সন্ন্যাসিন সন্ন্যাসীয় জাৰায় প্রধানতঃ তিন প্রকার ভেন দেখিতে পাওয়া যায়। জ্ঞানসন্ন্যাসী, বোসন্ন্যাসী, ও কৰ্ম্মলয়ালী। ইহাদের লক্ষণ- జ్ళ * "জ্ঞানসন্ন্যাসিনঃ কচিৎ বেদসন্ন্যাসিনোইপক্ষে । কৰ্ম্মসন্ন্যাসিনস্তম্ভে ত্রিবিধাঃ পরিকীক্তিতাঃ । য: সৰ্ব্বসঙ্গনিখুঁজে নিৰাশাপি নির্ভর । প্রোচ্যতে জ্ঞানসন্ন্যাসী স্বাক্টভেৰ বাৰস্থিতঃ ॥ বেদমেৰাভ্যসেল্পিত্যং নিরাণী-লিঙ্গপরিগ্রহঃ । প্রোচ্যতে বেদগঙ্গালী মুমুক্ষুবিজিতেজিয়ঃ ॥ 轉 যক্ষ্মীনাজুস্তাং কৃত্ব ব্ৰক্ষাপর্ণপরে দ্বিজঃ । , জ্ঞেয়: স কৰ্ম্ম-সন্ন্যাসী মহাৰজ্ঞপরায়ণঃ ॥ ब्लग्नांशांभनि छtउषां९ खांर्नेौख्ठाशि८क भएठः ।। ४ ন তস্ত বিস্তুতে কৰ্ম্ম নলিজাস্ত ৰিপশ্চিতঃ ॥* - ( কুৰ্ম্মপু’ উপবি• ২৭ অ• ) সন্ন্যাসী তিন .প্রকার—জ্ঞানসন্ন্যাসী, বেদসন্ন্যাসী ও কৰ্ম্মসন্ন্যাসী । ইহাদের মধ্যে যিনি সকল প্রকার সঙ্গরহিত, নিদ্ব", নির্ভয় এবং সৰ্ব্বদাই আত্মাতে অবস্থিত অর্থাৎ আত্মারাম হইয়। অবস্থান করেন, তাহাকে জ্ঞানসন্ন্যাসী কহে। যে মুমুকু ইস্ক্রিয় সকলকে জয় করিয়া নিরাশীঃ ও পরিগ্রহরহিত হইয়া কেবল বেদাভ্যাস করেন, তাহাকে বেন্ধসন্ন্যাসী, এবং যে ব্রহ্মা**-*ब्रांब्र-१ चिल्ल अग्रेि८क श्रांप्यूणां९ दब्रिग्नां प्रशंशख्3-*iब्रांग्नर्ण झहेम्नां অবস্থান করেন, তাহাকে কৰ্ম্মসন্ন্যাসী বলা যায়। এই তিন প্রকার সন্ন্যাসীর মধ্যে জ্ঞানসন্ন্যাসীই শ্রেষ্ঠ । ইহার কোন কৰ্ম্ম বা লিঙ্গ কিছুই নাই। ইনি মায়াদি-শূন্ত, নির্ভয়, নিৰ্দ্ধন, পর্ণভোজন, জীর্ণকেীপীনবাস বা নয়, এবং সৰ্ব্বদাই ব্ৰহ্মধ্যান* পরায়ণ হইয়া অবস্থান করেন। সন্ন্যাসী মরণ বা জীবন কিছুই অভিলাষ করিবেন না। নিরপেক্ষভাবে কেবল মৃত্যুকালের জন্ত প্রতীক্ষা করিবেন। অধ্যয়ন, অধ্যাপন,বা শ্রবণ ইহাদের কিছুই আবখ্যক নাই। বস্ত্র বা কেীপীনাচ্ছাদন, মন্তকমুগুন বা শিখাধারণ, ত্ৰিদণ্ডগ্রহণ, অপরিগ্রহ, কাষায়বস্ত্র-পরিধান, সৰ্ব্বদা ভগবানের ধ্যামপরায়ণ, গ্রামাত্তে বৃক্ষমূলে বা দেবালয়ে বাস, শক্র, মিত্র, মান ও অপমানে সমান জ্ঞান, ভিক্ষা দ্বারা জীবনধারণ, একবার ভোজন, সদা মৌনাবলস্বন, সৰ্ব্ববিষয়ে নিম্প হত, সকল প্রকার হিংসা হইতে নিবৃত্তি, বর্ষাকাল ভিন্ন অন্ত সকল সময়ে একস্থানে বাস না করা, নিত্য স্নান-শোঁচরত, জিতেঞ্জিয়, নিন্দ ও পৈগুgবর্জিত হইয়া অবস্থান ই হাম্বের কর্তব্য । ( কুৰ্ম্মপু উপবি" ২৭ অ” ) মৰাদি সংহিতায় যে সন্ন্যাসের বিধান প্রদত্ত হইয়াছে, তাহা সন্ন্যাস শম্বে বিবৃত হইয়াছে । [ সন্ন্যাস দেখ। ] LL ( * :
- সন্ন্যাসিক্স سگه গীতায় ভগবান বলিয়াছেন যে, ধাহান্না ভগবানে গৰ্ব্বকৰ্ম্ম সন্ন্যাস অর্থাৎ সকল কৰ্ম্ম অৰ্পণ করিয়াছেন, তাহাদিগকে সন্ন্যাসী कारु । “हे जग्नानैिौ इहे अकब्र-भूषr ७ cशोन । u३ वृष, अग्नाॉजैौ७ पञांबांग्न झहें छांcनं विख्ड,-दिविक्बिा जग्नागैौ ७ बिच९ সন্ন্যাসী। বাহারা সৰ্ব্ব কৰ্ম্ম পরিত্যাগ কৰিয়া গুণাতীত হইয়াছেন, এবং যিনি ভক্তিযোগ দ্বারা ভগবানকে উপাসনা করেন, তাহাকে গুণাতীত সন্ন্যাসী কহে ।
- মাঞ্চ যোহব্যভিচারেগ ভক্তিযোগেন সেৰতে । সঙণান সমতীত্যৈতান ব্ৰহ্মভূষায় করতে ॥” (গীত। ১৪২৬) যাহারা সাধন-মার্গে আরোহণ করিয়া সৰ্ব্বত্যাগী হইয়াছেন, তাহারাই বিবিদিষ সন্ন্যাসী পদবাচ্য এবং যাহারা পুৰ্ব্ব জন্মাজ্জিত কৰ্ম্মফলে শুকাদির দ্যায় আজন্ম সৰ্ব্বত্যাগী, তাহাদিগকে বিদ্বৎসন্ন্যাসী কহে।
সন্ন্যালীর স্থল কথা এই যে, যিনি জিতেক্রিয় হইয়া সংসার পরিত্যাগপুৰ্ব্বক ভগবানে মনোনিবেশ করিয়াছেন, র্যাহার কোনরূপ আসক্তি নাই, তাহাদিগকেই সন্ন্যাসী কহে। যুগভেদে সন্ন্যাসীদিগের নাম ও উপাধি স্বতন্ত্র। প্রথমে বেদাচাৰ্য্য ব্ৰহ্মা, দ্বিতীয় আচাৰ্য্য বিষ্ণু, তৃতীয় আচাৰ্য্য রুদ্র, চতুর্থ আচাৰ্য্য বশিষ্ঠ, পঞ্চম আচাৰ্য্য শক্তি, ষষ্ঠ আচাৰ্য্য পরাশর, সপ্তম ব্যাস, অষ্টম শুক, নবম গৌড়পাদ, দশম গোবিন্দ, একাদশ শ্ৰীশঙ্করাচাৰ্য্য, সন্ন্যাসের এই একাদশ জন আচাৰ্য্য। ইহাদের মধ্যে সত্যযুগে ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র এই তিন জন আচাৰ্য্য, ত্রেতাযুগে বশিষ্ঠ শক্তি ও পরাশর এই ভিন জন। দ্বাপরে ব্যাস ও শুকদেব দুই জন এবং কলিযুগে গৌড়পাদ, গোবিন্দ ও শঙ্করাচাৰ্য্য তিন জন, অর্থাৎ এই সকল আচাৰ্য্যগণ সন্ন্যাসের নিয়ম প্রচলন করিয়াছেন । ংসার অনিত্য, জন্ম হইলে মৃত্যু এবং মৃত্যু হইলেই জন্ম, জীবের এই জন্মমৃত্যুরূপ দুঃখ অতি ভীষণ, যাহাতে জীৰ জন্ম মৃত্যুর অতীত হইয়। পরব্রহ্মে লীন হইতে পারে, তজ্জন্ত সন্ন্যাস গ্রহণ করিতে হয়। শঙ্করাচাৰ্য্য জীবের এই সন্ন্যাস গ্রহণের আবশুকতা প্রতিপাদন করিয়াছেন। তাহার মতে আশ্রমের পর আশ্রমান্তর গ্রহণ না করিয়াও সন্ন্যাস গ্রহণ করিতে পারিবে। डिनि टङिग्न गांशtशा निर#ि* कब्रिब्रांtछ्न cष, cय शिन बिंशङ्ग বিতৃষ্ণারপ বৈরাগ্য হুইবে, সেই দিনই , সন্ন্যাস জৰলম্বন করা বিধেয় । “যদহরেব বিরজ্যেত তদছরেব প্রত্ৰজ্যেত” (শ্রতি ) অতি প্রাচীন বৈদিকযুগ হইতেই সংসারবৈরাগী সন্ন্যাসীর পরিচয় পাওয়া যায়। অথৰ্ব্ববেদে "ব্রাত্য” নামে যে এক শ্রেণীর গৃহত্যাগী পরিব্রাজকের উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়, তাহারাও বৈদিক কালের সন্ন্যাসী বলিয়াই অনুমিত হয়।
