সন্ন্যাস विष्ञ१ कङ्ग फेउि । छेख्क्रप्न जबूोत्र आगखि ब्रिज्राण করিয়া মানাপমান, শীতোষ্ণ মুখচুঃখাদি সমুদয় দ্বন্দ্ৰভাব হইতে विभूस इहेtणहे डिनि बाक अदर्शन कब्रिtठ जयर्ष हऐtबम । এরূপ বিধানে সন্ন্যাসাশ্রম অবলম্বন করিলে তিনি ইহলোকে সমুদায় পাপ হইতে মুক্ত হইয়া পরলোকে পরব্রহ্মকে প্রাপ্ত हश्ब्र थांटरून । (भष्ट्र ७ ज*) दाममनूद्राcन निषिद्ध जां८झ cष “সৰ্ব্বসঙ্গপরিত্যাঙ্গো ব্ৰহ্মচৰ্য্যসমদ্বিতঃ । - জিতেজিয়ত্বমাবাসে মৈকস্মিন বসতিশ্চিয়ং ॥ অনারম্ভস্তথাহারে ভিক্ষা বিপ্ৰে হনিদিতে। আত্মজ্ঞানবিবেকশ তথা স্বাত্মাববাধনম্। চতুর্থে আশ্রমে ধর্ণে হন্মাভিস্তে প্রকীৰ্ত্তিতঃ ॥” 4.
- (बांमनशू° »8 अ*) এই আশ্রম অবলম্বন করিলে সকল প্রকার সঙ্গ পরিত্যাগ, बझफ़र्षांवषन ७ छिtऊजिग्न इहेग्नां श्रदश्वांन कब्रिtड ईग्न । श्रtमक দিন ধরিয়া একস্থানে বাস করিতে নাই, গুণশীলযুক্ত ব্ৰাহ্মণের গৃহে ভিক্ষা, আহারে অনারম্ভ, আত্মজ্ঞানবিবেক এবং আত্মাবৰোধ যাহাতে হয়, তাহার অনুষ্ঠান করা আবশ্যক । *এবং বর্ণাশ্রমে স্থিত্বা তৃতীয়ং ভাগমায়ুষঃ। চতুর্থমায়ুৰোভাগং সন্ন্যাসেন নয়েৎ ক্ৰমাৎ ॥ অীনাত্মনি সংস্থাপ্য দ্বিজঃ প্রত্ৰজিতে ভবেৎ। যোগাভ্যাসরতঃ শাস্তে ব্ৰহ্মবিদ্যাপরায়ণঃ ॥ যদা মনসি সম্পন্নং বৈভূষ্ণং সৰ্ব্ববস্তুযু । তা সন্ন্যাসমিচ্ছেন্তু পতিতঃ স্তাদ্বিপর্যয়ে।"
( কুৰ্ম্মপু” উপবি• ২৭ জ” ) জীবনের তৃতীয় ভাগ বানপ্রস্থাশ্রম অবলম্বন করিয়া অীয়ুর চতুর্থভাগ সন্ন্যাসদ্বারা অতিবাহিত করিতে হয়। ব্রাহ্মণ আপনাতে অগ্নি-সংস্থাপন করিয়া সন্ন্যাস অবলম্বন করিবেন। এই আশ্রমে সৰ্ব্বদা যোগাভ্যাসে রত, শমগুণবিশিষ্ট, ও ব্রহ্মবিদ্যা*ब्राग्न° श्ब्रा अरुझान रुब्रिtऊ झग्न । शशन मtन लकण विषाग्न বিষয়বিতৃষ্ণ উপস্থিত হইয়াছে বুঝিবে, তখনই সন্ন্যাস অবলম্বন করিবে। বিষয়-বিতৃষ্ণ না হইলে যদি সন্ন্যাস অবলম্বন করা হয়, তাহা হইলে পাতিত্য জন্মে, সুতরাং সন্ন্যাস অবলম্বন করিবার পূৰ্ব্বে তদাশ্রমে অধিকার হইয়াছে কি না, তাহা বিশেষরূপে দেখিয় তবে ঐ আশ্রম অবলম্বন করা উচিত । শ্রীতিতে আছে যে— - * “যদহরেব বিরজ্যেত তদহরেব প্রত্ৰজ্যেত ॥” (শ্রতি ) যখন সম্পূর্ণরূপে বিষয়ের প্রতি বিরাগ উপস্থিত হয়, তখনই প্রত্ৰজ্য অর্থাৎ সন্ন্যাস অবলম্বন করিবে। যোগী যাজ্ঞবল্ক্য সন্ন্যাসের কাল এবং কর্তব্যাদির মিয় XXI ..[ Skని ) সন্ন্যাস এইরূপ নির্দেশ করিয়াছেন যে, সৰ্ব্ববেদ দক্ষিণাযুক্ত প্রাজাপত্য शस्त्रांशृ*ांtर्मम्न श्रृंद्र वशंमिब्रह्म ?रुङांन ७ खै*ांनम अभि चांगनांग्लङ আরোপিত করিয়া বানপ্রস্থ আশ্রম হইতে সন্ন্যাসাশ্রম অবলম্বন कब्रिहङ श्ब्र । शृश्शथम इहेrङ यांन७धह श्रवणचन ना করিয়াও এই চতুর্থাশ্রম গ্রহণ করা যাইতে পারে। প্রকৃতরূপে এই আশ্রমের অধিকার হইলে তবে এই আশ্রম গ্রহণ করা উচিত। যে ব্যক্তি বেদাধ্যয়ন ও স্বত্ত জপ করিয়াছেন, পুত্রবান, অন্ধ পঙ্গু প্রভৃতিকে যথা শক্তি দান, আৰ্হিতাগ্নি এবং নিত্যনৈমিত্তিক যজ্ঞানুষ্ঠান করিয়াছেন, তাহারই এই আশ্রমের অধিকার আছে। ইহার বিপরীত গুণবিশিষ্ট হইলে চতুর্থাশ্রমে অধিকার হয় না এবং সন্ন্যাস গ্রহণ করিলেও অধৰ্ম্ম হইয় থাকে। ইষ্টানিষ্টকর সমস্ত প্রাণিগণের প্রতিই ঔদাসীন্য প্রকাশ এই আশ্রমীর একান্ত কৰ্ত্তব্য,তিনি সৰ্ব্বদা শান্তিগুণাবলী হইবেন, তিনি দও ও কমণ্ডলু ধারণ, একাকী অবস্থান, ও অভিমানমূলক শ্রেীতন্মাওঁ-ক্রিয়া-কলাপ পরিত্যাগ তাহার পক্ষে বিহিত । তিনি ভিক্ষার জন্য কেবল মাত্র গ্রামে প্রবেশ করিবেন, নচেৎ গ্রামে যাওয়া তাহার বিধেয় নহে। কোন গুণের পরিচয় না দিয়া বাক্যনেত্রাদির চাপল্য এবং লোভ পরিত্যাগ পূর্বক ভিক্ষুকান্তরবর্জিত গ্রামে প্রাণ ধারণের জন্য অষ্টভাগে বিভক্ত দিবসের পঞ্চমভাগে ভিক্ষাচরণ করিবেন। মৃগয়, বেণু, দ্বার বা অলাৰু পাত্র ঙাহার ব্যবহার করা উচিত। ইহা ভিন্ন অন্ত কোন পাত্র ব্যবহার করিতে র্তাহার অধিকার নাই। এই সকল পাত্র গোলাঙ্গুল কেশ ও জলদ্বারা বিশুদ্ধ হয় । এই আশ্রমী ইক্রিয়সমূহকে বিষয় হইতে নিবৰ্ত্তন করিতে সৰ্ব্বদা সচেষ্ট হইবেন । অনুরাগ ও দ্বেষ পরিত্যাগ এৰং স্বাহাতে প্রাণিগণের অন্তঃকরণে ভয় উৎপন্ন না হয়, সেইরূপ ব্যবহার পরিত্যাগ করা তাহার পক্ষে বিধেয় । সন্ন্যাসী বিষয়কামনাদি জনিত দোষকলুষিত অন্তঃকরণকে বিশেষরূপে বিশুদ্ধ করিবেন, কারণ অস্তঃকরণবিশুদ্ধিই তত্ত্বজ্ঞানেfৎপত্তির এবং ধ্যানধারণাদি কৰ্ম্মে সামর্থ্যলাভের কারণ। বিবিধ গর্ভযন্ত্রণ, জন্ম মৃত্যু, নিষিদ্ধাচরণাদি জনিত নরকগতি, আধি, ব্যাধি, জবিস্তু, অস্মিতা, রাগ, দ্বেষ ও অভিনিবেশ এই পঞ্চ ক্লেশ, জরা, অন্ধত্ব-পঙ্গুত্বাদিজনিত রূপবিপৰ্য্যয়, সহস্ৰ সহস্ৰ জাতিতে উৎপত্তি, ইষ্টবস্তুর অপ্রাপ্তি এবং অনিষ্ট প্রাপ্তির বিষয় পৰ্য্যালোচনা করিয়া যাহাতে আর সংসারে আসিতে না হয়, এই জন্ত ঙাহাকে নিদিধ্যাসনাদি দ্বারা ব্রহ্মসাক্ষাৎকার করিতে হইবে। কোন একটা আশ্রম অবলম্বন করিলেই হইল, তাহী নহে, আশ্রমের লিঙ্গ দেখিলেই যে তাহাকে তদাশ্রমী বলিয়া বুঝিতে হবে,তাহাৰ নহে; তবে তাহাকে তাশ্রমের ধৰ্ম্ম সকল প্রক্তি
