----- পাশ্চাত্যদর্শন
८शभम 4ङ्कठिङ्ग छिप्न छिप्न छिौंश जाएइ, ७ोङ्गठिक मिल्लप्मग्न७ cगईझ* cथकैदिष्ठां* श्रांtछ् ; निघ्नाभन्न विलिङ्ग •cथमैौदिखांशीছুসারে এক একটী বিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপিত হইয়াছে। যেমন পদার্থবিদ্যার ( Physics ) আলোচ্য বিষয় পদার্থমাত্রেরই লাধারণ ধৰ্ম্ম বা গুণাবলীর অবধারণ । কোন কোন নিয়মের (Laws) বশবৰ্ত্ত হইয় পদার্থের অবস্থাত্তরপ্রাপ্তি ঘটে বা পদার্থ মাত্রেই কোন কোন নিয়মের অধীন, এই সমুদ্বয়ের নির্ধারণ, stri (Heat), sfgs (Electricity) zięfs "fr" ștájপ্রণালী নির্ণয় ইত্যাদি। রসায়নের (Chemistry) আলোচ্য বিষয় মৌলিক পদার্থগুলির (Elements) আবিষ্কার এবং এই সকল মৌলিক পদার্থের সংযোগে কিরূপে যৌগিক পদার্থসমূহের উৎপত্তি হইয়াছে তল্লির্ণয় এবং দুই বা ততোধিক মৌলিক পদার্থের সংযোগে অভিনবগুণযুক্ত বিভিন্ন পদার্থের উদ্ভাবন ইত্যাদি। এতদ্ভিন্ন কিরূপে ভূমগুলে জীবের আবির্ভাব, সংস্থিতি এবং উন্নতি সাধিত হইতেছে, এই সমুদ্বয়ের তত্ত্বনির্ণয় জীবতত্ত্বশাস্ত্রের (Biology) অধীন । জীব ও জড় জগতের নিয়মাবলী অবধারণের জন্ত যেরূপ জড় ও প্রাণীবিজ্ঞান প্রবৰ্ত্তিত হইয়াছে, মনোজগতের নিয়মাবলী নির্ণয়ের জন্তু সেইরূপ মনোবিজ্ঞানের স্বষ্টি হইয়াছে। উক্ত বিবরণ হইতে দেখা যাইতেছে যে, দর্শন ও বিজ্ঞানের উদ্দেশ্য ও গন্তব্য পথ বিভিন্ন। সত্যাম্বেষণ উভয়ের উদ্দেশ্য হইলেও দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক সত্য একজাতীয় মহে। বিজ্ঞানের হিসাবে যাহা সত্য, দর্শনের হিসাবে যে তাহ সত্য হইবেই, এমন কোন নিয়ম নাই । বিজ্ঞান জাগতিক xifrit(RH (Facts or phenomena ) TEIt's fiệtats ব্যস্ত, বিজ্ঞানের মতে প্রত্যক্ষ প্রমাণই ( Observation ) সত্যসত্য নিৰ্দ্ধারণের একমাত্র উপায়। বৈজ্ঞানিক সত্য প্রত্যক্ষসিন্ধ, প্রত্যক্ষহিসাবে যাহা স্থায়ী হইল না, বিজ্ঞান সেরূপ সত্য গ্ৰহণ করে না। দার্শনিক মৃত্য অন্তরূপ, দর্শন প্রত্যক্ষকে নিত্যসিদ্ধ বলিয়া মানিতে চাচ্ছে না। প্রত্যক্ষকে মানিবে কেন ? প্রত্যক্ষের মধ্যে কতটুকু সত্য নিহিত অাছে, প্রত্যক্ষের মূল কোথায় ? এই সকল বিষয়ের তত্ত্বান্বেষণে দর্শনপান্ত্রের আবির্ভাব হইয়াছে। এখন দেখা যাইতেছে, বিজ্ঞানের মূলে দর্শনের অধিকার। প্রত্যক্ষ প্রমাণ বিজ্ঞানের কষ্টিপাথর, কিন্তু দর্শনের অালোচ্য বিষয়। দর্শনশাঞ্জের মূল আরও নিম্নে। সুতরাং বিজ্ঞান ও দর্শনশাস্ত্র এক কিংৰ দৰ্শন ও বিজ্ঞান শাস্ত্রসমূহের সমবায়ে বামুৎপন্ন নছে। দর্শনের মূলভিত্তি প্রজ্ঞা (Reason ) এবং বিজ্ঞানের ভিত্তিভূমি প্রত্যক্ষজ্ঞান (Experience ) । [ అల్కి } পাশ্চাত্যদর্শন r কোন কোন দার্শনিক দর্শন ও মনোবিজ্ঞামশান্ত্রের পার্থক্য স্বীকার করেন না ; তাহীদের মতে দর্শনশাস্ত্র (Metaphysics) vistfr: srta-(Super-sensuous kuowledge )-fR*V* কোন শাস্ত্র হইতে পারে না। তাহার বলেন, মনোবিজ্ঞান শাস্ত্র (Psychology ) দ্বারাই দর্শনের কার্ধ্য সাধিত হইয় থাকে । হিউম, মিল, বেনু প্রভৃতি দার্শনিকগণ এই সম্প্রদায়ভুক্ত। দার্শনিকপ্রবর হামিল্টনও তদীয় গ্রন্থে (Lectures ou Metaphysics, Wol. I ) দর্শনশাস্ত্রকে মনোবিজ্ঞানমূলক (Psychological ) বলিয়া গিয়াছেন। এস্থলে বলা অবিশুক যে, উভয় মতই ৰ স্ব সাম্প্রণয়িক দার্শনিক ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত। মনোবিজ্ঞানশাস্ত্রের আলোচ্য বিষয় কি ? পৰ্য্যালোচন৷ করিলেই দেখা যাইবে যে, দর্শন ও মনোবিজ্ঞান উভয় শাস্ত্রের অধিকারভূত বিষয় এক নহে । নাম হইতেই জানা যাইতেছে c, taiferirii ( Empirical Psychology) sigii অন্যান্ত বিজ্ঞানশাস্ত্রগুলির সহিত সমশ্রেণীভুক্ত করা হইয়াছে। জড় প্রকৃতি যেমন প্রাকৃতিক নিয়মের অধীন, মানসিক জগতেও সেইরূপ কতকগুলি সাৰ্ব্বভৌমিক নিয়ম আছে। জড় প্রকৃতির কার্য্যকারণপ্রণালী ও নিয়মাবলীর নির্ণয় যেরূপ জড়বিজ্ঞানের লক্ষীভূত বিষয়, মনোজগতের কার্য্যকারণপ্রণালী ও নিয়মাবলীর নির্ণয় সেইরূপ মনোবিজ্ঞানের আলোচ্য বিষয় । আধুনিক পাশ্চাত্য বিজ্ঞানবিদগণের মতামুসারে মন (Mind) জড় জগতের ক্রমোঃাতির একটা স্তরমাত্র । মুতরাং অস্তান্ত figț="lta q zeiță ( Methods of investigation ) অবলম্বন করিয়া আসিয়াছে, মনোবিজ্ঞানশাস্ত্রেও সেই প্রণালী w{#ifws gšuttę i zējvētā (Observation ) (gos পরীক্ষা ( Experiment ) এই দুই অমুসন্ধান-প্রণালীর উপর নির্ভর করিয়া জড়বিজ্ঞানশাস্ত্রের উন্নতি হইয়াছে, মনোবিজ্ঞানের উন্নতিও উক্ত প্রণালীদ্বয়ের অবলম্বনে সাধিত হইতেছে। র্তাহারা জড় জগতের যে প্রদেশ কোন বিশেষবিজ্ঞানের (Special Science) অধিকারভুক্ত দেই প্রদেশের বিষয়ীভূত ব্যাপার গুলির (Facts) প্রতি প্রথমতঃ লক্ষ্য করেন। সেইগুলির উপর নির্ভর করিয়া তাহীদের কার্য্যকারণ সম্বন্ধ ও ষে সকল প্রাকৃতিক শক্তিবশে উক্ত ব্যাপারগুলি সম্পন্ন হইতেছে, তাহ। নির্ণয় করেন। প্রাকৃতিক ব্যাপারগুলির বিজ্ঞানাতুমোদিত কার্যকারণ-সশ্বন্ধ-নির্ণয় ব্যতিয়েকী যুক্তির ( Induction ) আশ্রয়ে সাধিত হইয়া খাকে । সুতরাং দেথা যাইতেছে, জড়বিজ্ঞানের উন্নতি প্রত্যঙ্গের উপর নির্ভর করিয়া সাধিত হইয়াছে।
- taffstras (Empirical Psychology) based one এইরূপ । এই শাস্ত্রে মনকে অতীশ্রিয় কোন পদ্ধার্থবিশেষ
