সাহ cष्ट्रछि জাতি মধ্যেও লাঞ্ছা! डेनॉर्षि व्रदिप्लाइ, *्॥१ः শ্রীপ্তমত্ত c*वित्र कब्रिtण छैॉइनिद्राक७ छड़ि संगिङ्ग अद१करिङ इङ्ग, कि डोर cश्मन अनडब, cनहेछण श्रृंकनक नाक्ष कक्ििण८क सङ्गि दण रूधनहे नबछलtइ * कह*{#कन हरेरक यांश्, व गांश भक नहचवाबक शहैरण० পূর্বকালে কুসীদজীৰী মহাজনের একটা নাম গধু ছিল, छंश् चंबन्ा।। ८एषष्व, cशनििनैौ-cस्मंषि ७ ृिशी अंश् चङि५ीम इहेइड अभिtड श्रृंiब्रि । cयक्नैिौनून cजणांद्र ७ ठे९कtणब्र शर्लजरे कृनैौक्जैौभै प्रशंजन बांडिहे ‘मांह' नांरब ५द१ ॐौशी cबनाइ अद्यानि गाउँ गान श्रििच्। लेख्ब ७ भूलीकल ‘नांश' बनिकृनं*७ छिब्रक्नि कूजैौन व भूक्जैिौवैौ ; ७ कांब*e ठाशश्च ‘नांदू ‘नांइ’ ‘नांके’ व ‘गांश' जांशांश नब्रिठिड इऍक्व पंक्क्मि । वछ ७ *करनिक् अङ्गङि नांनी छाडि cषमन च त्र दृखि बांब्री जांउँौञ्च चांषा णांड कब्रिड्राइन, cनहेङ्गनं ©ोईौन श्रांछिषांबिक?tर्णञ्च वा९विक “সাধুই স্বস্ব বৃত্তি জছুসারে বোধ ছন্ন সাহ, সাউ বা সাহা মামে আখ্যাক্ত হুইয় ७कै प्रचह्न जांडि ऋषा ग्रं★ा हऎब्र शांकिहरुन । @ांईौन हिाडभएनन° गर्दू भक जहगै पं बनिषनिक अर्थ बाबरुङ श्हेब्राप्रु। गरुण जाङिब्र म८षा cशयन :िकि९णl-वाबणांङ्ग य5णिङ এবং অপর নামাজাতির বৈঞ্চ' ব্যবসা থাকিলেও যেমন उँशनिभtरु वन्नजांडीौद्र ६णा वांग न, cनहेक्कन वह छांङिब्र मtष कांक्षत्रडिएक भूर्क श्हेऊ ‘गांश’ व ‘न' डेभाषि থাকিলেও তাহাদিগকে আমরা প্রকৃত সাধু বা ‘সাউ জাতি बणिब्र! &इ१ कब्रिरङ *ांग्नि नt । श्रांनभइमtद्रौद्र ( Census ) কাগজপত্রে ভ্রম ক্রমেই গাছ ও গুড়ি জাতিকে একশ্রেণীভুক্ত কল্প হইয়াছে। আশ্চর্যের বিষন্ন, এই ছুই জাতি সম্পূর্ণ পৃথক হষ্টলেও কেহ কেহ ৰৈগু সাহাৰণিৰূদিগকে গুড়ি অপবাদ शिब्रिl थाटकम । हेशांब्र क4कणैौ कtब्र१९ जांtइ পূর্ববঙ্গের সাহা বণিকের একখানি কুলপরিচায়ক গ্রন্থে এই জাতির পূর্ব-পুরুষের শেলুক বা শৌলিক’ৰ শোভৰ লিয়াপরি छद्र जारइ॥cनोगिकब्र ठेकाङ्ग१‘cनोफिक' श्रेष्ठ गारब्र। ‘cओङ्गिरू' ও ‘শৌণ্ডিক এই উভয়কে এক মনে করা কিছু বিচিত্র নহে। কিন্তু কেবল উচ্চারণৰ নামলেীলামৃতে সম্পূর্ণ ভিন্ন দুইটা জাতিকে এক মসে কয় সঙ্গত নছে। পূর্বকালে যে সকল ব্যাপারী ঘও বা বলদে আল বোঝাই রিহাটে জানিয়াৰিক্রয় করিত, তাহারা সাধারণের निकछे बस्री' भारव भििड श्रेड । गाइ दिर्भित्र ीन জন্মস্থাপন্ন ব্যাপীগণ ঐক্ষপ করিত বলিয়া “श्र्रो'ग्न अ°so tী বা ‘ণেীগ এইরূপ বিরূপান্ধ - আখ্যা পাইরা SttDtS gDB tt DDD B BBB BBBBB BBS [ &२१ ] -- फे९रूण शहै,उ छकिक वांछित्वा जजिstीन छांब*ानन णादिकृङ शहेबांtइ अक्र.cमनेिशौनून इदेcख uरे बांडिंद्र कूण*ब्रिम्लांब्रक $९कणांचाख छानन्क्लब शिविड जडि थॉन्नैौन शृथि१ *ां७ब्रः शिबt८इ ? छांदा जानांछनी कब्रिग्न आमब्रा cशोणिक् नtभद्र रू७कन्नै गर्दाग्न की जाषांडग्न गाहेएडहिं, यथा শৌলিক, শৌলোক, শোলুক, শৌদ্ধিক, গুগাষ্টি .৪ গুরী। cमनौिभू:ब्र७ ड्रविन्नीयौ 'सी' बाडिङ्ग कान् जtrइ, छैश्ब्रोs কৃষি, গোরক্ষা ও বাণিজ্যাঙ্গি ৰৈশুৰুদ্ধি পালন করেন। फेरू छदौ द। cशौकिक बांछिद्र कूगभब्रिछद्र श्रज् जाना बांब्र বে পশ্চিম ভারতে ৰে জাক্তি"শোলাঙ্কি (রাজপুত) নামে সন্মানিত, সেই জাতিই প্রাচ্য ভারতে শেলুক বা শৌদ্ধিঞ্চ নামে পরিচিত । मचिाण छांब्राङ ७हे बाडि १झेछ aन श्रङ ४०ब अंडांचैौ •र्षक চালুগ এবং তৎপরে সৌরাষ্ট্র ও গুজরাট অঞ্চলে চেলুক্য নামে दइनि ब्रिज्रि श्रिणन। अंगूरु ७ cोशूरूक्ष्म्क्ष "ब्राञ्जोड बहउच्न ब्राअक्शtवंब्र अफूाबङ्ग श्हेब्ररश्। उँहाएनम्न कीर्तिकगा५ ७ यखांप्तब्र "ब्रिक्रव्र छाब्रtडग्न ऐठिशtग नबूकण ब्रहिब्रांtझ् । [ চালুক্য ও টেলুক্য শৰে বিস্তৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য ] শোলাঙ্কি রাজপুতগণেরও কীৰ্ত্তিগাথা রাজপুতনার চারণ ও छांüनिtश्रीब्र कविङांग्न छेव्छण छांदाच्च कौर्डिंठ श्ब्राह्छ् । धाग्न খৃষ্টীয় ১২শ শতাব্দীতে মহাপরাক্রান্ত চেলুক্য রাজবংশের পরাক্রম धूनगभानशाख १é श्छेcण ऊँीशप्लग्न आग्रैौद्र-दछम फाग्नष्ठग्न नांनी शांtन दिइङ रुहेब्रां *क्लेिम्नांश्रिणन, ऊ९°tब्रहे छैiहांtनर्भ প্রাচ্যশাখা শুস্কিক’ ‘শৌস্কিক’ ও ‘শেলুক' নামে এবং প্রতীচ্য*ांथ 'cञांणांकि' नांटम अtषjiङ झहे८णन । से९रूण इहे८छ श्रांदिङ्क छ এই বংশের তাম্রলালন হইতে বুঝা যায় ৰে খৃষ্টীয় ১২শ শত্তান্ধের শেষভাগে তালচের প্রভৃতি পাৰ্ব্বত্য গড়ঞ্জাও প্রদেশে গুন্ধিকগণ श्रथिश्वङा दग्निष्ठtछ्न । भक्रि*८कपtब्रॉशिटैिङ खरडदौ cपरीौ র্তাহীদের ইষ্টদেবী, এই দেবীর বক্স প্র গধেই শুদ্ধিক বংশের প্রতিষ্ঠা । মেদিনীপুর জেলাৰাগী গুলাকি বা গুঞ্জী জাতির কুল-পরিচয়গ্রন্থেও ঠান্ধাদের বঙ্গাগমন সম্বন্ধে এইরূপ লিখিত আছে—
- कt५ मिन झग्निरुॉरञ्च कrशीं भिन छांद्र ८मtश्रृं ।
cझ्भ ¢कमींद्र बांव जण अt*माँग्न बांग्ज ॥ রত্নগিরি বামে করি পিপলি করি বাম। পৰ্ব্বতশিখর পাশে করিল বিশ্রাম ॥* “সিদ্ধকুণ্ডে যাব গবে এইল একমন । ব্ৰহ্মচারী ৰেশে দেখা দিল ত্রিলোচন ॥ সৰংশ সঞ্চিত যে পড়িল পদতলে । , , जर्स अग्न इफेक दणि नषांनन्च फूण ॥
