পাতা:বিশ্বকোষ একবিংশ খণ্ড.djvu/১৯২

সন্ন্যাস পালন করিতে দেখিলেই তাহাকে তদাভ্রমী বলিয়া নিশ্চয় করিতে হইবে । অপরে যে ব্যবহার করিলে আপমার ক্ষোভ হয় বা হইত, পরের প্রতি তাদৃশ ব্যবহার না করা, সত্যবাদিত, অস্তের, অক্রোধ, লজ্জা, শৌচ, বুদ্ধি, ধৈর্য্য, দর্পণুষ্ঠতা ও আত্মজ্ঞান প্রভৃতিই ধৰ্ম্মের হেতু বলিয়া অভিহিত ; অতএব, এই সকল তদাশ্রমীর বিশেষরূপে অমুষ্ঠেয় । এই সকলের অনুষ্ঠান না করিয়া কেবলমাত্র লিঙ্গধারণ করিলে তাছাকে নিৱয়গামী হইতে হয়। সুতরাং এই আশ্রমী ইছামূত্ৰ ফলভোগবিরাগ, ও নিত্যানিত্য বস্তৰিবেক দ্বারা ব্ৰহ্মধ্যানপরায়ণ হইয়া ব্ৰহ্মভাবে অবস্থান করিবেন। এইরূপে কালযাপন করিলে তাহার আর সংসার-গতি হয় না। ( যাজ্ঞবল্ক্য ৩ অ” ) সমস্ত সংহিতা ও পুরাগাজিতে এই সন্ন্যাসের বিশেষ বিবরণ বর্ণিত হইয়াছে, এখানে তাৎপৰ্য্য মাত্র লিখিত হইল 1, যাহারা মুমুক্ষ, তাহার এই আশ্রম অবলম্বন করিয়া মুক্তি লাভ করিয়া থাকেন। মুক্তি লাভ করিতে হুষ্টলে এই সন্ন্যাস ব্যতীত আর কোন উপায় নাই। মম্বাদি শাস্ত্রে আশ্রমসমূহের স্বেরূপ কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম অভিহিত হুইয়াছে, তদনুসারে আশ্রম ধৰ্ম্ম প্রতিপালন করিলে জীবনের শেষভাগে সন্ন্যাসাশ্রম আশ্রয় করিয়া সংসারবন্ধন হইতে মুক্তিলাভ করা কঠিন হয় না। [ সন্ন্যাসিন দেখ। ] ৩ শিবপুজার উদ্দেশে মানসীকৃত সন্ন্যাস ব্রতাবলম্বনরূপ ব্ৰতবিশেষ। চৈত্র মাসে চড়ক পূজার সময় মহাদেবের উদ্দেশে এই সকল সন্ন্যাসী নানা প্রকার উৎসব করিয়া মহাদেবপূজা করে। রঘুনন্দনাদি প্রণীত ধৰ্ম্মনিবন্ধে ইহার কোন উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায় না, কিন্তু বৃহদ্ধৰ্ম্মপুরাণে চৈত্রমাসে এই উৎসব করিয়া সংক্রাস্তি দিনে ইহা শেষ করিতে হয় এষ্টরূপ লিখিত আছে— “চৈত্রে শিবোৎসবং কুৰ্য্যাৎ নৃত্যগীতমহোৎসবৈঃ। স্নায়াৎ ত্রিসন্ধ্যং রাত্ৰৌ চ ছবিষ্যাণী জিতেন্দ্ৰিয়ঃ ॥ শিবস্বরূপতাং যাতি শিবপ্রীতিকর পর । ক্ষত্রিয়াদিষু যে মৰ্ত্তো দেহং সম্পীড ভক্তিতঃ ॥ অশ্বমেধফলং তস্ক জায়ভে চ পদে পদে । সৰ্ব্বকৰ্ম্মপরিত্যাগী শিবোৎসবপরায়ণঃ ॥ গুৰুৈজ্জাগরণং কুৰ্য্যাৎ রাত্রেী নৃত্যকুতুহলৈঃ । কিমলভ্যং ভগবতি প্রসঙ্গে নীললোহিতে । তন্মাৎ সর্বপ্রযত্নেন তোষণীয়ে মহেশ্বরঃ ॥ শম্ববাদ্যং শঙ্খতোয়ং বর্জয়েৎ শিবসন্নিধেী । গ্রামাদ্ধাহমিমং শস্তোরুৎসৰং কারয়েমুদ । উপোষ্য হত্বা সংক্রাস্তাং ব্রতমেতং সমাপয়েৎ ॥* (বৃহদ্ধৰ্ম্মপু” উষ্ণরথ• ৯ অ" } • כל ] J সন্ন্যাস ४ल्बमारन बूडाशैौङ भtश९नव बांद्र अशाप्नष्वग्न फेरकरण मtरू९णव कब्रिटब, uठे डे९नाद वाशांब्र नब्रागैौ कहेष्व, उाइब्रl जिनका प्रान ५ीवर ब्रांख्रिकांtण हविषा cङॉजम रुब्रिtद । चाग्निস্নাদি যে কোন বর্ণ দেহকে পীড়া দিয়া এই সন্ন্যাস করে, তাহার অশ্বমেধ ফললাভ হয়। অল্প সকল কৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া এষ্ট উৎসব করিলে ভগবান্‌ নীললোহিত সন্তুষ্ট হন এবং সন্ন্যাসীর কিছুই অলভ্য থাকে না ; স্বতরাং বাঁহাতে শিব গ্রীত হন, शङ्गनश्कॉरब डाशहे कब्र विरथन्न । हेश आiरमब्र वाश्रिब्र कब्रिtङ হয় । এষ্ট উৎসবকালে শঙ্কবাদ্য ও শঙ্খতোয় নিষিদ্ধ । সংক্রাস্তির দিন উপবাস ও হোম করিয়া ইeা সমাপন করিতে হয় । এই দেশে চড়কের সময় যে সন্ন্যাসী হওয়া প্রথা আছে, তাহা সকল বর্ণেছ করিতে পারে। সাধারণতঃ নীচ জাতীয় ব্যক্তিই সন্ন্যাসী হইয়া থাকে। এই সকল সন্ন্যাসীদিগের মধ্যে এক জন মূল সন্ন্যাসী থাকে। ঐ মূল সন্ন্যাসী মহাদেবকে अछ८क् बाहेब्रl ८लां८कञ्च दांएँौ बांऍौ चय° छ८ङ्ग, अछांछ সন্ন্যাসীর মৃত্যগীতাদি দ্বারা উৎসব করিতে করিতে তাছার অনুগমন করিয়া থাকে। ইহার সমস্ত দিন উপবাস করিয়া রাত্রিকালে হবিষ্য ভোজন করে। সংক্রাস্তির দ্বিনে ইহা শেষ হয় । [ চড়ক, দোল প্রভৃতি শব্দ দেখ । ] ৪ রোগবিশেষ, সন্নাসরোগ । ইহার লক্ষণ“বাগ দেহমনসাং চেষ্টামাক্ষিপাতিবল মলাঃ । ংন্যস্তস্তাবলং জন্তুং প্রাণায়তনমশ্রিতীঃ ॥ স না সন্ন্যাসসন্ন্যস্তঃ কাষ্ঠভূতে মৃতোপমঃ । প্রাণৈবিমুচ্যতে শীঘ্ৰং মুক্ত সন্তঃফলাং ক্রিয়াং ॥” (ভাবপ্র") • অত্যন্ত বলবৎ প্রকুপিত দোষ প্রাণাধিষ্ঠিত স্থান হৃদয়কে আশ্রয় করিয়া বাক্য এবং শারীরিক ও মানসিক চেষ্টাকে বিনাশ করিয়া দুৰ্ব্বলব্যক্তিকে মুচ্ছিত করে, ঐ ব্যক্তি কাষ্ঠবৎ বা মৃৎবৎ ভূমিতে নিপাতিত হয়, ইহাকে সন্ন্যাসরোগ কহে, এই রোগ মুছ রোগের প্রকার ভেদ মাত্র। এই রোগ হইলে স্বচীব্যধনাদি সদ্যঃফলকারী ক্রিয়া শীঘ্র না করিলে অবিলম্বে রোগী মানবলীলা সম্বরণ করিয়া থাকে । সামাৰুলক্ষণ—বিরুদ্ধ দ্রব্যের পান-ভোজন, মল-মূত্রাদির বেগ ধারণ, অস্ত্র-শস্ত্রাদি দ্বারা শরীরে আঘাতপ্রাপ্তি এবং সত্ত্ব গুণের অল্পতা প্রভৃতি কারণে বাতাদি উগ্ৰ দোষ সকল মনোহধিষ্ঠান স্রোতঃসমূহে প্রবিষ্ট হইয়া মুচ্চ জন্মায়। অথবা শিরা ধমনী প্রভৃতি যে সকল নাড়ী অবলম্বন করিয়া মন ইঞ্জিয়সমূহে যাতায়াত করে, সেই সকল নাড়ী বাতদি দোষ দ্বারা আচ্ছাদিত হইলে তমোগুণ বৰ্দ্ধিত কষ্টয়াও এই রোগ উপস্থিত করিয়৷ থাকে। মুর্ছ উপস্থিত হইবার পূৰ্ব্বে হৃদয়ে ব্যথা, জুস্তা,