণ করিয়াচেন । ব্ৰহ্মা সৃষ্টিকৰ্ত্তা, বিষ্ণু পালনকৰ্ত্তা এবং দ্র সংহারকষ্ঠ এই পৌরাণিক সন্ধান্ত এ দেশের আবাল বৃদ্ধবনিতা মাত্রেই সুবিদিত। বিষ্ণু যে বক্ষকগু ঋগ বেদেব অনেক স্থলেই তাছার উল্লেখ দেথিতে পাওয়া যায় যথা— “বিষ্ণুগোপী পৰমং পাতি পাথ: প্রিয়া ধামান্তমূঠাদ ধান । অগ্নিঃ বিশ্ব ভূবনানি বদ মহদেবানমন্ত্ররত্বমেকম্। ( ৩ম ৫৫হ’ ১০খক্ ) অথtং বিষ্ণু সমগ্র জগতের রক্ষক। ইনি প্রিয়তম অক্ষয়ধাম ধারণ কবেন এবং পরম স্থান রক্ষণ করেন । হত্যাদি ঋগ বেদে বিষ্ণুর "গোপা” এই বিশেষণটা অনেক স্থলে দেখিতে পাওয়া যায়। তাহার ধামে যে শৃঙ্গবিশিষ্ট গাড়ীগণ অবস্থান *८१न हॆश्t० शूं शिथिङि श्रेंद्र:िछ् ।। ॐीश्tद्र १ाम ८१ মাধুৰ্য্যের উৎস তাহাও পূর্বে একটা ঋক্ হইতে সপ্রমাণ করা হইয়াছে। এই সকল ঋক্ হইতে আমরা শ্রীবৃন্দাবনবনবিছাণী ঐকৃষ্ণেরও আভাস পাইতে পারি। নিত্য, সত্য ও পূর্ণ পদার্থ বৈদিক ঋষিদের এবং পরবর্তী মহর্ষিদেব যোগনেত্রে ক্রমোৎকর্ষের নিয়মানুসারে বিষ্ফরিত হইয়াছিলেন কি না তাছাও বিবেচ্য ও চিস্তুয়িতব্য । বিষ্ণুকে মন্ত্যলোকের মধ্যে আনয়ন করার নিমিত্ত ঋষিগণ অগ্নির নিকট প্রার্থনা করিতেন। উtহার বলিতেন— “অয্যমণং বরুণং মিএমেষামিন্দ্রাবিষ্ণু মরুতো অশ্বিনোত । স্বশ্বে আগ্নে মুরথ: সুধীর এন্ধু ৰং কুংলিবে জনায়।” ( 8ಇ' 8<| ) অর্থাৎ ঢ়ে আগ্নে তোমার অখ উত্তম, রথ উত্তম এৰ ধন উত্তম। তুমি এই যগমানগণের মধ্যে যাহার জং উত্তম তাহার উদ্দেশ্বে অধ্যম বরুণ মিত্র ইন্দ্র বিষ্ণু ও মরুৎগণকে আনয়ন কব। বিষ্ণু যে বৈদিক দেব তার মধ্যে বহুস্থত, বহুকীৰ্ত্তিত, বৈদিক ঋষিগণের উদেঘাষিত ঋকৃময়ে আমরা সেই সকল স্তো - শাখা শুনিতে পাই। ঋগ বেদের চতুর্থমগুলেব তৃতীয় স্বপ্তের HB BBB SBBB BBBDBS BB DDDB S BBS BBB অর্থ করিয়াছেন “প্রভূত কীৰ্ত্তরে বিষ্ণবে” । বিষ্ণুর পথ ক্রম যে দেবগণের বহু স্ত্র ত তাহ সৰ্ব্বসন্মঃ । ইন্দ্র বৃত্ৰাসুরকে বধ করাব নিমিত্ত বিষ্ণুর সাহায্য গ্রহণ করিয়াছিলেন যথা---
- উত মাত মহিষমম্ববেনদমী ত্বা জহতি পুত্রদেবাঃ । অথ ব্রবীভূত্রমিস্ত্ৰে হমিষাং সখে বিঞ্চে বিতবং বি ক্রমন্ত ।”
( 8ম” ১৮স্থ" ১১ ঋক্ ) ইন্দ্রের মাতা মহাস্ ইন্দ্রকে জিজ্ঞাসা করিলেন, হে পুঞ্জ দেবগণ কি তোমায় ত্যাগ করিয়াছে ? ইন্দ্র তখন বিষ্ণুর দিকে দৃকপাত করিয়া বধিলেন সখে বিষ্ণু যদি বুত্রকে নিহত করিতে চাও তবে বিক্রম লাভ কর । বিষ্ণুর পবা ক্রমেই ইন্দ্রের শত্র বুত্র নিহত হইয়াছিলেন। পুরাণে ইহার বিস্তৃত বিবরণ বিবৃত আছে। পুৰ্ব্বোদ্ধত ঋকের ভাব নিম্নলিখিত ঋকে ৪ গুনক০ ट्रॅप्रftश् पृ५1
- সখে বিষ্ণে বিতরং বিক্রমস্ব দেjীর্দেহিলোকং বস্ত্রায় পক্ষভে: হনাববৃত্ৰং রিণঢ়াৰ সন্ধু ইন্দ্রস্ত যন্থ প্রসবে বিগু%।"
لا لا "بة : يا . وتة بور এখানেও ইন্দ্র বিষ্ণুকে সখী বলিয় অভিহি৩ હરિશ્નાકર્મ এবং বৃত্তামুর বধার্থ বিষ্ণুর সাহায্য প্রার্থনা করিয়ছেন। বিষ্ণু যে ইন্দ্রাদিরও সংপূজ্য বন্ধু এই সকল ধকে শামং তাগং প্রমাণ পাইতেছি । ইহাতে আমরা আরও পানিতে পারিখেছি,
