বর্ণলিপি [ وتنها ه ] ভূমি সুমেরুর (Arctic regions) প্রাকৃতিক বিপৰ্য্যয় সাধিত হয় নাই,-সেই অতীত যুগে এলিয়া ও যুরোপের উত্তর মেরু শীতল গ্রীষ্ম এবং উষ্ণ শীত ঋতুমণ্ডিত অর্থাৎ চিরবসন্ত বিরাজিত সকল উপাদের ফল মূলের উষ্ঠান স্বরূপ ছিল, সেও ২১• • • বর্ষেরও পূৰ্ব্বকার কথা। তখন হইতেই বৈদিক আৰ্য্যগণের মধ্যে সভ্যতার স্রোত বহিতেছিল, তখন হইতে র্তাহার নানা যাগযজ্ঞ ও জ্যোতির্ষিক তত্ত্ব অবগত হইয়াছিলেন। নানা সত্রের সম্পাদনকল্পে ঋষিগণের হৃদয়ে জ্যোতিষিক কঠিন সমস্ত উদিত হইয়াছিল। [ বেদ দেথ ] অস্কবিদ্যা ব্যতীত সেই সকল সমস্তপূরণ সম্ভবপর নহে! অঙ্কপাত ব্যতীত কঠিন গণনা সাধিত কিরূপে হইত ? কোন প্রকার চিহ্ন বা বর্ণবিদ্যাস ব্যতীত কিরূপে অঙ্কপাত করা যাইবে ? সুতরাং স্বীকার করিতে হইবে যে, সেই অতিপ্রাচীন যুগ হইতেই বর্ণ বা মক্ষরবিশেষের উৎপত্ত্বি। কিন্তু কিরূপ লিপির সাহায্যে সেই সকল বর্ণ বা অঙ্কপাত হইত, তাহ জানিবার উপায় নাই। তবে যে সেই আদি বৈদিকযুগেই নানাবর্ণমালার বা অক্ষরের স্বষ্টি হইয়াছিল, তাহ বৈদিকমন্ত্র আলোচনা করিলেই জানা যায়। নানা বর্ণ বা অক্ষর সমাধান ব্যতীত সকল বৈদিক শব্দ সমুচ্চারিত হইবার সম্ভাবনা নাই । হিমপ্রলয়ের পূৰ্ব্বে যখন বৈদিক সভ্যতা সুপ্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল, তখন মোটামুটী স্বীকার করা যায় যে, বৈদিক বর্ণমালার বিকাশও সেই সময়ে ঘটিছিল। প্রাতিশাখ বা প্রতিপাখীর বৈদিক পঠনপাঠনবিধি অনুসারে প্রতি মন্ত্রই ‘স্বরতঃ’ ও বর্ণতঃ’ পাঠ করিবার নিয়ম আছে। সুতরাং আদি বৈদিক মন্ত্রসমূহ কেবল যে স্বরামুশ্রিত হইত ভাহা নহে, বর্ণবিশিষ্ট ছিল, তাহাও সকলে জানিতেন। অবশ্ব এমন কোন প্রবল প্রমাণ নাই যে, আমরা জোর করিয়া বলিতে পারি যে, হিমপ্রলয়ের পূৰ্ব্বে সুমেরু-নিবাসী বৈদিক দেবর্ষিগণ যে সকল মন্ত্র উচ্চারণ করিতেন, তাহা অবিকৃত আকারেই আর্য্যাৰর্ক্সে পৌছিয়াছিল এবং এখন যে সকল বৈদিক মন্ত্র পাওয়া যাইতেছে, তাহার সমস্তই হিমপ্রলয়ের পূর্বে বিদ্যমান ছিল। কিন্তু এটা অসম্ভব নহে, হিমপ্রলয়ের সময়ে বিষম তুষারসমুদ্রের তরঙ্গাঘাত হইতে ষে কয়জন আৰ্যসন্তান রক্ষা পাইয়াছিলেন, তাহদের শ্রুতিবিভ্রম ঘটে নাই। ऊंहोर्नम्न द५श्वग्ने cभङ्ग (Prmir ) 8 नभूल श्मिाणइ প্রদেশে অবস্থানকালে তাহদের মুখেই যে আদি বৈদিক মন্ত্র শুনিয়াছিলেন, তাহাই ‘শ্রুতি’ বলিয়া গণ্য হইয়াছে। দেশ, ব!ল, পাত্র ও জলবায়ুর অবস্থাভেদে পরবৰ্ত্তিকালে সেই শ্রুতির উচ্চারণের যে কিছু কিছু পার্থক্য না ঘটিয়াছিল, তাহ মহে এবং - و چمچ-تحده عمایی در (*) B. G. Tilak's Arctic Home in the Vedas, # 26, 鯊卷 بييييييييتي. স্থানবিশেষে আৰ্য্যসস্তান যে কেহ সেই জানিজিও স্বস্ব ব্যবহারোপযোগী করিয়া না লইয়াছিলেন, এমন মর্থে #, , বেদের মন্ত্রপরিচায়ক ব্রাহ্মণগ্রন্থে লিখিত আছে- , “পথ্য স্বস্তিরীচীং শিং প্রাজানাং। রাগ, বৈ, পথ্য স্বস্তিঃ । তন্মাষ্ট্রীচ্যাং দিশি প্রজ্ঞাততর বাগুপ্ততে। উদাঞ্চ উ এব যস্তি বাচং শিক্ষিতুম্। যে ৰা তত আগচ্ছতি তপ্ত বা শুশ্ৰষন্তে ইতি স্মাহ। এবা হি বাচো দিক প্রজ্ঞাতা । , ( শাম্মাম্বদন্ত্রীক্ষণ ৭৬ ) অর্থাৎ পথ্যাস্বস্তি উত্তর দিক্ জানেন । পথ্যাস্বস্তিই বাক্। উত্তরদিকেই বাক্য প্রজ্ঞাত বলিয়া কীৰ্ত্তিত হইয়া থাকে। লোকেও উত্তরদিকে ভাষা শিখিতে যায় । যে লোক সেক্ট দিক্ হইতে আসিয়া থাকেন, সকলে তিনি বালতেছেন এই বলিয়া তাহার ( বেদবাণী ) শুনিতে ইচ্ছা করেন । কারণ এই স্থান বাক্যের দিক্ বলিয়া খ্যাত । ঐ উত্তরদিক্ কোথায় ? সেই স্থান কশ্মীরের উত্তরেখ মেরুর নিকট, যে স্থান হইতে সরস্বতী নদী বাহির হইয়াছে। ব্রাহ্মণগ্রন্থের ন্যায় পারসিকদিগের বেদ বা আদিধৰ্ম্মগ্রন্থ অবস্তাতেও হরকুইতি’ বা সরস্বতী বাগুৎপত্তির স্থান বলিয়। নির্দিষ্ট হইয়াছে। কিন্তু অবস্তিক মতাবলম্বিগণ সারস্বত প্রদেশ ছাড়িয়া অনার্য্যসমাকুল সুদূর উত্তরপশ্চিমে বিস্তৃত হইয় পড়ায় স্থানীয় প্রভাব ও বহু পুরুষ ধরিয়া ধৰ্ম্মবিপ্লবহেতু আদি আবস্তিক বা বৈদিক বাক্ বা শ্রুতি কথঞ্চিৎ রূপান্তরিত করিয়া ফেলিয়াছেন, তাই অবস্তায় এবং বেদে ভাষায় ও উচ্চারণে এত পার্থক্য ঘটিয়াছে। কিন্তু আৰ্য্যাবৰ্ত্তবাসী বৈদিক আৰ্যসস্তানগণ সারস্বতসংস্রব পরিত্যাগ না করায় এবং উত্তরদিকের সেই প্রাচীন বাকৃধারা শ্রুতিতে সযত্নে রক্ষা করিয়া আসায় ভারতীয় বেদ আজও প্রাচীনত রক্ষায় সমর্থ হইয়াছে। তাই আমাদের বেদ আজও “শ্রীতি” নাম বহন করিতেছে । 多 एछ|ब्रउँौग़ द्र्षभांश ७ शि*िङ्ग 8९°{ठि । ভারতীয় জ্যোতিঃশাস্ত্রের ইতিহাসলেখক প্রসিদ্ধ জ্যোতির্বিদ শঙ্কর বালকৃষ্ণ দীক্ষিত জ্যোতির্ষিক প্রমাণ উদ্ভূত করিয়৷ দেখাইয়াড়েন ধে, শুরুষজুর্বেদের শতপথব্রাহ্মণে এখন হইতে
- *क्षिांद्रन-बक्रप्श्वग्न लांबाकब्र विनंtग्नक छल्ले लिषिग्नltछ्न,---
- &धझांडष्ठब्रl थां९४शrऊ कांकौरङ्ग नग्नचढौ कौ#itठ ।।'
अश्झtश डिमि कश्रीह३ नब्रवठीद्र बन बनिद्रा वर्णन कहिsitश्म। ज९७शृब्रt१माङ नब्रवठौद्र छै९*ख्रिश्न दिन्छनग्न ( s२०॥es), बर्डमान नाम नौकूण इश ।। 4क गजप्त ५३ नबीकूण भ{ड कचौत्र aन विषठ झ्नि । रेश षाश्]षडिङ्ग बार् च। ११नििौ खातः नििश्चतः॥ इtन गिङ्गां गुषशैश् चणं मां बांकु वा छाषा इ३ष्ट्रांप्इ । or +,
