পাতা:বিশ্বকোষ ঊনবিংশ খণ্ড.djvu/৪২২

.l ( ו-יאו")".) \ 1-זי.t9rt> একখানি প্রাচীন হস্তলিখিত সংস্কৃত গ্রন্থে আছে, মহারাজ বিজয়সেন অঙ্গ, বঙ্গ, কলিঙ্গের অধীশ্বর হইয়া কুরঙ্গেষ্টির আয়োজন করেন, এই সময়েও কান্তকুঞ্জ হইতে যজ্ঞে ব্ৰতী হইবার জষ্ঠ পঞ্চ বৈদিক বিপ্রের শুভাগমন হইয়াছিল । দ্বিজ বাচস্পতির "বঙ্গজ কুলঞ্জীসারসংগ্রহে"ও লিখিত আছে— “ময়ুশ চেীরানই শাক পরিমাণে । আইলেন দ্বিজগণ রঞ্জ সন্নিধানে ॥ পঞ্চ কাসস্থ সঙ্গে আরোহণ গোযানে । সন্মান করিয়া ভূপ রাখিলা সৰ্ব্বজনে ৷” উক্ত কুলগ্রন্থের প্রমাণে ৯৯৪ শকে কনোজ হইতে বৈদিক লি প্রাগমন এবং সেই সঙ্গে দক্ষিণরাঢ়ীয় ও বঙ্গজ কায়স্থ-প্রধানদিগের বীজপুরুষগণের গোঁড়াগমন সিদ্ধ হইতেছে। পঞ্চ বৈদিক বিপ্ৰ বিন কারণে গৌড়-রাজসভায় আসেন নাই। বল্লালোদয়ের কথা মানিলে বলিতে হয়, কুরঙ্গেষ্ট সম্পন্ন করিবার জন্ত বৈদিক বিপ্রগণ আহূত হইয়াছিলেন। এরূপ স্থলে ৯৯৪ শকে বিজয়সেনের্ব রাজ্যে অভিযেক ও কুরঙ্গেষ্টি যজ্ঞ এবং ঐ সময়ে বিজয় কর্তৃক তৎপুর শুনলবৰ্ম্মাব যৌবরাজ্যে অভিষেকক্রিয়া সুসম্পন্ন গুইয়! থাকিবে । বরেন্দ্ৰ কায়স্থগণের “ঢাকুর” নামক কুলগ্রন্থেও লিখিত আছে— “ষ্ঠাহীর বংশের লোকে বল্লাল মর্মাদ । নয়শ চোরানই শকে না ছিল একদা ।” অর্থাৎ ৯৯৪ শকে যে সকল কায়স্থ আগমন করেন, সে সময়ে তাহদের মধ্যে বল্লালমর্য্যাদা ছিল না । Qペペ 」 নানা কুলগুস্থে ৯৯৪ শক দৃষ্টে মনে হয় যে, ঐ অব্দ বঙ্গায় । ইতিহাসে বিশেষ স্মরণীয়। ঐ বর্ষে বিজয়সেনের অধিরাজপদে অভিষেক, কুরঙ্গেষ্টি যজ্ঞোপলক্ষে বৈদিক বিপ্র ও পঞ্চ কায়স্থের আগমন এবং বিক্রমপুরের শু্যামলবৰ্ম্মার যৌবরাজ্যে অভিষেক প্রভৃতি স্মরণীয় ঘটনা ঘটিয়াছিল। বিজয়সেন বারেন্দ্রের দক্ষিণাংশ জয় করিলেও উত্তরাংশ তখন ও বৌদ্ধ-পালরাজাদিগের অধিকারে ছিল । দীর্ঘকাল বৌদ্ধাধিকারে থাকায় বারেদের সকল লোকই প্রায় বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বী হইয়াছিল। রাঢ়ীয় ব্রাহ্মণদিগের প্রাচীন কুলগ্রন্থে "রাঢ়ী-বারেন্দ্রদোষ-কারিকা” হইতে জানা যায় যে, বারেঙ্গ । হইয়া | ব্রাহ্মণদিগের মধ্যেও অনেকে তান্ত্রিক বৌদ্ধাচারী উপবীতবর্জিত হইয়াছিলেন,—অবশেষে বৈদিক ধৰ্ম্মামুরক্ত মহারাজ বিজয়সেনের অভু্যদয়ে তাহারা বৈদিক ব্রাহ্মণগণের সাহায্যে পুনঃসংস্কৃত হইয়াছিলেন।৯ বিজয়সেন ও তৎপুত্র । नत्रत छाडो इझिशन (जाकभका९) अष्ठ जात्र ७० श्रृङ्ख्यात्र विश्ठ বিপণ দ্রষ্টব্য। / ו יי ויו".v \ י זי.t v" ר ধদালসেনের সময়ে দক্ষিণ বারেত্রের বিপ্রগণ পুনরায় বৈদিকচার গ্রহণ করিলেও উত্তর-বারেস্রে বহুকাল বৌদ্ধাচার প্রচলিত ছিল । এই কারণেই বোধ হয়, দক্ষিণ-বারেস্ত্রের বিপ্রগণ উত্তরবারেন্দ্রের সহিত সম্বন্ধত্যাগ করেন । বারেন্দ্রদিগের মধ্যে বৈদিকাচার ও বেদচর্চা অনেকটা লোপ হইয়াছিল, তাহ হলীয়ুধের ব্রাহ্মণ-সৰ্ব্বস্ব পাঠ করিলেও জানা যায় । • বারেন্দ্র ব্রাহ্মণদিগের মধ্যে যজুৰ্ব্বেীর সংখ্যাই অধিক তাহাদিগকে বৈদিকাচার উপদেশ দিবার অভিপ্রায়েই সুপ্রসিদ্ধ বৈদিক ধৰ্ম্মাধিকারী হলায়ুধ “ব্রাহ্মণসৰ্ব্বস্ব” রচনা করেন । ৯ রাজা বিজয়সেনের শাসনকালে মুর্শিদ্বাৰাদ জেলার উত্তরে প্রবাহিত গঙ্গা হইতে দক্ষিণে উৎকলের সীমা পৰ্য্যন্ত সৰ্ব্বত্র ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্মপ্রচারের বিপুল আয়োজন চলিয়ছিল। তিনি দেবব্রাহ্মণভক্ত ও বৈদিকাচার-প্রবর্তনে বিশেষ উৎসাহদাতা ছিলেন বলিয়া, কুলগ্রন্থকারগণ র্তাহাকে ২য় আদিশূর নামে পরিচিত করিয়া গৌরবান্বিত করিয়াছেন। বলিতে কি, মহারাজ বিজয়সেন ও তৎপুত্র খামলের প্রভাবে গৌড়মগুলের উচ্চ জাতীয় জনসাধারণের হৃদয়ে আবার দেবদ্বিজ-ভক্তি উদ্রিক্ত হইতেছিল । ১ • ০ ১ শকে (১০৭৯ খৃষ্টাব্দে ) অর্থাৎ মহারাজ বিজয়সেনেল কুরঙ্গেষ্ট যজ্ঞের সপ্ত বর্ষ পরে খামলবৰ্ম্ম বিক্রমপুরে শাকুনসত্র উপলক্ষে পুনরায় কর্ণাবতী হইতে শুনক, শৌনক, শাণ্ডিল, বশিষ্ঠ, সাবর্ণ প্রভৃতি গোত্রের বৈদিক বি প্রগণকে তন! : সন্মানিত করিয়াছিলেন । তাহদের বংশধরগণ নানা শাসন গ্রাম লাভ করিয়া বঙ্গবাসী গুইসাছিলেন। এখন ও তাঁহাদের বংশধবগণ পাশ্চাত্য বৈদিক সমসে প্রধান বলিয়া সম্মানিত । মহারাজ বিজয়সেন ও খামলবৰ্ম্ম তখনকার শেষ্ঠ ব্রাহ্মণ সমাজের সৃদয় অধিকার করিয়া বসিয়াছিলেন । সকলেই বিজয়কে হিন্দুধৰ্ম্মের রক্ষক বলিয়া মনে করিতেন । তঁহারই প্রভাবে তৎপুত্র বল্লালসেন ব্রাহ্মণসমাজের ব্যবস্থাপক হইতে সমর্থ হইয়াছিলেন । মহারাজ বিজয়ের তিন পুত্ৰ-মল্ল, হ্যামল ও বল্লাল। মল্ল সুবর্ণরেখা-তীরবর্তী কাণপুরী নামক সামন্তরাজ্যে অধিষ্ঠিত ছিলেন। খামল পিতার সহিত দিগ্বিজয়ে নিযুক্ত হন। বিজয়ের গৌড়-বঙ্গের অধিরাজ্যে অভিষেককালে গুমিলও বিক্রমপুরে অধিষ্ঠিত হইয়াছিলেন এবং বিক্রমপুরের তৎপূর্ববর্তী বৰ্ম্মরাজগণের দ্যায় তিনিও বৰ্ম্মোপাধি গ্রহণ করিয়ছিলেন । SBBBBBBBBDDggS BBBBttDD BBBBBBBBBBBBB কৰ্ম্মামুষ্ঠানৰ্থং...গাৰ্হস্থ্যকর্শ্বেপযুক্তমন্ত্রনাথ্য প্রষ্টোঙৰ্যা।”— ( তলাযুধের ব্রাহ্মণসৰ্ব্বস্ব ) + शtत्र द्र छां ?ौफ़ इंङिश्म (अकर्मको ७ ) ०प्रां:* २०-२8 श्रृंéाग्न १िखप्रপুত্র ষ্টীমলের “বঙ্গ" উপাধি ধারণের কারণ ও ইতিহাস দ্রষ্টব্য।