পাতা:বিশ্বকোষ একবিংশ খণ্ড.djvu/৩৫৩

সহজিয়৷ - उicव ॰ब्रकौब्रां नांग्रेौद्र नश्डि डांशज cनङ्-बुगांक्रम बिछन्न' कब्रिव्र फेख दुनावहन नित्जग्न जैक्म, cशैक्म e cक्श् अर्न १ ७ डाइब्र ब्रङि८ड मिज भ्रङि बिं*ाईब्रां खांवt tाम ५क कब्रिग्नl cनहे कांभवैौज कभभाब्रङ्गैौ बांब्र cनहे कॉभिनैौब्र कांमब्रठि फेरडजनांशूर्तिक छैiरांद्र अषबाबुङ चक्रण मज्ञ शऐश वैशब्रि नाम चक्र* बैठग्नगांमृष्ठ अश्१भूहि बंबङ्ग उस् चक्षश्च वॆश्tङ्ग भगिडि चदशाश्म ও সমৃদ্ধ তত্ত্ব স্থাপন করিবে এবং বৈঞ্চৰেতে বন্ধ সম্বন্ধে সখী भश्छद रूब्रिब्र गहेtद। ६षक्षद छिनि.दिनि ८गरे विदूरू चर्थीं९ *ीव्रम कृषभक छांना? ब्रl था cग९ोंदेब्रt cनन । मांग्निक जां★नांएक गधैौ अष्ट्रडट्य,जांमएम फे९ष्ट्रझ शहेछ ब्रठि बांब्रां उजानञ्च भूण शं”न कब्रिग्न बिझा९ब4 शैज ७ अक्षब्रायूठ वक्रम बनिङकाक्न সংযোগ করিতে পারিলে অবশু সেই ব্রজের ব্রজেন্দ্রমদন শ্ৰীকৃষ্ণকে *हेि८ङ •ांtब्रन, हेहांग्न अकृथ नाँ३, ५ष९ हैंश ब्रनिक छङ ব্যতীত অরলিক বা বহিরঙ্গ ব্যক্তিগণ কখনও জানিতে বা বুঝিতে পরিবে না। কেন না সেই ব্রজের নয়নরূপ নিধুবনে ও বক্ষঃস্থ্যরূপ ভাওঁীরবনে, কুচস্বরূপ কুমুদ্রবনে ও সেই রসের আকর রসায়নসদৃশ মজ্জাস্থানরূপ জল্লুবনে ইত্যাদি দ্বাদশ বনে বিচৰণ এবং হৃদয়ে চন্দ্রমুখদাকুঞ্জ ও মুখের চরম মজ্জাস্থানে “মুখ-প্রদক্ষিণকুঞ্জ” এবং তার নিত্য বৃন্দাবনে অর্থাৎ "মজ্জাভ্যন্তরে” বিছার हेङानि व्र'भ' कूछ श्रृंब्रिजग५ ७व९ बिश्ताक्र”, टीब्रनगश्री ७ मञ्जांझांtन टीब्रटिमक्षन्नैौ हेडाॉनि भटे मछद्रौtनग्न नश्ऊि भिणन, আর এই সকল প্রেম ও ভাৰ ধারণ করাও সাধারণ জীবের সাধ্য নহে। এইরূপ সাধনতজন তাহীদের গ্রন্থে অতি বিস্তৃত ভাবে লিপিবদ্ধ আছে। তাহা অরলিকে জানিলে অভীষ্ট ছানি এবং রসিকে জানিলে ইষ্ট লাভ হইবে, ইহাই প্রকৃত সহজিয়ার বিশ্বাস । সুতরাং ই হাদিগের মতে, ভজন সাধন করিতে হইলে, প্রথমতঃ একটা সুন্দরী ও নবযৌবনসম্পন্ন পরকীয়া রমণী আবগুক, পরে রসিকভক্ত বা গুরুর নিকট ইহার রীতিমত উপদেশ লইয় সেই নায়িকাতে দেহ মন আরোপ পুৰ্ব্বক সাধন ভজন করিলে অচিরাৎ সেই ব্রজেন্দ্ৰনদান রসিকশেখর শ্ৰীকৃষ্ণকে পাওয়া যায়। সহজিয়ার বলেন যে এইরূপ ভজন শ্ৰীমন্মহাপ্ৰভু সাধারণ জনগণকে না দেখাইয়া অতি গোপনে রায় রামানন্দ ও স্বরূপ দামো দর প্রভৃতি কয়েকজন মৰ্ম্মী ভক্তের সঙ্গে আম্বাদন করিয়া তাঁহাদিগকে জানাইয়া গিয়াছেন এবং তাহাই স্বরূপ দামোদরের কড়চাতে এবং অন্যান্ত বিখ্যাত প্রেমিক ও সাধক ভক্তদের গ্রন্থে cणथ श्रांtइ । डांशंप्डहे “প্রভূর অন্তর কথা কেহো নাহি জানে। স্বরূপ রঘুনাথের হয় প্রাণধলে । [ et: ) সহজিয়া -ആ चाब्र -स्रुगनि। citऽग्रं नiशॆि ५aं बह१! । ७३ झईजरम वार्डी बांनरब्र नर्स्थ ॥ চণ্ডীদাস বিজ্ঞাপতি স্নায় মহাশয় । জয়দেৰ কর্ণামৃত এ সব জানয় ॥ ‘ज2ोंक्लिड द ड' cटैह £है गुरु छांटन ।* प्रङब्रां६ बांहिtग्नप्त cगांएकङ्ग uहे नकण एठस्रक्विब्र जमियांब्र किहूभांज गांमर्थ मांई । श्रक qन गां५क उद्धानेि८*त्र नर्कics मांश्ष खषमं कर्हि१ा ।। ७्र मtश्डलम ह्निां च वtङ्गड প্রেমলাভ এবং সেই বেদ গুহ নিত্যবৃন্দাবন দর্শন লাভে মানব কৃতাৰ্থ হয় । সেই জন্যই সহজিয়াদের শাস্ত্রে আছে যে, "त्नश् गोक्षक छन माग्नुश शक्रन्। भश्व क्षञ्छiश्बु*iछ मांश् एठश्छन ॥” অতএব যদি জীবের কোন দিন ভাগ্যবশে রসিকের সঙ্গ ঘটে, তাহা হইলে তিনিই বৃন্দাবন জানিতে পারেন এবং সেই বৃন্দাবনেই मांश्रय दिब्रांज रुटब्रन s क्लेशंद्र श्रांथग्न णहेग्नाहे मांशृक् विहांद्र করেন মনুষ্যশরীরই ব্রহ্মাও । এই ব্ৰহ্মা গুখণ্ডের মধ্যে যে অতিগুহ পরম মাধুর্যময় “গষ্ঠীর স্থান" আছে, যাহার জন্য জীব সকল চতুর্দিকে উন্মাদের মত পরিভ্রমণ করিয়৷ বেড়াইতেছে, রসিক ভক্ত রসিক গুরুর রূপায় উক্ত স্থানের তত্ত্ব পাইয়। ॐांझांद्र श्राञ्जांभङ cमश्, भन, riांग, औदन, cयोवन श्र** করিয়া নিত্যানন্দময় হইয়া পরমানন্দে পরমানন্দময়ীর সহিত পরমানন্দধামে লেই পরমানন্দময় শ্রীরাধাকৃষ্ণের রূপের ছটায় বিমুগ্ধ হইয়া অচেতন হইয়া পড়িয়া থাকে এবং চেতন মাত্রই পুনরায় উক্ত আনন্দময়ীর আনন্দম্ভোগ প্রাপ্তিহেতু সৰ্ব্বদাই সুখশষ্যায় অবস্থিত থাকে। ইহাতে আকুলি ব্যাকুলি হইয়া কাদা কাটী নাই, কেননা সৰ্ব্বদা সাক্ষাতে সৰ্ব্বানন্দদায়িনী মূৰ্ত্তি বিরাজমান এবং যাহাতে জীব সৰ্ব্বদা আনন্দ উপভোগ করিতে পারে, তিনি নিজে সেই * আনন্দরস” প্রদানে মোহিত করিয়া রাখেন। ইহাই সাধনার চরম, ইহাই অপ্রাকৃত রস। সহজিয়ার বলেন, . মধু রস পাইবার জন্ত এ হেন স্বৰ্গম ও মুখপন্থী ছাড়িয়া যাহার দুরূহ কঠিন নিয়ম কাননের মধ্যে আবদ্ধ থাকিয়া ভজন সাধন করিতে যায়, তাছাদের পরিণাম সেই চিরবন্ধন। তাহার কখন নিত্য বৃন্দাবনে চিরমুখ উপভোগ করিতে পাইবে না। “সৰ্ব্বোপরি বৃন্দাবন জান সৰ্ব্বজনে। রলিকের সঙ্গ হইলে জানিবে কারণে ॥ সেই বৃন্দাবনে সদা বিরাঙ্গে মানুষ। डांहांज्ञ श्रांथग्न श्ग्रां तिज्ञांtण शृङ्गश ॥ ব্ৰহ্মা গু আকার হয় মানুষ শরীর। শরীর ভিতর জান আছয়ে “গভীর" ৷ ইত্যাদি