মৎকার্য্যবাদ ( نه ] সৎকাৰ্য্যবাদ ==ен инции W.
- .
cववाख मcड थश९ बिशl, ७कभाब गक्रियानक बचाहे नब्रयार्ष ग९, झच् बिषंङ्ग बचन 4वं ब्रज़् s गतःि गटि ब्ष्म च नरकान्न थाकिरण ब्रम्यूड न“f छान श्छ, “चन्त६ श*ः, अछाचा' ७हेक्रन खाcन ७कüी जांमपर्दछबीब्र न*ाँ डे९-ग्न इब्र, हेहादृकहे अनाथTान व विदब्रां५Iांन बcण । नछ।icभन्न चत्रांवङ्ग१ € षेि८चत नामक इहने भखि आरह, चावङ्गगथखि चाब्रा बखूकन थश्-ि ॐाप्नब चाशश्न रण, अर्ष९ अच्छष्क ब्रच्छ वणिड जॉन बाद मl. दिष्मन्नखि चांचा न*ॉषेिब्र खेडातन हढ़ेब्रा पंटिक । ङझ* अनानि कांग इहैरङ अचषिबरब्र औदनरर्णम्न cद अलान चाrझ, जैौवनं* चान्नांष्ट्रक बक्र दणिद्रा छांटमः मां, छिब्बकाजहे चामि कूरशी, झू:शैौ हंपठrादि जष्ट्रछद.७ शब्दछ नरकान्न हऐब्रः श्रांनिएडtइ, ॐख् DDBBBDD DDD DDD DD DDDDBBBH DDDD BBBCS शकांग्न गझ्कां८ब क्रिक**ङि चाश्न जषड बटक रेदङ श्राकनॉलिब्र ऊँ९°खि इछ । "शéग्न जा१ि बाहे, अबछान श्हें८ङ न६ड़ांब्र ५lब३ नश्झांडू इदे८ड शूनर्विाञ्च चम, ५ऍझc" ग६कीघ्र ७.ध८गग्न छङ्ग ঘুরিয়া আলিতেছে, জগৎ ব্রন্ধের বিবর্ত, ও অজ্ঞানের বিষ্কার। জগৎ মিথ্যা, উছাতে পারমার্থিক লভা নাই। ব্যবহাঞ্জিক সত্তা आोtझ, अर्द्री९ दाबहान्न भूोरङ ज९ वणिन्त्र cव५ हछ । ७ख् बाङ अ६िउँौम्न ग९ बक्रङरु श्हे८७ ग९ छ१एकङ्ग ७९°छि श्ब्र मा । প্রপঞ্চবুছিত ব্ৰহ্মকে প্রপঞ্চবিশিষ্ট রূপে জানা যায় মাত্র, সুতরাং সৎ হইতে সতের উৎপত্তি হওয়ায় প্রধান সিদ্ধি হয় না । নৈরায়িকদিগের মতে পরমাণু জগতের মূল কারণ, উন্থা সং, এই সৎকারণ হইতে অসৎ উৎপন্ন অর্থাৎ পূৰ্ব্বে অসৎ ছিল না, পরে অসৎ দ্বাণুকাদির উৎপত্তি হইয়াছে। পরে কার্য্যনাশ হইলে সেই কাৰ্য্যের সত্তা থাকে না, কার্য্যের ধ্বংসের প্রতিযোগী श्छ । शङब्रां९ कांéी नकल पांइt८ङ अबाड षांकिब्र कांब्रणांनशtभ আবিভূত হয় এবং ডিরোহিত হইয়া অৰ্যক্তরূপে পুনৰ্ব্বার যাহাতে অবস্থান করে, এইরূপ মূলঙ্কায়ণ প্রধানের সিদ্ধি উক্ত মত্তেও হইতে পারে না । অতএব প্রধান সিদ্ধির জন্ত সৎকাৰ্য্যबाध शैकब्र कब्रिटङ एहें८ष ! সাংখ্যকারিকায় সৎকাৰ্য্যবাদের কএকটা ছেছু প্রদর্শিত হইয়াছে— “অসদকরণান্ধপাদানগ্ৰহণাৎ সৰ্ব্বসম্ভবাভাৰাৎ । *ख्श * कjकब्रणt९ काब्रगडाबाळ ग९कॉर्षjर् ॥” (नाश्षाक" >) অসঙ্গেয় অকষ্মণ, উপাদানের গ্রহণ, সৰ্ব্ব সঙ্কৰের অভাব, भएखात "(काकब्रण ७ फांद्रणछांब cएफू कांर्य शकण ज९, ५हे কয়ট খেতু দ্বারা সৎকাৰ্য্য সিদ্ধান্ত হইয়াছে। এই হেতু সকলের তাৎপৰ্য্য এইরূপ,—উৎপত্তির পূৰ্ব্বেও কাৰ্য্য সৎ, কেননা কার্যাট অসৎ ছইলে কেছ তাছাকে উৎপন্ন করিতে পারিত না, কার্য ও কারণের নিয়ন্ত সুগন্ধ থাক চাই, নতুবা সকল বস্তুতেই সকল बख्ञ डे९नखि इहेएफ नीरछ, ग९ श्व अंगएछन्न णचक इन मां, जङ७व करी न९, भस काकन हरेरडहे भक, कांcर्षान्न सं९°खि ए, अणषकर्ष *सिं★ब्र मिक्रनक इब्र मl, अङuष ग९ कार्याणै। कांकाc*द्र अखिक, कङ्गनजैख ग९, ऋच्मार कांश काक्छन ज८ख्न इहेरल कॉर्षीe न९ हंदेहव १ “जनवककपांच” जन६ गदार्थ कब्र पाइ अ, अर्थाश्व. चन९नि कार्षी इब्र मा, इङद्वार कार्षीहक न६ वजिब्रां चैौकाब्र रूब्रिए७ इहाद, काछ१ गrानांtब्रव्र मृदकं कर्षfüी थन९ जविछषांन ह३cण८कझ्हे खेश्। कब्रि८७ जमर्ष श्ब्र अ], श्रङ नश्व भिल्ली ७कत्व हईरणe औणzक नैड कक्रिrड नॉर" नl। ॐ६णखिद्र नूकी कब्रर१ जनाङ अक्रात्र कादी थोप्क, फेदमाक्जक्क” काब्रण काणाङ्ग दाम्ला cकक्ण फेशंन्न अडिदाखि अर्षी९ अदाङ झहेर७ कङझएण ७धकाण इङ्ग भाऊ । कांब्रन शा"ांब्र घाँब्रां न६°शtर्षकहे ७धकां★ cतथा दाम्र, cषमञ छिट्णन्न भएक्षा ४ङज थोप्क, ब्रीकृत्र कब्जिएण शाश्ब्रि इम्र, थारछब्रवहथा खडूण थाएकः अवषाङ रूब्रिट७ पारिश्न एब, शाडौ८ङ इ* थां८क, cनाश्न कब्रिटग वांश्ब्रि श्छ, ७ङ हडेखि चाब्रt अन९?ी হইয়াছে, এইরূপ বুঝা যায় না, অতএব জগতের অঞ্চরণ হেতু এই জগৎকার্য্য সৎ । "উপাদানগ্রহণাৎ উপাদানের গ্রহণহেতু কাৰ্য্য সকল সৎ, কারণ ব্যাপারের পূৰ্ব্বে কার্যাকে সৎ বলিয়। স্বীকার করিতেই হুইবে, কারণ উপাদানগ্রহণ, উপাদান শঙ্কের অর্থ কারণ, উছার সহিত কাৰ্য্যের সম্বন্ধ, অর্থাৎ উপাদানের সহিত কার্যের সৰদ্ধ বশতঃ কাৰ্য্যকে সৎ বলিয়া স্বীকার করা আৰশুক । কাৰ্য্যের সহিত যে কারণের কারণভারপ নিয়ত সম্বন্ধ আছে, তাদৃশ কারণই কার্যের জনক হয়, কাৰ্য্য অসৎ হইলে অর্থাৎ উৎপত্তির পূর্বে তিমান মা থাকিলে উক্ত সম্বন্ধের সম্ভাবনা थाटक ना, काङ४ाद कार्थ ज९ वजिब्र! चैौकाग्न कब्रिटड झछे८ठ् । काब्रण चाब्र! अगषक कार्थीहे cफ्न अचूक नl, ७ीश इहेtग অলং কার্য্যের উৎপত্তি হইতে পারে, এই আশঙ্কায় বলা হইয়াছে BB SBBBBDDDDS BBB BBB BBS BB BS BBB BBBS कांtर्थाब्र ऊँ९°द्धि शैकाग्न पब्रिtण अनषकठा अर्था९ नषकाछाrबग्न কিছু বিশেষ না থাকায়, সকল কাৰ্য্যই সৰ্ব্বদা সকল কাৰণ হইতে উৎপন্ন হইতে পারে, কিন্তু সেরূপ হয় না, অতএব অসম্বন্ধ কারণ হইতে অসমৃদ্ধ কার্য জন্মে, এরূপ মা বলিয়া সম্বন্ধকাৰ্য্য সম্বন্ধকারণ হইতে জন্মে এরূপ বলা উচিত, সাংখ্যশাস্ত্রে ইহাই স্বীকৃত হইয়াছে। কার্থ্যের অসত্তা স্বীকার করিলে সত্তাশ্রয় অর্থাৎ বিদ্যমান কারণ সকলের সহিত উক্ত কার্য্যের সম্বন্ধ হয় না, অসমৃদ্ধ কার্যের फे९नखि चौख्गब्र रुन्निरमै निब्रम थारक न, अर्था९ उिल श्हेtङ তৈল জন্মে এই নিয়ম না থাকিলে সৰ্ব্বত্রই তৈল জন্মিত্তে পারে।
