পাশ্চাত্যদর্শন --- --- ऐकृठि ठिनि चैोग्न ठौक्रशैौ ७ अषादनाब्र-सt५ गां५न कब्रिग्नप्लिन । अलि अझक्ब्रण हड्रेष्ठहे जरलकन्।ि गाथान्नन निक्रोकांtर्थी निशूख इन । বাজার, বিপণী, জিম্নাসিরম (Gymnasium) প্রভৃতি প্রকাণ্ড স্থানে সকল শ্রেণীর লোকের সহিত তিনি শ্বীয় দার্শনিক মত বিচারে প্রবৃত্ত হইতেন । তাহার শিক্ষাপ্রণালী जछिनरु ७धकांtब्रग्न हिण ?:श्रछांछ लॉर्शनिकप्रिंtशृंद्र छांग्र डिनि বাগাড়ম্বরের সহিত নিজ মত প্রচারে প্রবৃত্ত হইতেন না । প্রথমে জজ্ঞতার জ্ঞান করিয়া ৰে কোন ব্যক্তির নিকট ধৰ্ম্মবিষয়ক সামাজিক ৰী বৈষয়িক কোন প্রশ্ন উথাপন করিতেন, জিজ্ঞাসিত ব্যক্তি তত্ত্বর প্রদান করিলে, তাছার সত্যাসত্য বিচার করিবার জষ্ঠ তর্কজাল বিস্তার করিয়া উক্ত ব্যক্তির অজ্ঞতা তাহার দ্বারাই সপ্রমাণ করাইতেন। সক্রেটিসের এই অজ্ঞতার ভানকে “সক্রেটিসের শ্লেষ (Socratic irony) বলে। সক্রেটিস তাহার এই প্রচারকার্য্যে ছক্কই ধী জটিল বিষয় সকল সরলভাবে বুঝাইতেন । এই জল্প তাছার সময়ে সাধারণের শিক্ষাবিস্তারকার্য্য তাহার পক্ষে অত্যন্ত মুগম হইয় উঠে। সাধারণ যুবকদিগের মন অপেক্ষাকৃত সরল ; সুতরাং সত্যগ্রহণে পরাঙ্গু নহে জানিয়া তিনি যুবকদিগের মধ্যে আপন প্রচারকার্য্য অধিক পরিমাণে বিস্তারিত করেন । অনেক সন্ত্রাস্তবংশীয় আথেনীয় যুবক তাহার শিষ্যশ্রেণীভুক্ত হইয়াছিল। আলসিবিয়াডিস্ ( Alcibiades), জেনোফন (Zenophon) এবং প্লেটো তাহীদের অন্যতম । কিন্তু সক্রেটিসের এই সাধু উদ্দেশু লোকে যথাযথভাবে গ্রহণ করে নাই । সাধারণলোকে তাহাকে ধৰ্ম্মদ্রোহী এবং মৃতম ধৰ্ম্মসংস্থাপনে উদ্যোগী বলিয়া স্থির করিয়াছিল। কবি wtfr*t*färt (Aristophanes) *** “rtüsr” (Clouds) নামক গ্রন্থে সক্রেটিসকে এই ভাবে চিত্রিত করিয়াছেন। ইহার ২৪ বৎসর পরে সক্রেটিস ধৰ্ম্মদ্রোহ ও যুবকদিগকে স্বকল্পিত অপধৰ্ম্মশিক্ষাদানাপরাধে অভিযুক্ত হন। বাস্তবিক পক্ষে বলিতে গেলে, সক্রেটিস কোন নূতন ধৰ্ম্মপ্রচার করেন সাই ; তিনি প্রচলিত ধৰ্ম্মমতেরই পক্ষপাতী ছিলেন। তবে স্বীয় প্রতিস্তাগুণে ধৰ্ম্মের অন্তর্নিহিত সত্যকে আরও উজ্জ্বলতর করিয়া তুলিয়াছিলেন । অভিযোগের ফলে, সক্রেটিসের প্রতি বিষপানে প্রাণদণ্ডাজ্ঞী বিহিত হয় । তাহার জীবনের শেষকাল তিনি তাহার নৈতিক উন্নতির চরম ঔৎকর্ষ দেখাইয়াছেন । ক্ষমা প্রার্থনা করিলেই তিনি প্রাণদণ্ডাজ্ঞা হইতে মুক্তিলাভ করিতে পারিতেন ; কিন্তু তিনি বলিলেন, যাহা সত্য বলিয়া বিশ্বাস कद्रिग्नरिइन, टैंांशन्न छछ टिनि ग्रांपॉब्रt१ङ्ग निवृग्ने ५छदांtग्नद्र [ ૭8મ્ન ] }fgjif*fקאן}*
- ांम, नमांख्रिश्वांईौ नtझन । शृणाग्ननद्यांब्रl caो*प्रभ कब्रtग्न জুবিধাসত্বেও তিনি লগুক্তিবর্ষ বয়ঃক্রমকালে অমানবদনে বিষপান कब्रिब्रा ५३ मचंज cमश्ठात्रं कtब्रन ।
लप्झरिजङ नोभमिक भउ । সক্রেটিস স্বীয় দার্শনিক মত সম্বন্ধে কোন গ্রন্থ রচনা করিয়৷ शांम नॉरें । *ाशत्र ओवप्नड़ अक४७ डांश झ्नि बनिग्रा বোধ হয় না ; প্রচলিত সংস্কারকার্য্যেই তিনি ব্যস্ত ছিলেন । জেনোফন-প্রণীত তদীয় জীবনচরিত (Memorabilia) এবং প্লেটোর গ্রন্থে র্তাহীর দার্শনিক মতের আভাস পাওয়া যায় । প্লেটোর নিজ দার্শনিক মতের সহিত সক্রেটিসের মত মিশ্রিত হওয়া সম্ভব বলিয়া জেনোফনের গ্রন্থই অধিক গ্রামাণ্য । পূর্বপ্রচলিত দর্শনসম্প্রদায়সমূহের বিশেষতঃ সোফিষ্টদিগের দার্শনিৰ মতসমূহের খণ্ডনে সক্রেটিসের দর্শনশাস্ত্রের অধিকাংশ SBBDDDD DDDH SBBBB HDD DDBB BBBBBB हुeि «fráns strz woránts (Mind or Microcosm ) †s on I stotao (Know Thyself) Toño Mos দর্শনশাস্ত্রের মুল । দর্শনশাস্ত্রের এই অস্তস্তত্ত্বের দিকে সক্রেটিসের এতদূর দৃষ্টি ছিল যে, তিনি বাহজগৎকে সম্পূর্ণ উপেক্ষা कब्रिग्ना शिग्राcश्न । ॐाशद्र भाऊ बाश् छ१९ रुहेरठ दिष्ट्रहे শিক্ষা করিবার নাই, বোধ হয় তাহার নাগরিক জীবন তাহার এই মতের জন্ত কতক পরিমাপে দামী। সক্রেটিসের দর্শন জগত্তত্বের দিকে কিছুমাত্র অগ্রসর হয় নাই ; মানব-জীবনই সক্রেটিসের দর্শনের আলোচ্য বিষয়। এজন্ত র্তাহার দর্শনে নীতিতত্ত্ব ( Morality ) প্রধান স্থান লাভ করিয়াছে। র্তাহার মানবজীবনের নৈতিক ভাগই অপেক্ষাকৃত পরিস্ফুট । সোফিষ্টদিগের বিরুদ্ধমতাবলম্বী হইলেও সক্রেটিস সোফিষ্টদিগের মত কতকাংশে গ্রহণ করিয়াছেন । সোফিষ্টদিগের মত এই যে, সকল নৈতিক কাৰ্য্যই জ্ঞানকৃত (Cou৪cious action), তিনি ঐ মত অবাধে গ্রহণ করিয়াছেন । তাহার মতে, কেহই ইচ্ছাপূৰ্ব্বক অন্যায় করে লা। এ মত অনেকাংশে সোফিষ্ট মতের অনুরূপ । সক্রেটিসের মতে জ্ঞানই ধৰ্ম্মের স্বরূপ (Knowledge is virtue ), অধৰ্ম্ম অজ্ঞানকৃত। সক্রেটিসের এই ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মের ব্যাখ্য' আধুনিক পণ্ডিতগণ বিকৃত বলিয়। মনে করেন। তাহার বলেন, লক্রেটিস মনের ইচ্ছাবৃত্তির দিকে (Impulsive side of mind) দৃষ্টিপাত করেন নাই । কিন্তু সক্রেটিসের মত হিন্দুদর্শনের সহিত মিলে। হিন্দুদর্শনের মতে প্রকৃত জ্ঞান ও অধৰ্ম্মের একত্র অবস্থান অসম্ভব। সক্রেটিসের মতে সত্যাসত্য যেমন সাৰ্ব্বজনিক ( Universal ), নীতিজ্ঞানও সেইরূপ,
