*পাশ্চাত্যদর্শন - - কি প্রকারে পরমাণুসমূহের গতি বা স্থান পরিবর্তন সাধিত হয়, তৎসিদ্ধান্তে ডিমক্রিটিস বলিয়াছেন যে, বিভিন্ন আকৃতিবিশিষ্ট পরমাণু সকল শূন্তসাগরে (Vacuum) ভাসমান ছিল । এই পরমাণুসমূহ গতিবিশিষ্ট হওয়ায় পরম্পরের সহিত প্রতিছত ছইয়া (Collided) শূন্যে ভ্রমণ করিতেছে এবং এক আকৃতিffiè (Like-shaped) oranti. Mww ffre sext for ধৰ্ম্মাক্রান্ত এবং নানা জাতীয় পদার্থের সৃষ্টি করিতেছে । তিনি পরমাণুসমূহের গতির কারণ নির্দেশকালে বলিয়াছেন, পরমাণু সমূহের অন্তর্নিহিত ধৰ্ম্মবশেই এই মত সংঘটিত হইয়াছে। fääfs qi too (Necessity or chance) wrote এই কারণ পরম্পরের অপর কোন মূল নির্দেশ করা যায় না। ডিমক্রিটস footo (Atheism) or of Atto (Naturalism) সুচনা করিয়া যান। তিনি বলেন, প্রচলিত বহুদেববাদ (Polytheism) są șRt z zloze i --- भूtरी दशां श्ब्रांcझ cए, "ब्रभांभूषांटनs हैणैौइ ७वर्ष cश्ब्रক্লাইটীয়-দর্শনের সামঞ্চস্ত-বিধানের চেষ্টা করা হইয়াছে। ডিমোক্রিসোত্ত পরমাণু উভয় মতের মধ্য স্থানীয়, পরমাণু সকলের অবিভাজ্যতাহেতু উছার ইলীয় দর্শনোক্ত সতের (Boing) স্থানীয়, আবার উহাদের পরম্পর মিশ্রণজনিত পরিবর্তনের জন্য হেরাক্লাইটিসের বিকাশ বা পরিণামের (Becoming) stato পরমাণুসমূহকর্তৃক অধিকৃত স্থান (Penum) সতের স্থানীয় এবং যে অনন্তশূন্তে পরমাণুসমূহ বিচরণ করিতেছে, তাহা হেরাক্লাইটীয়। পরমাণুসমূহের সংযোগবিয়োগ ব্যতীত উৎপত্তি-বিনাশ জগতে নাই, এই মত ইলীয়-দর্শনের মতের সহিত মিলে ; আবার পরমাণুসমূহের গতি এবং পরস্পরের সহিত মিলিত হইবার সময় হেরাক্লাইটসের দর্শনোক্ত নামের স্থানীয় । wtatwtt*it*t*i*i ( Anaxgoras ) *ft*fi* xiv i আনাক্সাগোরস খুঃ পূঃ ৫• • অব্দে ক্লেজেমিনি (Clazomene) নগরে জন্মগ্রহণ করেন। পারস্তযুদ্ধের পর তিনি আথেন্স নগরীতে আসিয়া বাস করিতে আরম্ভ করেন । পরে প্রচলিত ধৰ্ম্মমতের বিরুদ্ধে মত প্রকাশ করায়, তিনি অথেন্স নগরী ত্যাগ করিতে বাধ্য হইয়া জীবনের অবশিষ্টকাল ল্যাম্প স্তাকস (Lampsacus) নগরে অতিবাহিত করেন। দার্শনিক আনাত্মগোরসই সৰ্ব্বপ্রথমে আথেন্স-নগরীকে দর্শনশাস্ত্রের কেন্দ্রভূমিতে পরিণত করেন। পরমাণুবাদী দার্শনিকদিগের স্থায়, মানাক্সাগোরস পদার্থের উৎপত্তিবিনাশ স্বীকার করেন না। তিনি বলেন, উৎপত্তিবিনাশ বলিতে আমরা যাহা বুঝি, তাহ পদার্থ সকলের সংযোগবিয়োগ মাত্র। শক্তির (Force) সংযোগে এই সংযোগবিয়োগ ΧΙ Ե-Գ [ ૭86. ] পাশ্চাত্যদর্শন সাধিত হইতেছে। মানাঙ্গাগোরস্ব-মতে, এই শক্তি পরমাণু बtशैनेिर्भङ्ग झशिख ख'भखिं व णका (Necessivy) मtड्, ऎश। हेक्रांमब्र-भैसि । আনাক্সাগোরস এই শক্তিকে “নেীল" ( Nons) নামে অভিহিত করিয়াছেন । তিনি এই শক্তিকে সৰ্ব্বতঃ বর্তমান ও সৰ্ব্বৰস্বল্প সারভূত-কাৰ্য্যকারী শক্তিসমূহের মূল বলিয়া গিয়া ছেন। এই ইচ্ছামর-শক্তিৰায় নিয়ন্ত্রিত হইয়া জগৎব্যাপার চলিতেছে। ষেরূপ ভাবে জানাক্সগোরস এই শক্তির অবতারণ। করিয়াছেন, তাহাতে বোধ হয়, তিনি প্রকৃত পক্ষে জগতের বিধাত নহেন, জগতের স্বচনা করিয়াছেন মাত্র । অীনাক্সাcश्राद्रtनद्र "cमोग" शठिछ वा *डिग्न निअखl, भग्लिशैन छtफ़
- •f* £tita *fiiifr*a wta (Mover of matter), gè vis
প্লেটো, মান্নিষ্টটল প্রভৃতি দার্শনিকগণ বলিয়াছেন যে, জানান্মাগোরস্ শিল্পজ্ঞানের ছিলtবে স্বষ্টিতত্বের ব্যাখ্যা করিয়াছেন (Mechanical explanation of the world) অনাক্সাগোরদের মতে কৃষ্টির প্রাক্কালে জাগতিক সমুদয় পদার্থ অতি সূক্ষ্মভাবে পরস্পরের সহিত মিশ্রিত ছিল, পরে নেীস’ এই বিভিন্ন পদার্থসমূহের বিয়োগসাধন কুরিয়া স্বষ্টিকার্য সমাধান করেন। প্রথমে এই মিশ্রিত পদার্থসমূহের stoj (Chaotic mass) estą6 (Vortex) Esrig sa gqe আবর্তের বেগে একজাতীয় পদার্থসমূহ এই পদার্থসমষ্টি হইতে বিযুক্ত হইয়া একত্র মিলিত হয়, এইরূপে বিভিন্নপদার্থের স্বষ্টি হয়। প্রাণীদিগের মধ্যেও নীেস বিভিন্ন মাত্রায় এবং বিভিন্ন শক্তি অtশ্রয় করিয়া বিদ্যমান আছে। এইরূপে দেখা যায় যে, নেীস বা ইচ্ছাময়-শক্তি সৃষ্টিতত্ত্ব বিধান করিয়া এই স্থষ্টির মধ্যে अन्नु७ंविश्ले ह्हेम्नो आँप्झन । সক্রেটিসের পুৰ্ব্ব দার্শনিক সম্প্রদায়সমূহের মধ্যে যাহাঁদের মত বাস্তব-বাদের (Realism) উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, অীনাক্সাগোরসই সেই মতের শেষ সমর্থক। অনাক্সাগোরলের পরে যে দার্শনিক মতের প্রচলন হয়, উহার প্রণালী সম্পূর্ণ নূতন এবং পূৰ্ব্ব দার্শনিকদিগের মতের সহিত তাহার কিছুমাত্র সোসাদৃপ্ত নাই। এই দার্শনিক মতের নাম সোফিজম্ (Sophisu) এবং এই মতাবলম্বী দার্শনিকদিগের নাম সোফিষ্ট (Sophist) i সোফিজম্। - সোফিজুম বলিতে কেহ যেন কোন এক বিশেষ মতবিশিষ্ট দার্শনিক সম্প্রদায় না বুঝেন, বিভিন্ন মতাবলম্বী বিভিন্ন দার্শনিকগণ এই আখ্যা দ্বারা অভিহিত হইয়া থাকেন। সোফিষ্টদিগের দার্শনিকমত কোন কালেই প্রকৃষ্ট সম্মানলাভ
