- সহজিয়া f ee • }
जङ्किङ्ग 敬 उजक्न इद्र डाद्र मानिक «ίπει এইভ বাদশ বন ছয় শীরেক্তে ॥ o ७८शज्र कहि cय नृत्र कूtअम्न अt°Hन w স্বাদশ কুঞ্জ শরীরেক্তে আছে স্থানে স্থান ৯ নাসিক ভিতরে হয় নিষ্কৃত কুঞ্জ-জারে ১ कनक कूछ इग्न छांद्र कtkब्र फे”tद्र ॥ भमनष्ट्रथम दूध श्च्च झू५ श्रृंरक। नन्छन.बम नाम कृछ कर्न मप्था अाप्छ s रूांभtफगि छूअ हइ झूहे फ्रकृदtछ। মনোহয়ী নাম কুঞ্জ বদলেতে হেরে ৯ बश्शtनमनांषि कूं श्व बtङ्घ्रिग्*ि ॥ চঞ্জস্থখদ নাম হৃদয়ে প্রকাশে ॥ বসন্তমখদ কুঞ্জ মস্তক ভিতরে । মুখপ্রদক্ষিণকুঞ্জ রয় মজ্জ স্থানে ॥ স্থপনিকুঞ্জ হয় তার কটি সন্নিধানে। নিত্যকুল্প হয় তার নিত্য বৃন্দাবনে ? এইভ কছিল.স্বাদশ কুঞ্জের নির্ণয় । এবে যে কহিয়ে অষ্টমঞ্জরী নির্ণয় ॥ নয়নেতে স্থিতি করে ত্ররূপমঞ্জরী। नागांत्रूण इग्न ऊाब्र कऊो मधौ ॥ লবঙ্গমঞ্জরী হয় পদযুগপােরে। বিলাসমঞ্জরী হয়, সৰ্ব্বাঙ্গ শরীরে ॥ শ্ৰবণেতে থাকে তার ঐগুণমঞ্জরী। জিহাতে রহয়ে সেই শ্রীরসমঞ্জরী ১ মজ্জাস্থানে বৈসে তার বীরভিমঞ্জরী। মনোমধ্যে থাকে সেই শ্ৰীমণিমঞ্জরী ১ ७द्देऊ कश्णि श्रटे मछौ निर्मग्नः । এ সকল কথা যেন জীব ন! শুনয় ॥* এই বৃন্দাবনতত্ত্ব নায়িকালেহে বর্তমান । তৎপরে দেহের অবস্থাভেদে তাহাদিগের গুরু, ধ্যান, স্বরূপ, আনন্দ, সাধ্যসাধন ও রস ইত্যাদি কাহাকে বলে ও বৈষ্ণব cক ? ইত্যাদি বিস্তর বিষয় আছে, স্বাহ সাধারণে জানেন না। য়tধাবল্লভদাসের সহজভব’ নামক গ্রন্থপাঠে জানা যায় যে এই দেহের তিন অবস্থা—প্রবর্তদেহ, সাধকদেহ ও সিদ্ধদেহ। এই তিন অবস্থায় গুরু, কৃষ্ণ বা উপাঞ্চদেব ও বৈষ্ণবের ভেদ আছে। সহজতত্ত্বে লিখিত আছে, “প্রবর্তদেহেকে গুরু কৃষ্ণ বৈষ্ণৰ কাকে বলি ? গুরু মন্ত্ৰদাতা, কৃষ্ণ রাধামাধববিগ্রহ, বৈঞ্চব চৈতন্থের স্বৰূপধারী। সাধক দেহুেতে গুরু কৃষ্ণ বৈষ্ণব কাকে বলি ? শিক্ষাগুরু তিন । চৈতন্তের স্বরূপধারী তিন। ভাব প্রেম রুল “Tਨ਼ विणा७ङ्गङ्ग 5ार्मिं। ७क्र क्लक ट्रैक्कद यहे ख्नि दुई पिका७ङ्गcङ । निकrशtश्रङ ७ङ्ग इंक ६बदय कांहक वणि ? €ौक्क° ब्रधूनाथ ! किम९ अकtज़ इन ? दमन झक• क्रन डैमडी, uहे দুই চৈতন্ত গোসাঞি ।” नश्छउरु बृक्षिएउ श्हेप्टन धषrम डाँश्।प्त्रिब्र छाद ९ ८यम कि ? वैौणमङ्खचक्र* अशृङठरु कि ? नषक्डर, ब्रठिडद्ध ० द*ऊरु कि ? हेडानि शू ब्रश्छ जांना आवश्चक् । भै नकली छांनिष्ण *ब्र नाथनङङम चाब्रt डांयरनए थाएं इहैब्रt अरछब बरणअनकन छैङ्ककएक अक्ष श्ख्ब्रt शंङ्ग। डाह गरे,
- ভাব প্রেমের স্বরূপ শুন সৰ্ব্বজন । প্রেম ৰিনে প্রাপ্তি মহে ব্ৰজেক্ৰনন্দন ॥ প্রেমপ্রাপ্তির স্বরূপশুত্ব ৰন্তনিৰূপণ। পাপ্তি বস্তু ছয় রাধাকৃষ্ণপ্রেম ধন ॥ এইত স্বরূপতত্ত্ব কহিল কারণ ॥ এবে কহি বীজমন্ত্র স্বরূপ লক্ষণ ॥ মন্ধের স্বরূপ কৃষ্ণু বীজ রাধিক স্বরূপ। কামনা রতি কামবীজ হয় কৃষ্ণ স্বরূপ a ঐচরণামৃত স্বরূপ হয় শ্ৰীহরিনাম। অধয়াযুত মন্ত্রের স্বরূপ এইত ৰিধান ॥ পদধূলি ব্রজের স্বরূপ এই তত্ত্বারে । কহিব সম্বন্ধতত্ত্ব করিয়া বিচার ॥ গুরু, কৃষ্ণ, বৈঞ্চবে কি সম্বন্ধ হয় ? গুরুতে স্বামী সম্বন্ধ জানিহ নিশ্চয় ॥ কৃষ্ণেতে আত্ম সম্বন্ধ উপপতি ভাব । বৈঞ্চবে বন্ধু সম্বন্ধ সর্থী অকুম্ভব ॥ সম্বন্ধতত্ত্ব এই কৈল নিরূপণ। এবে কহি রতিস্তৰ করিয়া যতন ॥ ইষ্ট দেবে নিষ্ঠায়তি কৃষ্ণেতে মধুর। *विष्भ:व चामन्नन्नङि खखेनङ्ग भूग ॥ কেৰ কোন বর্ণ হয় কবি এখন। बैौण झग्न विठ्ठ९ द{७मझ कॉन्न१ ॥ अश्वग्नांमृङ वर्ण इब्र पशिङ कथन । পদধূলি খামবৰ্ণ শুনহ কারণ ॥ ७हेज्र श्रृङ्ग°ङख्न कब्लिग्न छान्न° । अदष्ट •iारेहरु बन्दछन्न अट्छठ्मनन । रक्र१ नषकडर cष cयमन ज्छ । ভাইযোগে দেহ পেয়ে কৃষ্ণ পায় ব্রজে ॥” शृङब्रांश् हेश गांशांमt१ ॐकांनं रुद्र! मेिदिक ५रुः £क्ल”
