लश्री - লক্ষণাদিত্যরাজপুর, জনৈক কৰি। ইনি ক্ষেযেঙ্গের শিষ্য ছিলেন। কবিকণ্ঠাত্তরণে ইহার রচিত শ্লোক উদ্ভূত আছে। লক্ষণাবতী, বাঙ্গলার প্রাচীন রাজধানী। ইহার অপর নাম cशौफ़ । cशोtङ्गश्ब्र भशब्रांछ लश्वभरणन (मठांडtब्र ¢ननदर्शनैब्र শেষ রাজা লছমণিয়া ) গৌড় রাজধানীর নানাবিধ সংস্কার সাধন করিয়া “লক্ষ্মণাবতী” নাম রাখিয়াছিলেন। তৎপরবর্তী । মুসলমান ঐতিহাসিকগণও এই নগরকে "লম্বনেীতী” নামে উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন। ১২৪৩ খৃষ্টাব্দের কিছু পরে মিনহাজ এই নগরে বাস করিয়াছিলেন। লক্ষ্মণাবতীর তোরণার এবং জন্তান্ত হিন্দু ও মুসলমান কীৰ্ত্তির নিদর্শন স্বরূপ অস্থাপি যাহা গৌড়রাজধানীতে বিদ্যমান আছে, তৎসমুদ্ৰায়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ গৌড় শব্দে জালোচিত হইয়াছে। বর্তমান প্রত্নতত্ত্ববিদগণের অধ্যবসায়ে এই প্রাচীন জনপদের লুপ্ত ইতিহাসের অনেকাংশ বল্লালসেন ও লক্ষণসেন প্রভৃতি সেনবংশীয় রাজগণের জীবনেতিবৃত্ত আলোচনার সঙ্গে সঙ্গে উদঘাটিত হইতেছে, তাহার বিস্তৃত বিবরণ বাঙ্গালীর ইতিহাসে বিবৃত হইবে । { গোঁড়, বাঙ্গালা ও সেনরাজবংশ দেখ ] লক্ষণের (ত্রি) [ লক্ষণোর দেখ । ] লক্ষণ্য (পুং ) লক্ষ্মণপুত্র। ( ঋক্ ৫৩৩১- ) লক্ষবার্থী ( স্ত্রী) লক্ষ্যপথ। লক্ষী (স্ত্রী) লক্ষয়তি পশুতি উদযোগিনমিতি লক্ষি (লক্ষে মুন্টু চ। উ৭, ৩১৬• ) ঈ প্রত্যয়ে মুড়াগমশ্চ। ১ বিষ্ণুপত্নী। পৰ্য্যায়— পদ্মালয়া, পদ্মা, কমলা, শ্ৰী, হরিপ্রিয়া, ইন্দির, লোকমাত, মা, ক্ষীরান্ধিতনয়, রম, জলধিজ, ভার্গবী, হরিবল্লভ, কুঙ্কান্ধিতনয়, ক্ষীরসাগরমুত । (কবিকল্পলত ) ব্রহ্মবৈবর্তৃপুরাণে লক্ষ্মীর উৎপত্তির বিষয় এইরূপ লিখিত আছে,-কোন সময়ে নারদ নারায়ণকে লক্ষ্মীর উৎপত্তি ও }, পূজাদির বিষয় জিজ্ঞাসা করিলে তিনি বলিয়াছিলেন যে, পৃষ্টির অগ্রে রাসমণ্ডলস্থিত পরমাত্মা শ্ৰীকৃষ্ণের বামভাগ হইতে লক্ষ্মীদেবী উৎপন্ন হন । তিনি অতিশয় সুন্দরী ও তপ্তকাঞ্চনবর্ণাভ, তাহার অঙ্গসকল শীতকালে মুখজনক উষ্ণ এবং গ্রীষ্মকালে শীতল, কটিদেশ ক্ষীণ, স্তনদ্বয় কঠিন ও নিতম্ব অতি বিশাল। এই দেবী স্থিরযৌবন এবং তাহার বর্ণ শ্বেতচম্পকতুল্য। তাহার মুখমণ্ডল শারদীয় কোটি পূর্ণচত্রের প্রভাকেও লজ্জা দেয়। লোচনায় শরৎকালীন মধ্যাঙ্কের সুবিকশিত পদ্মকেও डिग्रक्रांद्र कrद्र । ५iहे ८शरैौ ॐ९°न्नः श्ब्राहे गश्गां श्रेषरद्रव्र हेष्झांद्र कूड़े क्रtभ दिउख् श्न । uहें डेडब्र बूर्डिंहे क्ररन, दt{, তেজে, বয়সে, প্রভার, যশে, বস্ত্রে, ভূষণে, গুণে, হাস্তে, দর্শনে, दाएका, मधूबरान, मैडिए७ कि जमान । oरे श्रे मूर्डि [ ১২৩ ]
- ी
রাধিক ও লক্ষ্মী। কৃষ্ণের বামাংশসস্তৃতা মূৰ্ত্তি লক্ষ্মী এবং দক্ষিণাংশসস্তৃতা দেবীই রাধিক । রাধিক উৎপন্ন হইয়াই গ্ৰীকৃষ্ণকে কামনা করেন। পরে লক্ষ্মীও কৃষ্ণকে প্রার্থনা काब्रन । बैङ्कक ५ हेक्रt* फेउद्रकईक थॉर्थिऊ श्द्रां ॐष्ठरग्नब्रहे অভিলাষ পূরণ করিয়াছিলেন। তখন প্রকৃষ্ণ দক্ষাংশ হইতে দ্বিভূজ ও বামাংশ হইতে চতুভূজ এই দুইভাগে বিভক্ত হন। পরে দ্বিভূজ মূৰ্ত্তিতে কৃষ্ণ রাধিকাকে গ্রহণ করেন এবং স্বীয় চতুভুজ নারায়ণমূৰ্ত্তি লইয়া লক্ষ্মীর প্রার্থনা পূর্ণ করিলেন। লক্ষ্মীদেবী স্নিগ্ধ দৃষ্টিতে সমুদয় বিশ্ব লক্ষ্য করেন বলিয়া তিনি দেবীগণের মহতী— এই জন্ত মহালক্ষ্মী নামে খ্যাত । এইরূপে দ্বিভূজ কৃষ্ণ রাধিকাকান্ত এবং চতুভূজ নারায়ণ লক্ষ্মীকান্ত হইয়াছিলেন। • শ্ৰীকৃষ্ণ রাধিকা ও গোপগোপীর সহিত গোলোকে থাকিলেন এবং চতুভূজ নারায়ণ লক্ষ্মীদেবীর সহিত বৈকুণ্ঠে গমন করিলেন। কৃষ্ণ ও নারায়ণ উভয়েই সৰ্ব্বাংশে তুল্য। এই লক্ষ্মীদেবী শুদ্ধসত্ত্বস্বরূপ। বৈকুণ্ঠধামই তাহার পূর্ণাধিষ্ঠান নির্দিষ্ট হইল । তিনি প্রেমে নারায়ণকে আবদ্ধ করিয়া সকল রমণীগণের প্রধান হইলেন। এই লক্ষ্মীদেবী ইন্দ্রের সম্পত্তিরূপিণী স্বৰ্গলক্ষ্মীরূপে, পাতালে ও মর্ত্যে রাজগণের নিকট রাজলক্ষ্মীরূপে, গৃহিগণের গৃহে গৃহলক্ষ্মীরূপে, কলাংশ দ্বারা গৃহিণী ও সম্পন্নুরূপে, গোগণের প্রস্থতি সুরভিরূপে, যজ্ঞকামিনী দক্ষিণারূপে, ক্ষীরোদসাগরের কষ্ঠারূপে, চন্দ্ৰস্থৰ্য্যমণ্ডলে, রত্নে, ফলে, নৃপপত্নীতে, দিব্যন্ত্রীতে, গৃহে, সমস্ত শস্তে, বস্ত্রে, পরিষ্কৃতস্বানে, দেবপ্রতিমাতে, মঙ্গলঘটে, মাণিক্যে ও মুক্ত প্রভৃতিতে শোভারূপে অবস্থান করিতেছেন। যেখানে যেখানে সামান্তরূপও শোভা দেখিতে পাওয়া যায়, তথায় লক্ষ্মীদেবী অবস্থিত জানিতে হইবে ; কারণ লক্ষ্মীদেবীই একমাত্র শোভার আধার। তাহার অবস্থান ব্যতীত শোভা থাকিতে পারে না। লক্ষ্মীদেবী যেখানে বিরাজিত থাকেন না, তাহ হতশ্ৰী হইয়া থাকে। লক্ষ্মীদেবী প্রথমে বৈকুণ্ঠধামে নারায়ণ কর্তৃক পূজিত হন। পরে ব্ৰহ্মা ও মহাদেৰ তাহাকে পুঞ্জ করেন। অনস্তর ক্ষীরোদসাগরে বিষ্ণু, ভারতে স্বায়স্তুব মনু, মানবেন্দ্ৰগণ, ঋষীন্দ্রগণ, মুনীন্ত্রগণ, সাধুগৃহিগণ ও পাতালে নাগগণ যথাক্রমে তাহার পূজা করিয়াছিলেন। পূৰ্ব্বে ব্ৰহ্মা ভাদ্রমাসের শুক্লাষ্টমী হইতে সমস্ত পক্ষ ভক্তিপূৰ্ব্বক তাহার পূজা দিয়াছিলেন, তদবধিই ত্রিলোক মধ্যে সেই পদ্ধতি প্রচলিত রহিয়াছে। • • চৈত্র, পৌষ ও ভাদ্রমাসে শুদ্ধ ও দিনে বিষ্ণু প্তাহার পূজা করেন, পরে ত্ৰি এই তিনমাসে লক্ষ্মীদেবীর পূজা করিয়া থাকে। মন্থ পৌষমাসের সংক্রাস্তিদিনে প্রাঙ্গণ-মধ্যে লক্ষ্মীর পূজা করেন, ক্রমে ইহাও জগতে প্রচারিত
