পাতা:বিশ্বকোষ ঊনবিংশ খণ্ড.djvu/২১৬

লামা উপাসিকা, ব্রহ্মচৰ্য্যাবলম্বন না করিলে পবিত্ৰকৰ্ম্ম (সৎসাননপাদ ) এবং চারিট উপদেশ পালন করিলে ঞেনথো বা ঞেন্ন নামে অভিহিত হইয়া থাকেন। ধৰ্ম্মপ্রাণ তিববতীয় সমাজে লামাগণ পার্থিব ও আধ্যাত্মিক শক্তির আধারভূত এবং সৰ্ব্বসম্পদের ভোগাধিকারী জানিয়াসাধারণে সেই আচাৰ্য্যপদের প্রার্থী হইয়া থাকে। এই কারণে তদেশবাসী অধিকাংশ লোকেই বাল্যকালে সংসার ধৰ্ম্মে জলাঞ্জলি দিয়া লামার শিষ্যত্ব গ্রহণ করে। পক্ষান্তরে, রাজশক্তি ও ধৰ্ম্মশক্তিবলে অনুপ্রাণিত এই আচাৰ্য্যগণ লামাপদ প্রার্থী বালকদিগের উপর যথেচ্ছ অর্থদণ্ডও (ব্যুৎমুন গ্রল ) করিয়া থাকেন। শিক্ষানবিশী কালে তাহাদিগকে যথেষ্ট কায়িক ক্লেশ ভোগ করিতে হয়। এই সকল অমীমুষিক কঠোরতা সত্ত্বেও তিব্বতবাসী প্রত্যেক গৃহস্থই আপন আপন প্রথম বা প্রিয়তম পুত্রকে লামাপদে নিয়োগ করিবার জন্ত তথাকার মঠে পাঠাইয়া দেন। তাহদের অন্তান্ত সস্তানসস্তুতির বিবাহিত হয় এবং গৃহস্থের ভরণপোষণার্থ নানা কাৰ্য্যে ব্যাপৃত থাকে। যাহার প্রথম পুত্র ব্যতীত অপর পুত্রও লামা হইবার জন্ত আগ্রহ প্রকাশ করে, সেই ব্যক্তি দুই বা ততোধিক পুত্র পাঠাইতে পারে। এই কারণে বৌদ্ধপ্রধান ভোটরাজ্যে প্রতি ছয় বা আট জনের মধ্যে একট লামা হইয়া পড়িয়াছে। সিকিমে ঐকপ ১ : ১০ জন, লাদকে ১ ঃ ১৩, ভোটানে ১ : ১০, স্পিতিতে ১ - ৭, সিংহলে ১ : ৩০ বেমায় ১ - ৩০, এবং উত্তর এসিয়ার কালমক্‌ জাতির মধ্যে ১৫ • হইতে ২০০ তাম্বুতে ১টা মাত্র লামা বিদ্যমান'দেখা যায়। সুগিন্টুইট, ডাঃ কনিংহাম, ডাঃ কাম্বেল, মুরক্রফটু, স্মিডট্র হক প্রভৃতির তিব্বত ও লাদক প্রমণ বিবরণী পাঠ করিলে জানা যায় যে,তিব্বত রাজধানী লাসা নগরীর দ্বাদশট মঠে এবং তাহার সন্নিহিত ভূভাগে প্রায় ১৮৫০ - লামা আছে। পশ্চিম তিব্বত বা লাদক বিভাগের বর্তমান জনসংখ্যার প্রায় ৬ষ্ঠাংশই লামা । সাধারণ সন্ন্যাসাশমে পলিমর্থিক উৎকর্য সাধনের জন্য ১ শিষ্য বা শিক্ষানবিশ, ২ দীক্ষিত শিষ্য । ইহারা পুরোহিতপদ প্রাপ্ত এবং ৩ মহামান্ত আচার্য্য বা ধৰ্ম্মগুরু পদাধিকারী হইবার ব্যবস্থা আছে । ভারতীয় বৌদ্ধসমাজে শ্রমণের, শ্রমণ বা ভিক্ষু এবং স্থবির বা উপাগাহ প্রভৃতি পদ সৃষ্ট হয় ; তব্বতীয় লামা-সম্প্রদায় মধ্যে ও সেইরূপ সামান্ত বালক হইতে মহামান্ত আচাৰ্য্যপদ লাভ কবিবারও চারিট ক্রম আছে । তাঁহাদের শিক্ষানবিশকাল খৃষ্ট ভাগে বিভক্ত । ১ 'গে-ঞ্চেন বা উপাসক। ধৰ্ম্মজীবন তাঁতিবাহনের অভিপ্রাঞ্জে শাখার মাঠ প্রবেশপুৰ্ব্বক শিক্ষাকাৰ্য্যে ব্ৰতী হয়। এই উপাসক ছবি,-পঞ্চ মহাপাতক পরিবর্জনপূর্বক ধৰ্ম্মমতামু t २:७ ] লাসা বৰ্ত্তনকারী ব্যক্তিমাত্র এবং ২ সন্ন্যাসাশ্রমাবলম্বী শিষ্য। শেষোক্ত শ্রেণীর মধ্যে যাহারা ১১টা উপদেশ পরিপালন এবং সাম্প্রদায়িক পরিচ্ছদাদি পরিধানপূর্বক এই ধৰ্ম্মপথের পথিক হইতে প্রস্তুত হন, তাহার রব্ব, নামে খ্যাত। মোঙ্গলের তাশদিগকে স্বাবি, বন্দি, বন্দ বা বস্তে বলে। কালমাকগণ তাহাদিগকেই মাঝি বলিয়া থাকে । ২ গে-তযুল বা শিক্ষাজীবনের প্রাথমিক পৰ্য্যায়। এই সময়ে তাহাদিগকে ৩৬টী ধৰ্ম্মনিয়ম পালন করিতে হয় । মঠের অপরাপর লোকের নিকট তাহারা তখন কতকটা উপধৰ্ম্মাধ্যক্ষ বলিয়া বিবেচিত, কিন্তু বৌদ্ধযতির ন্তায় সম্মানিত নহে । ৩ গে-লোঙ্গ—ধৰ্ম্মাচাৰ্য্য ও ভিক্ষু। ২৪ বৎসর বয়স্ক না হইলে কেহই এই পদমর্য্যাদা পাইবার অধিকারী মহেন। এই সময়ে তাহারা প্রকৃত দীক্ষিত-যতি বলিয়া গণ্য হয় । এরূপ অবস্থায় তাহাদিগকে ২৫৩ট নিয়ম রক্ষা করিতে হয়। ৪ খান-পো—মঠাধ্যক্ষ বা উপাধ্যায়। ইহাই লামা সন্ন্যাসব্রতের চরম সীমা ; কারণ খান পো’ই শিক্ষিত, দীক্ষিত ও যতিদিগের প্রকৃত গুরু । তিনি এক্ষণে উপরোক্ত সাম্প্রদায়িক বিভাগত্রয়ের শিক্ষকতাকার্য্যে ব্ৰতী থাকিবেন । কেবলমাত্র র্যাহারা ঐশীশক্তির দ্বারা অনুপ্রাণিত বা বোধিসত্ত্বাবতার, ছুক্ত, এবং আচার্য্য দেব বলিয়া রাজশক্তিতে ভূষিত এরূপ লামাই খান পোদিগের উপর রহিলেন। বাস্তবিক, ইহারাও পূৰ্ব্ব-কথিত উপাধ্যায় বা গুরু ভিন্ন আর কিছু নহেন । বহু প্রাচীনকাল হইতেই এই রাজশক্তিসম্পন্ন দেবরূপী ধৰ্ম্মযাজকগণই লামা বা আচার্য্য বলিয়া সম্মানিত হইয়া আসিতেছেন। অন্তান্ত মঠাধিকারী হইতে র্তাহীর পার্থক্য নির্দেশ জন্ত তাহাকে শ্রেষ্ঠ লামা ( Grand Lama ) নামেও অভিহিত করা হইয়া থাকে। কেবল বড় বড় মঠেই এক এক জন থান-পো থাকেন : নিকটস্থ ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র লামাস্থান ও মন্দিরাদির পরিদর্শকরূপে তাহারা তথাকার যাবতীয় কাৰ্য্যাদি পৰ্য্যবেক্ষণ করিয়া থাকেন, তাহদের এই পদ কতকাংশে কাথলিক্ বিশপদিগের মত । अभtद्र औत्र|-rभंॉलौ । দেপুঙ্গ, সেরা, গাং-লান ও তষিলহন্‌পো প্রভৃতি ভোটরাজস্থ সুপ্রসিদ্ধ সন্ন্যাসাশ্রমে যে প্রণালীতে ( গো-লুগ্র-প লামা-শিষ্য গৃহীত হইয়া থাকে, নিম্নে তাহার সংক্ষিপ্ত পরিচয় বিবৃত হইল। তিব্বতের অন্তান্ত মঠাধ্যক্ষগণও ঐ সকল মঠের আচরিত প্রথা অমুসরণ করিয়া কাৰ্য্য করিয়া থাকেন। যে বালককে (বৎসন ছউঙ ) পিতামাত লামা করিবেন বলিয়া মনস্থ করিয়াছেন. সে স্বীয় ভবনে অষ্টম বৎসর ( ছয় হইতে বার পর্য্যন্তও ) কাল বাস করিবে, কিন্তু সেই সময়ে সে