歉 সাধ্য, [ 8రి ) সাধ্যকৃৎ . *** शून: cकाईभएकit*बूगशरडा मांब अमिखः । স্থলেই সংযোগসম্বন্ধে থাকে সম্ৰাহ্মসম্বন্ধে থাকে মা- জ্ঞখানে সিদ্ধঃ সাধা দিছোংরি ক্ষমাজজ্ঞেরা মনীষিভিঃ।। “ লিঙ্ক সিাষ্টিকালেনসাধাৰ জপছোৱতঃ। इनिएका अझ्फबाध्जन अनिभूण९ निकृढडि॥” ( जजनांब्र) SSD SSDD SS SS DDDDS BBBBBBS BBBHH S HHH S S জ্ঞেয়। ৮ প্রক্তিবিধেয়.প্রতিকারযোগ্য। ৯ নিবর্তনীয়। ১• জ্ঞেয় । ১১ প্রতিপাঙ্ক, সাধনাৰ্বাভিমত, ইহার"অপর মামপক্ষ ।
- প্রতিজৰোৰনিৰ্ম্মকং বাধ্যং সংস্কাণাৰিতং। নিশ্চিতং লোকসিদ্ধঞ্চ পক্ষং পক্ষৰিঙ্গে বিহুঃ ॥” (ব্যবহারতত্ত্ব) * २२. चप्रकृभिछिशिरलष, नांथTडांबtष्झ्नक । षांशद्र श्रकृभिछि হয়, তাছাই সখি, হেতু, সাধ্য, পক্ষ। জেজু দ্বারা পক্ষে সাধ্যের জকুমান ইয়া থাকে। ‘পৰ্ব্বতে রহিমান ধূমাৎ এই স্থলে পৰ্ব্বত পক্ষ, ৰহি সাধ্য এবং ধূম হেতু, ধূম এই হেতুদর্শনে পৰ্ব্বতরূপ পক্ষে সাধা বহির অয়ুধান ইয়াছে। এই হেতু সাধ্য ও পক্ষ লষ্টয়া ৱৰ্যভাৱে অল্পমানখণ্ডে বিশেষরূপে আলোচিত হইয়াছে। অতি সংক্ষিপ্তভাথে এই সাধ্যের বিষয় আলোচিত হইল। ধূমদর্শনে বহ্নিরই জঞ্জুমান হয়। বহ্নিদর্শনে ধূমের অনুমান হয় না, সুতরাং যে স্থলে অনুমিতি হয়, তথা ৰাপ্তিজ্ঞান থাকা জাবগুক। rধুমে বহির ব্যাপ্তি আছে, এই জন্তই ধুমদ্বারা সাধ্য বহির অনুমান হয়। যদি ধূমে বহ্নির ব্যাপ্তি নাথাকিত, তাছা হইলে সাধাবহ্নির কখনই অকুমান হইত না । অছুমানদ্বারা যে বস্তু সাধিত অর্থাৎ প্রমাণিত হয়, তাছাক্ট সাধ্য, সাধ্যের প্রমাণের জন্তই অনুभान यtब्राजम । भूर्तिहे बगिब्राझि cद वासिङान डिझ अछूमान হয় না । তত্ত্বচিস্তামণিতে ব্যাপ্তির লক্ষণ এইরূপ লিখিত আছে যে, ‘সাধাভাববদ্যুক্তিত্বং ইহার তাৎপর্যা এই যে সাধ্যের অভাব যেখানে থাকে, সেখানে হেতু না থাকিলেও হেতুলাধ্য বাপ্য दहेब्राप्झ दूक्षिप्ङ श्हेस्क् । बाशब्र अश्मिछि श्ड, उाशत्कहे गाथा काङ् । क्कर्वप्न अप्लमिडि श्ब्र, ऊाशब्र नाम cइफू। पहिमान् ধূমাং, এই খানে বহ্নি সাধা, হেতু ধূম। সাধা যে বহ্নি তাহার অভাৰ জলঙ্গুদাদিতে থাকে, সুতরাং তথায় ধুম থাকিতে পারে न । अफ७व ह्ञ दरुिवाॉ” ।
‘ধূমরান হেঃ এন্থলে সাধা ধুম, অয়োগোলকে খুমের জভাৰ আছে, অথচ তথায় বহি আছে, অতএব বহিতে ধূমের वाद्धि ब्राहे शङब्रां९.७थांब्र गरिषjब्र च्षप्रमान झ्द्र नl । ধুৱহেতু পৰ্ব্বতে বহি আছে, এই স্থলে বহ্নি সাধ্য, ধূম জেতু । करू «ाथांप्न नभब्राश्न नषएक बरुि गॉथा इब्र नांझे, ग९rयांश गचटकहे ৰহি সাধা হইয়াছে। পৰ্ব্বতে যে বহ্নি আছে, তাছা সংযোগ . जषरक जांtइ, इंशई भूमशंद्र अशमिड श्रङरश् । कब्र१ बहिब्र জষয়ৰেই সমবার সম্বন্ধে বহি থাকে, অবয়বভিন্ন আর সকল الفر ষে সম্বৰে ৰে বৰ থাকে ব:থাকিতে পারে, সেখানে সেই বস্তু गाषा श्र, रेश जनिक कईव । cवर्षांप्न cव बलब नख অসম্ভব, সেইখানে সেই বঙ্ক লাধ্য হইতে পারে না। সুতরাং ব্যাপ্তির লক্ষণে সাধ্যের অক্সৰ লিহে ৰে বৰদ্ধে লাখ ছুর, সেই সম্বন্ধেই সাধ্যের অভাব বুধিতে হইবে। এই স্থলে সংযোগ সম্বন্ধে বহি সাপ্য হুইয়াছে, জড়ৰ সংযোগসম্বন্ধে খঙ্কির অভাব शर्करड माहे । गमषांत्र गचक बहिब्रअङ्गाँव हऐबारह वै, क्रूि ठांश इहेrण७ वांछिब्र cकामहे.याक्ष एक. मी । . বহিস্থান এই স্বলে গুৰ বঙ্কিৰ ৰূপে ৰহি সাধ্য হইয়াছে, मशांमनैौब्रदरिब क्रcन यहि नाषा श्ब्र मांडे, क्लांब्रन वरूियान् इण cकषण बहिब्रई अष्ट्रयाम श्ब्र, महानगौङ्गदरि क्रप्” भन्नुमान हम्न না। পৰ্ব্বতে মহাননীয়ৰহি নাই, এইরূপ প্রক্তি হইলেও একে বারে বহ্নি নাই, এইরূপ প্রতীতি ছয় লা। এই স্থলে শুদ্ধ বৃহিত্ব রূপে বহ্নির অভাৰ পৰ্ব্বতে নাই, অতএব গুদ্ধ ৰছিম্বরূপেই বহ্নি পৰ্ব্বতে সাধ্য ইয়াছে। মহানসীয়ৰহিৰ স্বপে সাধ্য হয় নাই। যেরূপে সাধ্য হুইৰে, সেইরূপে সাধ্যের অভাব স্থির কল্পিতে হইবে। অতএব এই স্থলে হেতুদ্বার সাধ্য বঙ্কির অনুমান হইল। যে ষে স্থলে এইরূপে হেতুম্বারা যে ৰিষয় প্রমাণিত ৰ সাধিত হইলে, তাহাই সাধ্য পদৰাচ্য। (ওৰচিন্তা”) [ষ্ঠায়দর্শন ও প্রমাণ দেখ। ] সাধ্যতা (স্ত্রী) সাধ্যস্ত ভাবঃ। তল-টাপ। যাধ্যত্ব, সাধ্যের ধৰ্ম্ম, সাধ্যের ভাব বা ধৰ্ম্ম । সাধ্যতাবচ্ছেদক (ক্লী) সাধ্যতামবচ্ছিনত্তি অৰ-চ্ছিা-খুল,। অনুমিতিবিধেয়াংশভাসমানধৰ্ম্ম, সাধ্যনিষ্ঠ ধর্মের বিশেষ কারক । “সাধ্যতাবচ্ছেদকমিতি অনুমিতিবিধেয়ত্তাৰচ্চেদকমিণ্ডি" . . ( निष्tखण’ च*शैश् ) uहै *ल ?मब्रांब्रिकनिtश्रृंग्न छांबांग्रहें बावहांब्र झम, अरुक्लिग्न জৱচ্চেদকতা প্রভৃতি শব্দ উত্তমরূপে বুঝিতে না পারিলে ইহার অর্থ স্বম্পষ্টরূপে বুঝিতে পারা যায় না। সাধ্যের ধৰ্ম্ম সাধ্যতা, সাধ্য যে সম্বন্ধে সাধ্য হয়, সেই সম্বন্ধ সাধ্যতাবচ্ছেদক ধৰ্ম্ম, সাধ্যঅংশে প্রতীয়মান ধৰ্ম্ম অর্থাৎ যেরূপে সাধ্য হয়, সেইরূপ বী थcईग्र नाम गाषाफtबरलझनक थ*, काब्र१ ॐ नषक वा थकई गाथाऊtग्न অবচ্ছেদ অর্থাৎ পরিচয় ৰ নিয়মন করে । সংযোগ ও সমবায়णषप्चा गाषाङ| यक न८श्, छिप्न छिप्न । काब्रण ७क गाथाङाग्न निंब्रांमक बl *ब्रिछांब्रक शमवांग्न । gझेङ्ग८° cष गचक ७ १ ईकांग्नां गाथTष्ठांब्र अवरलझ्ण श्ब्र, ठाश८कहे गाथाwiबराहम क करश् । সাধ্যবৎ (ত্রি) সাধা-অস্কার্ষে মতুল্পমন্ত ৰ সাধ্যবিশিষ্ট, সাধ্য যুক্ত, ধূমহেতু পৰ্ব্বত বহ্নিযুক্ত,: এই স্থলে পৰ্ব্বতে লাধ্য, বহ্নি আছে এই সাধাবৎ : .
