পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৫৩

পাশ্চাত্যদর্শন - سعی-سسس-سیمیایی ইহা ব্যক্তিগত ইচ্ছা বা বোধের (Opinion) son firén করে না, সাৰ্ব্বভৌমিকত ইহার প্রকৃতিগত । অগরিষ্টটল বলেন যে, সক্রেটিসই তৰ্কশাস্ত্রাঙ্গুমোদিত সংজ্ঞাoito (Logical definition) on 246* I wo আরম্ভ করিবার পূৰ্ব্বে সক্রেটিস সেই বস্তুর সংজ্ঞা লইয়। বিচার করিতেন। একজাতীয় বস্তুসমূহের যে যে সাধারণ ধৰ্ম্ম থাকাতে | তাহারা এক নাম্বে অভিহিত হইয় থাকে, সেই সাধারণ ***** (The Universals, the notion) সেই নামের প্রবর্তক । এতদ্ভিন্ন অনোন্তসংশ্রয়াত্মক যুক্তিপ্রণালীর (The method of induction) fossie &Réa on ইতিপূৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে যে, সক্রেটিস কোন বিশেষ সাম্প্রদায়িক মত গঠন করিয়া যান নাই। পুৰ্ব্ব দৰ্শন-সম্প্রদায়সমুহের একদেশদর্শিতা দেখিয়া তৎসমুদয় হইতে সত্যtংশটুকু ওহণ করাই তাছার উদ্দেশু ছিল । তত্ত্ব্যতীত যে সকল দার্শনিক মত তিনি প্রচার করিয়া যান, মকুষ্যের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক জীবন সম্বন্ধেই তাহদের অধিকাংশ প্রযুক্ত হইয়াছে । সুতরাং সক্রেটিসের দর্শনে কোন সাম্প্রদায়িক ঐক্য না থাকায় তাহার মৃত্যুর পর তদীয় শিষ্যবৰ্গ বিভিন্ন সম্প্রদায়ে বিভক্ত হইয়া পড়েন । ইহীদের মধ্যে নিম্নলিখিত চারিটা সম্প্রদায় বিশেষ প্রসিদ্ধিলাভ করিয়াছিল ৪— (১) অণ্টিসথিসিস (Autisthenes)-প্রবর্তিত সিনিকৃzientī (Cynics) i (२) অরিষ্টিপস (Aristippus)-স্থাপিত সিরেনিক সম্প্রvit£ ((}yrenaics) I (৩) ইউক্লিড়-স্থাপিত মেগারিক সম্প্রদায় (Megnrics) । (৪) এবং প্লেটে, ইনি সক্রেটিসের মত সৰ্ব্বাংশে গ্রহণ করেন । মিনিক সম্প্রদায় । দার্শনিক আন্টিসথিনিস এই মতের প্রবর্তক। ইনি প্রথমে সোফিষ্ট দলভুক্ত ছিলেন, “পরে সক্রেটিসের মতাবলম্বী হন । আথেন্সের সিনোসারগেস ( Cyuo৪arges ) নামক স্থানে তদীয় দর্শনচতুষ্পাঠী স্থাপন করেন বলিয়া তল্লামানুসারে উক্ত সম্প্রদায়ের নামক সিনিক হইয়াছে। আন্টিসথিনিস দার্শনিক ভাষায় সক্রেটিস কর্তৃক প্রবর্ধিত নৈতিক অাদর্শের প্রচার করিয়া গিয়াছেন (An abstract তাহার মতে বিষয়বাসন হইতে মুক্তিলাভ করাই ধৰ্ম্মের স্বরূপ। অমঙ্গল হইতে মুক্তিলাভ করাই তাহার মতে, জীবনের উদ্দেশু। লোভ বিষয়ের প্রতি আমাদের দৃষ্টি আবদ্ধ করিয়া রাখিয়াছে । expression of Socratic moral ideal) ΧΙ b-b" ৩৪৯ ] পাশ্চাত্যদর্শন জ্ঞানী ব্যক্তি এই বিষয়বাসনা হইতে মুক্ত হওয়াই পরমপুত্রবার্থ জ্ঞান করিয়া থাকেন। তিনি স্বাধীন, বিষয়বাসনার দাস নহেন, স্পৃহাহীন, দেশ, বংশ, ধন, মান প্রভৃতি সকল বিষয়ে আসক্তিহীন । এইরূপ জ্ঞানী ব্যক্তিই, আন্টিস্খিনিলের মতে প্রকৃত সুখী । আন্টিসথিনিস সক্রেটিসের মতের একাংশমাত্র গ্রহণ করিয়াছেন । তদীয় দর্শনে সক্রেটিসের দর্শনের স্থায় সাৰ্ব্বভৌমত্ব দৃষ্ট হয় না। সক্রেটিসের দর্শন কখন এরূপ বৈরাগ্যপ্রবণতার আশ্রয় প্রদান করে নাই। সক্রেটিসের মতে সুখ ব৷ শাস্তির মূল ধৰ্ম্মের ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত, ইহার জন্য সংসায়বৈরাগ্য অবিশুক নহে, ধৰ্ম্ম-প্রতিষ্ঠিত মুখ সংসারের সকল স্তরেই লাভ করিতে পারা যায়। লিনিকদিগের এই বৈরাগ্যপ্রবণতা উত্তরোত্তর বৃদ্ধি প্রাপ্ত হইয়া সংসারদ্বেষে পরিণত হইয়াছিল। এমন কি জ্ঞানোপঞ্জিনও তঁtহtদের নিকট নিষ্ফল বলিয়া বোধ হইয়াছিল। লীনোপী-নগরবাসী দার্শনিক Giềefef" ( Diogenes of Sinope) sta strita ser সংসারদ্বেষের পরাকাষ্ঠী দেখাইয়া গিয়াছেন । fxt:ftwr Heft" (The Cyarannics) i এই সম্প্রদায়ের প্রবর্তক আরিষ্টিপস্ (Aristippus) লিরিণি (Cyrene) নামক স্থামে বাস করিতেন বলিয়া এই স্থানের নামানুসারে উক্ত সম্প্রদায়ের নামকরণ হইয়াছে। অারিস্টটল ইহাকে সোফিষ্টদলভুক্ত বলিয়া গিয়াছেন। প্রকৃত পক্ষে দেখিতে গেলে, ইহার সহিত সক্রেটিসের মতের কোনরূপ ঐক্য দৃষ্ট হয় না। আরিষ্টিপসের মতে সুখভোগই জীবনের চরম উন্ধেগু । সুখ বলিতে তিনি দৈহিক ভোগবাসনা বুঝিতেন, তিনি স্বীয় জীবনে ইহার প্রকৃষ্ট পরিচয় দিয়া গিয়াছেন। তাহার মতে যে নৈতিক বন্ধন সুখের অগুরায় স্বরূপ, তাহার কোন, রূপ সারবত্ত নাই ; কিন্তু আরিষ্টপস ছাত্মোৎকর্ষ, আত্মসংযম, মিতাচায় প্রভৃতিকে মুথের সেতু বলিয়া গিয়াছেন । এই সম্প্রদায়ভুক্ত দর্শনক থিওডোরস (Theodoras ) বলেন যে, সাধু উদ্দেশে প্রণোদিত হইয়া কার্য করিলে মনে যে আনন্দের উদয় হয়, তাহাই প্রকৃত মুখ । হিজিয়াস (Hegia৪) বলেন, পৃথিবীতে সুখলাভ অসম্ভব ; দুঃখনিবৃত্তিই মুখের স্থানীয় । মেগারিক সম্প্রদায় । সক্রেটিসের শিষ্য ইউক্লিড (Euclid) কর্তৃক এই দার্শনিক মত প্রবর্তিত হয় । তিনি গ্রীসের অন্তর্গত মেগারীয় (Megarn) অধ্যাপমা করিতেন তাই মেগারিক নাম হুইয়াছে। সক্রেটিসের vrsta qof=te" (Metaphysical part) witologi črfer vitat (Ethical part ) বেশী । ইউক্লিড্‌ তীয় দার্শনিক মতের দর্শ