বরুণ পাশ নীচে দিয়া এবং মধ্যের পাশ মধ্য দিয়া খুলিয়া দাও। তৎপরে হে অদিতিপুত্র! আমরা তোমার ব্রতথগুন না করিয়া পাপরহিত হইয়া থাকিব। (ঋক্ ১২৪৬—১৫ ) এইরূপে বেশ বুঝা যায় যে, বরুণ দিকৃপতি বা লোকপাল, তিনি যমের ন্তায় পাপপুণ্যের বিচার বা নিগ্রহকর্তা । তিনি ধনাধিকারী ( ঋক্ ১১৪৩৪ ) এবং ধৃতব্ৰত। ( ঋক্ ২।১৪) ঋক্সংহিতার ১১৬১৷১৪ মন্ত্রে লিখিত আছে, বরুণ সমুদ্রজলের সহিত আগমন করিতেছেন । ৭৮৭.৬ মন্ত্রে তৎকর্তৃক সমুদ্রকে স্থাপনের কথা আছে। র্তাহার ভিতর তিনপ্রকার ছালোক নিহিত আছে ; তিন প্রকার ভূমি, ছয় অবস্থায় ইহাতে অন্তভূত রহিয়াছে। তিনি অন্তরীক্ষে হিরন্ময় দোলার স্তায় দীপ্তির জন্ত স্বৰ্য্যকে নিৰ্ম্মাণ করিয়াছেন। তিনি জলবিন্দুর স্থায় শ্বেতবর্ণ, গোঁর মৃগের ন্যায় বলবান, উদকের নিৰ্ম্মাতা ও সমস্ত সংপদার্থের রাজা। ৫৪৭ মন্ত্রে তিনি স্বৰ্য্যকর্তৃক স্তুত হইয়াছেন । ঋক্সংহিতার ৭ম মগুলের ৮৭-৮৯ স্থক্তে মন্ত্রনিচয়ে বরুণ দেবতার নানা স্তুতি আছে । এতদ্ভিন্ন উক্ত সংহিতার ১১৫৬৷৪, ২২৭৷১০, ২২৮৷৯, ৪।১৫, ৪।৪১১-২, ১০৯৯৷১০, ১৪।১৩২।৪ স্থলে বরুণ সৰ্ব্বশ্ৰেষ্ঠ, রাজা ও শক্তিমান এবং স্তোত্রবিশিষ্ট দেবতা বলিয়া গৃহীত হইয়াছেন। অথৰ্ব্ববেদেও বরুণ দেবগণের মুখ্য বলিয়া কীৰ্ত্তিত। “সোমো ভগ ইব যামেষু দেবেযু বরুণো যথা ।” (অথৰ্ব্ব ৬২১২) ঋক্সংহিতার ৮৪১ ও ৮৪২ স্তক্তে বরুণদেবের স্বতি * , আছে। ৫৮৫ স্থক্তের মন্ত্রনিচয়ে অত্রিঋযি বরুণ দেবতার এইরূপ স্তব করিয়াছেন, তিনি নিখিল ভুবনের অধিপতি ও বৃষ্টিপাতদ্বারা পৃথিবী, অন্তরীক্ষ ও স্বগকে আর্দ্র করেন । এই ঋকের মন্ত্রগুলি পাঠ করিলে স্বতঃই মনে হয়, সৰ্ব্বশক্তিমান পরমেশ্বরই বরুণ। ঈশ্বরের কার্য্যাবলী স্বতন্ত্র অভিধা প্রাপ্ত হইয়া বরুণে আরোপিত হইয়াছে। ঋগ্বেদের ঋষিগণ প্রকৃতির বিস্ময়কর কার্য্যপরম্পর নিরীক্ষণ করিয়া বরুণ ইন্দ্রাদিদেবের স্বাতন্ত্র্য কল্পনা করিয়াছিলেন, পরে তাহারা সেই কাৰ্য্যপরম্পরার ঐক্য উপলব্ধি করিয়া ঈশ্বরের একত্ব হৃদয়ে অনুভব করেন। “যিনি সুর্য্যদ্বারা অন্তরীক্ষের পরিমাণ লয়েন ( ৫৷৮৫৷৫ ), তিনিই নদী সফলকে এক মহাসমুদ্রে-প্রেরণ করেন, অথচ সেই মহা সমুদ্র পূর্ণ হয় না (৫৮৫৬), আবার তিনিই মন্থয্যের পাপ বিনাশ ও অপরাধ থগুন করিয়া থাকেন। তিনি স্বৰ্য্যের অস্তিবণার্থ এবং বৃক্ষ সকলের উপরিভাগে অন্তরক্ষকে বিস্তারিত করিয়াছেন, তিনি অশ্বগণের বল, ধেমুগণকে দুগ্ধ ও হৃদয়ে সংকল্প দান করিয়া থাকেন। তিনিই জলে অগ্নি,:অন্তরীক্ষে সুৰ্য্য ও পৰ্ব্বতে সোমলতা স্থাপন করিয়াছেন।" ইত্যাদি স্তুতি দেখিয়া [ ¢७२ ] বরুণ অনুমান হয় যে, ধৰ্ম্মপরায়ণ বৈদিক ঋষিগণ ৰক্ষণ ও ঈশ্বরকে এক ও অভিন্ন বলিয়া নির্দেশ করিয়া গিয়াছেন। এই একত্ব হেতুই ১.৩৬-১৩৭ স্থক্তে পরুচ্ছেপ ঋষি, ১১৫১১৫২ স্থক্তে দীর্ঘতম ঋষি এবং ঋগ্বেদের ৭৬৩-৬৬ স্থক্তে বশিষ্ঠ ঋষিকর্তৃক প্রাতে মিত্র ও বরুণের* স্তুতিমন্ত্ৰ গীত হইলাছে । তাহারা নামপার্থক্যে জগতের ভিন্ন ভিন্ন মঙ্গলজনক ক্রিয়া সম্পাদনকৰ্ত্ত হইলেও মূলে এক মহান ঈশ্বর ভিন্ন আর কিছুই নহেন, তাহা স্পষ্টই বুঝা যায়। তাই আমরা ঋক্সংহিতার ১১৫৬৪ মন্ত্রে বিষ্ণু ও বরুণ এবং অশ্বিদ্বয়কে একত্ৰ সথাবিশিষ্ট হইয়া যজ্ঞে মিলিত দেখিতে পাই । শাখায়ন শ্রেীতস্থত্রে (২।২০।৪ ) ? ঐরূপ বিষ্ণু-বরুণের সংযোগ ও একাধারত্ব বর্ণিত হইয়াছে। গোতিল ৩৬১২ স্থত্রে ধমবরুণের একযোগত্ব এবং শাঙ্খায়নব্রাহ্মণ ১৮১০ ও কাত্যায়ন শ্রেীতস্থত্রে ( ১৯৮২৭ ) অগ্নি বরুণের একাধারত্ব নির্দেশিত আছে। ঋক্ ৪১২ মস্ত্রে অগ্নিবরুশের সখিত্ব ও ভ্রাতৃত্ব সম্বন্ধ আরোপিত । অথৰ্ব্ববেদের "ইন্দ্ৰেন্দ্র মনুষ্যা: পরেহি সং হাজ্ঞাস্থা বরুণৈ: সংবিদানঃ ” ( অথৰ্ব্ব ৩৪৬ ) মন্ত্রে ইন্দ্র ও বরুণের একমতিত্ব স্থিরীকৃত হইয়াছে। এইরূপ বাজসনেয়-সংহিতায় ইন্দ্র ও বরুণের একত্ব দেখা যায়। তাহারা দেবগণের সম্রাট, সুতরাং সেই ইস্রাবরুণ মিত্রাবরণের ন্যায় কিছুতেই ঈশ্বর ভিন্ন অপর কেহই হইতে পারেন না। তবে স্থানবিশেষে তাহাকে মিত্র, অগ্নি, ইন্দ্ৰ, যম বা বায়ুর সহিত ঐশকৰ্ম্ম সম্পাদন করিতে দেখিয়া তাহার মৌলিক ঈশ্বরত্বের কিছু বিশেষত্ব নির্দিষ্ট হইয়াছে, এই মাত্র বলা যাইতে পারে। ঋগ্বেদের ১১২৬-১৩৬ সুক্তের মন্ত্রগুলি পাঠ করিলে তাহাদের পরম্পরের কিছুই বিশেষত্ব উপলব্ধি হয় না বরং তাছাদের একত্বই নিম্পাদিত হইয়া থাকে। ঋক্ ১১৩৬-৭ মন্ত্রে আছে যে “আমি সূৰ্য্য, পৃথিবী, আকাশ, মিত্র, ও বরুণ এবং রুদ্রকে নমস্কার করি। ইহারা সকলেই অভিমত ফলদায়ী ও সুখদায়ী । ইন্দ্র, অগ্নি, আর্য্যম ও ভগকে স্তব কর । * * * আমরা ইন্দ্রকে প্রাপ্ত হইয়াছি, * * * ইন্দ্র অগ্নি, মিত্র ও বরুণ আমাদের মুখপ্রদ হউন, আমরা অন্নবান হইয়া যেন সেই সুখভোগ করি।” ১১৫৩ সুক্তে ইন্দ্র ও বায়ুর এবং ১।১৩৩ স্থক্তে ইন্দ্র ও বরুণের
- वंरबझ ०॥४is भय्यः भिद्धोबङ्गt१न्न 4वश्च बitछ् ।
- ‘‘श् चiअब्रः बङ्ग१६ं च। बहू९ष बश्। श्वङौ ख्रिश्नमt cकाले १छ्रुननम्।
षष्ठांशांनभांभिउ१ 5१भौभू७५ ब्रषान६ कईगैधूटन् ॥ সখে সখায়মঙ্গ্য ৰবৃৎস্বাশুং ন চক্ৰং সুখ্যেখ রংহাম্মভ্যং জন্ম রংহ । अर♛ शृणैौकर बन्नरन नक विश्व भक्र१श विचडांश्नू। [ शकू *Is२-०]
