সাত্বত । [ 85% J .शौंडः । गांडिगांध्र (जि) अठिगांtछ१ गश् व#फ.। असिगाcब्रव्र.शश्डि বর্তমান, অভিলারযুক্ত, অভিলার রোগবিশিষ্ট। o जोंडीन (११) ग$ौम ५े चां चश्.। गजैौन श्रेषiं, ॰ १ि ।। ২ সতীগৰ। (ক্লী) ও জল। (নিষ্ট, ) जॉर्डौलक (१९) गठौणरू ७द चारर्ष रून्। गडौणरू, कलांब ।। गांडू (१) • गषश् िनगण बान। २ रीति। “न पज गाडू जनिष्ठांब्र वांब्रि" (थकू s७१), সাতু সনিঃ পখালিক্ষণং দানং দীপ্তিৰ (সারণ) गांएडांपश्नि (जि) गप्छदूरणै नायरू बजनवरीौद्र। . সান্তু (ৰি) সত্ত্ব-অ’ সন্তু সমীয়। (আখ গৃ ১৯২১) সাত্তিক (ৰি) সম্ভ"ঞ, সন্তু লম্বী। जोङ्ख (बि) गन्त-अ५.। गरुउन गषपौइ, ज्ञाकि । সাৱকি (গুং লঙ্কগু গোত্রাপত্তাং (বাহাদিভ্যশ্চ - পৃ ॥১৯৬) ইতি ইঞ, সম্বকের গোত্রাপত্য। जांङ्खङ (*) नांरकछां★ठार शृमांन् गांचउ-ज१ । • क्णब्रांम । २ चैक्लषः ।। ० यांश्व माज । , 8 क्कूि । (बिकf') नष्क्रप्शन সৰ মূৰ্ত্তি ভগবানু, স উপাস্তত্তর বিস্তুতেহন্তেত্তি মভূপ, ততঃ স্বার্থে জণ, e.বিষ্ণুভক্তবিশেষ। সচ্ছৰে ভগৱানুকে বুঝায়। জগতে ভগবানই এক মাত্র সম্ভ, সেই ভগবানকে যাহার উপাश्नं बंद्रन, डtएiनिशंतःि शांश्छ कांश् । शृच्छ१्रंjब्र ऎGखझ খণ্ডে ইহাদের লক্ষণ এইরূপ লিখিত আছে—
- जक्र नसांडवंद्र६ जङ्छ*१ cनtदएछ cक्*य१ ॥ cषांश्नछtवनभनन गांफ्ङः गभूषाशङ६ ॥ दिशग्र कभाक्षींशैन् छरजानकांकिनर इब्रि६ ।। गडा९ णस्सरणोदनtछ छख्गा ठ५ गारुड१ विठ्ठः ॥ यूकूत्राश्वांनtनवांब्रॉ१ डब्रांमथदt१शत्र 5 । जैगैििन 6 ब्रांख1 ख८ख नीाः चांश्, षङ्गं इंद्रः ॥ । झिनां6म्।। ॐङिद्मनिष्ं क्षांश्चाणश्राविताः ।
রতিরাত্মাপণে ৰক্ত দৃঢ়ানগুপ্ত সাৰত "(পাদোত্তরখ ৯৯জ") ধিনি অনন্ত চিত্তে লঙ্কগুণগ্রন্থ সত্ব স্বরূপ একমাত্র কেশবকে cगर्दा कएक्लन, फांश्itक गण्कि क्रश् ७ष९ ििन जरुण, ७थकाङ्ग कांबा कई बर्बन कब्रिब्रl *प्रकांड छिरख गच७५ बिलिडे इश्ब्रां शब्रिब्र উপাসনা করেন, তাহাদিগকেও সাৰত কহে। যিনি লগা মুকুন্দ *ाषcनबांब्र ७द९ उद्रांम अंद१ 6 शैर्डtन ब्रङ, पैशिव्र उ*बांन् হরি অর্জনে দ্বাস্ত ও সখ্য ভাৰ সৰ্ব্বদা ৰিঙ্গমান, এবং আত্মসমর্পণে ध्रु ब्रडि डिनिहे गांचठ 'क्वान्न । . ६शब्र गरुण कई बिज्राश्न कब्रि जनछरिख उभवान् aहएकत्र लेनानना कट्छन, उँशब्राहे गारुड नाम चलिरषद्र । হিন্দু ধর্ণে ষে সকল উপাসক সম্প্রদায় আছেন, সাধারণতঃ সেই সকল সম্প্রদায় পাঁচ ভাগে বিভক্ত-গোঁহ, গাণপত্য, **व, भांड e tषकद । ६षकद नयनांश cष अठि थाईौम ७ १बषेिक তাহার থেষ্ট প্রমাণ আছে। “বিষ্ণু মেৰত অন্ত" এই ব্যুৎপত্তি प्राज्ञा “*क्कब* नव नादिङ हरेदारइ । विकू वर्षिक cरवड। प्रथiंौन सहबप्तः क्षिं७भगिमां॥ श्ण षड् :ि एता ।। ८रम७ गयरब्र शांख्रिकर्ण१६वविक मrज्ञ विकून लेनानन कब्रिाऊन। छैiशविभक वक्कि वांजिरू tषकष वणिब जडिश्डि कब बाहेरच् नांदब्र। किरु शांखिक्शन वकव शtनईब्र थझ७ उiष नब्रिअtर जमर्ष श्रिणम मा । पालिक्णप्णब्र७ क्इ श्रृंकी उक्त गर क्षणि१ बांब्रां बिकूद्र आंब्रांषमा अवसैिंड शहेबाहिण। यषिक नरब्रज्ञ আলোচনার ভাষায়ও প্রমাণ পাওয়া ৰায় । এক শ্রেণীর উপাসক , नाजिक फॉरद विकूद्र यजम रूब्रिाउन, ॐशरनग्न वर्ण कांमना झ्णि ন, জীৰবলি ছিল না, তাছাদের মধ্যে সোমপান করারও অভ্যাস हिण मा। देशप्रे उक गांतिक छाप्य गरुभूéि डीडणवाप्नब्र जांब्राथना कब्रिष्ठन। ऐशबा विकूक “नरु” बगिब्र। जडिश्छि कब्रिtउन । ग९ भश गरु मूरुिं चैडअवांनएकहे दूकाब्र। वैशिब्रि সাৰিক ভাবে এই সত্বমূৰ্ত্তি জীবিষ্ণুর উপাসনা করিতেন,তাহারাই जांखङ नांटम बखिश्ङि हहै८फन । uहे गारुङ गच्थनाब्र ध्वनिक दकदशtभंग्न मt५ cथई ध्वसाय नयनांद्र बणिब्र १शी इहैरङन, इंहारवङ्ग जां5ांझ पादशाब्र, ब्रैौङि নীতি ও উপাসনাপদ্ধতি সৰ্ব্বতোভাবে উত্তম, নিষ্কাম e ভগবস্তাষপূর্ণ ছিল। ই হার.সৰ্ব্বপ্রকার কাম্য কৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া ७काख उizष टैौशब्रिग्न श्रांब्रांशन कब्रिाउन, ॐांशंद्र नांन cगव] कब्रिtङन, ॐांशांब्र नांभ थंद१ ७ कैौ6न कब्रिहछन । ॐांझांग्र बनाনায়, অৰ্চনায় দাস্তে সখ্যে ও আত্মনিবেদনে জীবন উৎসর্গ করিতেন। র্তাহীদের জীবন শ্ৰীভগবানের স্মরণ মনন, তাহার नांम ४१iनेि कैौर्डन, ७ छैशिांब्र cनवांद्र निङ्गखब्र निमः ५ांकिङ । uई cथगैग्न छनंदडख्रशं५४बनिक जमदग्नe नाएछ वणिग्ना अछिश्खि इहैtठन । cदानब्र पश्ण भाषी दिनहै इहेब्रां शिग्रांप्इ । cदन কুম্পার, বৈদিক মন্ত্রের অর্থও হৰ্ব্বোধ্য। বিশেষতঃ বেদ অসীম ७ जनांब्र । uहै अवशंङ्ग cवप्प्रब्र विकांब्र e४बशिरु उषाि নিরূপণ প্রকৃতই এক অসম্ভৰ ব্যাপার বলিয়া প্রতীয়মান হয়। ভারতীয় প্রাচীন ঋষিগণ এই কাঠত উপলব্ধ করিয়াছিলেন, এই छछ रैवर्षिक ठथा दिनिर्मtब्रन्न बछ ॐदांब्रl ७क ऐणांब्र अवणचन कब्रिब्राझिटणन जर्षीं९ हेडिशन ● नूजां५ बांब्रां ऊँशब्र ८बटनब्र नघूनवृश्न कब्रिtजम । dहै जष्ठ थांशैन भदिगं4 वणिरठन “ইতিহাগপুরাণীভ্যাং বেদনমুপান্থয়েৎ " जांमब्रांe tदर्षिक गांफ्ऊ शचनां८ब्रब्र कांर्षांशि जांtणांकनांब्र जड़ जांप्तो गूबां५ ७ ऐच्शिrगब्र गांशषा अर्ण रूब्रिड अपृच
