পাতা:বিশ্বকোষ ঊনবিংশ খণ্ড.djvu/৬৯৮

বৈষ্ণব (সম্প্রদায়) I a... 1 বৈষ্ণব (সম্প্রদায়) । ভয়স্বরূপ জগাই মাধাই, এই বিপরীত ভাবাপন্ন সৰ্ব্বশ্রেণীর লোক সকল যুগপৎ খ্ৰীগৌরাঙ্গের চরণে আকৃষ্ট গুইলেন । তীক্ষবুদ্ধি নৈরায়িক রঘুনাথ, সঙ্গলৰুদ্ধি বিষ্ণুভক্ত শ্ৰীবাস, রাজনীতির কুটিল পণ্ডিত ঐপাসনাতন, আবার সংসারজ্ঞানলেশাভাসপরিশূন্ত গোপালভট্ট এবং রঘুনাথ ভট্ট মন্ত্রমুগ্ধের স্কায় মহাপ্রভুর শরণগ্রহণ করিলেন, বিপুল জমিদারীর অধীশ্বর যুবক রঘুনাথ দাস, রাজা রামানন্দ, গৌড়ৰাদশাহ হোসেন শাহের দক্ষিণহস্তস্বরূপ সনাতন ও রূপ শ্ৰীগৌরাঙ্গের ॐ5अभन५धङ| मर्थनमांजरे भांडूण इहेब्रा फेर्टिएगन, विबग्नन्नथ বৃণস্বরূপ ও বন্ধনস্বরূপ মনে করিয়া সহসা সংসার ত্যাগ করিলেন এবং শ্ৰীগৌরাঙ্গচরণে আত্মসমর্পণ করিয়া কৃতার্থ হইলেন । শ্ৰীগৌরাঙ্গের অলৌকিক আকর্ষণ—তfহাতে অলৌকিক ঐশ্বৰ্য্য ও মাধুর্য্যের অদ্ভুক্ত সংমিশ্রণই এই বিশাল ব্যাপারের একমাত্র কারণ বলিয়া মনে হয় । গৌরাঙ্গশশীর উদয়ে অতি অল্পসময়ের মধ্যেই এদেশে এইরূপে অভিনব ধৰ্ম্মের বিশাল বিপুল সমুদ্রতরঙ্গ পরিলক্ষিত হইয়াছিল। শ্ৰীগৌরাঙ্গের অলৌকিক সৌন্দর্য্য, তাহার সুতীক্ষ প্রতিভা, তাহার আলোকসামান্ত পণ্ডিত্যপ্রকর্ষ, তাহার স্বভাবসুলভ মধুর বাক্যালাপ প্রভৃতি গুণ চিত্তাকর্ষক ছিল । এরূপ গুণের দুৰ্ত্তি কচিৎ কুত্রচিং পরিলক্ষিত হইতেও পারে, কিন্তু কেবল এই সকল গুণই এমন বিশাল পরিবর্তনশ্রোতঃ প্রতিকূলঅৰস্থাসম্পন্ন সমাজে আনয়ন করিতে পারে না । ঐগৌরাঙ্গকে দর্শন করিলেই ভক্তগণের মনে একটা প্রবলতর ভক্তিভাব অনুভূত ৯ইত । শ্ৰীমদবল্লভাচার্য্য বিষ্ণুস্বামিসম্প্রদায়ের একজন প্রধান আচাৰ্য্য। উক্ত সম্প্রদায়ের ব্যক্তিগণ, তাহাকে ভগবদবতারের গায় মান্ত করেন, তিনি মহাপ্রভুর দর্শনপ্রাপ্তিমাত্রই বলিলেন— “তোমারে দেখিয়ে যেন সাক্ষাৎ ভগবান । এজেঞ্জনন্দন তুমি ইথে নহে আন । কলিকালে ধৰ্ম্ম কৃষ্ণনাম সঙ্কীৰ্ত্তন । কৃষ্ণশক্তি বিনে নহে ভার প্রবর্তন ॥ তাছ। প্রবর্তাইলে তুমি এইত প্রমাণ । কৃষ্ণশক্রি ধর তুমি ইথে নহে জাম ॥. জগতে করিলে কৃষ্ণমাম প্রকাশে । ঞ্চেস্থ তোম। দেখে, সেই কৃষ্ণপ্রেমে তাসে ॥ প্রেমপরকাশ নহে কৃষ্ণশক্তি বিনে । কৃষ্ণ এক প্রেমদাতা, শাস্ত্রের প্রমাণে ॥" ( अख़ागौण-१भ *ब्रिटाइम) অমর এখানে অতি সংক্ষেপে তৎকালের অপর সম্প্রদায়. ॥iी ृशन १हश्डव मडिीविश्डन् भूश् चै्ोत्राश्चक्षुः প্রচারে জাত ইতিহাস প্রাপ্ত হলাম। মাগ্রন্থকে দেখিলেই रुनरब झकcयrबब उनद्र.श्रेड । उिनि ॐाशन .डलभtनब्र মধ্যেও এই শক্তি সঞ্চার করিয়াছিলেন । তাহান্ন ভূবনপৰিল ভক্তগণও এই শক্তিতে শক্তিমান হুইয়া উঠিয়াছিলেন। ভক্তির শক্তিও ব্যাপকভাবিষয়ে তাড়িতশক্তির স্থায় । ভক্তিময় ঐগেীরভক্তগণ সমগ্রদেশে সহসা এই নৰধৰ্ম্মভাব প্রচার করিতে সমর্থ হইয়াছিলেন । শ্ৰীমন্মহাপ্রস্তু সংসারাশ্রমে অবস্থানের সময়েই এই কাৰ্য্য णांक्षप्नद्र अछ ७कüी अछिमद ॐ*ांङ्ग $ड़ांविष्ठ कब्रिग्नांझिटणन । এই উপায়টা—নামসঙ্কীৰ্ত্তন । জামরা এখন যে গ্রামে গ্রামে গৃহে গৃহে খোলকরতাল সহ নামসঙ্কীর্তন গুনিয়া পরমানন্দ লাভ করি, ইহা জীগৌরাঙ্গের উদ্ভাবিত এবং তাহাকর্তৃকই প্ৰবৰ্ত্তিত । শ্ৰীমদ্ভাগবতের একাদশ কৰে জনককয়ভাজনসংবাদে কলিকালের উপাসনাপ্রণালী সম্বন্ধে প্রশ্নোত্তরে লিখিত হইয়াছে— “কৃষ্ণবর্ণং দ্বিধা কৃষ্ণং লাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্রপার্ষদং । যজ্ঞৈঃ সঙ্কীর্তন প্রায়ৈ র্যজস্তি হি সুমেধস । ( ५ीकॉम* &। २२ ) অর্থাৎ কলিতে ইনি স্বকীয় পরমানন্দবিলাসস্মরণোল্লাস বশতঃ স্বীয় পার্ষদাদির সহ কৃষ্ণনাম কীৰ্ত্তন করেন অথবা ইনি কৃষ্ণবর্ণ হইলেও কলিতে পীতবর্ণ এবং মুবুদ্ধিজনগণ সঙ্কীর্তনরূপে यद्दछ ऐश्ॉब्र यखन करग्नन । শ্ৰীগৌরাঙ্গচজের আবির্ভাবেই শ্ৰীভাগবতের এই শ্লোকটী সার্থক হইয়াছে । শ্ৰীমা বৃন্দাবন দাস শ্রীচৈতন্ত ভাগবতে নিত্যtনন্দের বঙ্গনায় লিথিয়াছেন— “श्रांबांष्ट्रगविठडूखो कमकांबषां८ठो जड़ीदेिटेनकनिज्रो कभणाष्ट्रज्राप्को । विश्वञ्चtग्रेो श्छिबरब्रो यूशंथ**ांटगो বন্দে জগৎপ্রিয়করে করুণাবতারেী ॥” 穩 এস্থলে শ্ৰীগৌরনিতানন্দকেই সঙ্কীর্তনের একমাত্র পিতৃস্বরূপ दगिग्र वर्निङ रुद्र श्रेंबांटह । ॐcशोनांक्रमश७थङ्कब्र जांछौण८गथरू औभूद्रांब्रि७ख रूढूंक फौब्र बैङ्ककछउछल्लब्रिडामृष्ठ नशैভন প্রবর্তনের এক আখ্যান লিখিত আছে। উহান মৰ্ম্ম এইরূপ —গল্প হইতে আগমনের পর মহাপ্ৰভু প্রায়শঃই দিনৰামিনী কৃষ্ণপ্রেমে বিহাল থাকেন, এই সময়ে তিনি কৃষ্ণকীর্তনের আরম্ভ করেন, যথা— - রাষ্ট্রে রাত্রেী দিব প্রেয় পুলকাঞ্চিকবিগ্রন্থঃ ॥* মহাপ্ৰভু এইরূপে দিনযামিনী অতিবাহিত কমিত্তে লাগি वैनां★-नकौéम