পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৬৫

পাশ্চাত্যদর্শন f חשופילו* الأفارق"b تنشتاتنمنت تنتن SAAAAAAASAAAA فی مضامین عجیب DDS DDDS DDD KDB BBB BDD DDD S DB BBB S BBBBB BBD DD DD DBB DD DD DS DD S বিষয়ে বদ্ধ নৰেন বলিয় সম্পূর্ণ স্বাধীন। এইরূপে তাহারা দেখাইতে চেষ্টা করিয়tছেন যে, প্রজ্ঞ ও ধৰ্ম্ম জ্ঞানি-লোকে প্রতিষ্ঠিত বলিয়া তাছারাই প্রকৃত সুখী। জীবনের নৈতিক পরাকাষ্ঠ প্রচার করা ষ্টোইক-দর্শনের উদেগু এবং গ্রীকঞ্জাতির অধঃপতনের সময়ও তাহার। এই নৈতিক অাদর্শ সম্পূর্ণ অক্ষুণ্ণ ब्रांभिग्नांtछ्न । A*tf**#i* w** (Epiouriam Philosopby) ; দার্শনিক এপিকিউরস এই দর্শন-সম্প্রদায়ের প্রবর্তক। তিনি খৃঃ পূঃ ৩৪২ অবো তামস নামক দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেন, তাছার পিতা আথেন্স পরিত্যাগ করিয়া ঐ স্থানে বাস করিতে আরম্ভ করেন। ৩৬ বৎসর বয়ঃক্রমের সময় তিনি মাথেন্সে আসিয়া স্বীয় দার্শনিক মত প্রচার করিতে আরম্ভ করেন এবং জীবনের শেষ কাল পর্যন্ত এই কার্য্যে ব্রতী ছিলেন । খৃঃ পূঃ ২৭ • আবে তিনি দেহত্যাগ করেন । এপিকিউরস দর্শনশাস্ত্রের যে সংজ্ঞা প্রদান করিয়াছেন, তাহা হইতেই তাহার দার্শনিকমত উপলব্ধি করা যায় । তাহার মতে তক এবং জ্ঞান আশ্রয় করিয়া সুথাম্বেষণই দৰ্শনশাস্ত্রের উদেণ্ড । সুতরাং ষ্টোইকদিগের গুণয় ইহাদের মতেও দর্শনশাস্ত্র শুদ্ধ জ্ঞান প্রদায়ক শাস্ত্র নহে, জীবনে নিত্য করণীয় বিষয় । ইহাদের মতে সুখই জীবনের চরম লক্ষ্য এবং তাহ লাভ করিবার জন্ত মানুষের সর্বাঙ্গিণী চেষ্টা প্রধাবিত হওয়া উচিত। সুতরাং দর্শনশাস্ত্রের অঙ্গীভূত স্থায় বা তৰ্কশাস্ত্র (Logic) এবং জড়তত্ত্ব নীতিতত্বের সাধনমাত্র । এপিকিউরীয় দর্শনের মত অনেকাংশে ষ্টোইক-দর্শনের বিরোধী । পূৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে যে, এপিকিউরস মুখকেই (happiness) জীবনের পরম মঙ্গলস্বরূপ বলিয়া গিয়াছেন। আরিষ্টপসের স্থায় তিনি ক্ষণমাত্রস্থায়ী ইন্দ্রিয়গত সুথকে প্রকৃত মুখ বলিয়া স্বীকার করেন নাই। দুঃখময় পরিণামহেতু ইন্দ্রিয়সুখকে প্রকৃত মুখ বলা যায় না । o 編 wif-of-tfo (permanent tranquil satisfaction) প্রকৃত মুখ। এই মুখের হ্রাসবৃদ্ধি নাই, ইহা ছুঃখ-সংভিন্ন ; কারণ ইহা বাহ্য বিষয়ের উপর নির্ভর করে না। প্রকৃত সুখ লাভ করিতে হইলে ধারণার আশ্রয় লইতে হইবে ; ইন্দ্রিয়ের দাস হইয়া থাকিলে চলিবে না। জ্ঞানী অনিত্য বিষয়-সুখ পরিত্যাগ করিয়া এই নিত্য সুখলাভে ব্ৰতী থাকেন। এই পরাশাস্তি অধ্যাত্ম-পদাৰ্থ বলিয়া বাহ্যবিষয়ের উন্নতি অবনতি অর্থাৎ পরিবর্তনের সাপেক্ষ নয়। জ্ঞানী ব্যক্তির শক্তি দৈহিক যন্ত্রণার মধ্যেও অব্যাহত থাকে। ধৰ্ম্ম মুখের সেতুস্বরূপ ; XI 云》 यांशदिषञ्च-ग्नां८*क्र नं शहैtर्ण७ हेंक्षिप्रमांउ छ५ ५कयाँटब्र फेष्*क्रीब्र विषग्न न¢रु । निंtर्कांव श्रां८भांम ॐiरखां* कब्रॉब्र cर्कीन भां* नाहे । भश्याब्र श्राउाविक ८sडे झ:५-निवृखिन्न क्रिरू शादिङ श्हेग्राcछ। इ१८श्वग्न निबूखिहे श्रृंथ, “हे इtध-भिपूसिग्न मांम শান্তি ; শশুিই প্রকৃত মুখ । নিবৃত্তিমূলক স্থখ (Negative pleasure) đề “tifs atatsa, đt#fsists ** (Positive pleasure) gotifs ate স্কেপটিক দার্শনিক সম্প্রদায় । পুৰ্ব্বোজ দার্শনিক মতদ্বয়ের স্থায় ব্যক্তিগত জীবনের পরম পুরুষাৰ্থ নির্ণয় করা এই সম্প্রদায়েরও উদেণ্ড। এলিস নামক স্থানের অধিবাসী দার্শনিক পাইরে (Pyrrho of Elis) এই মতের প্রতিষ্ঠাতা। এই সম্প্রদায়ের মতেও সুখেই জীবনের লক্ষ্য । মুখে জীবন যাপন করিতে হুইলে জাগতিক সমস্ত পদার্থের প্রকৃত তথ্য অবগত হওয়া অবিগুক । কিন্তু এই সম্প্রদায়ের মতে মমুষ্যের জ্ঞান সীমাবদ্ধ ; বাহাবস্তুসমূহের প্রকৃত স্বরূপ কি, আমরা জানিতে পারি না, কেবল আমাদের নিকট তাহার। cW vett* &ffvgfv &ς (as they appear to us) &twtìt জানি। কোন পদার্থসম্বন্ধে নিশ্চিতরূপে কিছু বলা যায় না ; সেই জন্ত একই বস্তু সম্বন্ধে দুইট পরম্পর বিরোধীমতের উৎপত্তি সম্ভব । জ্ঞানের এরূপ অনিশ্চয়তাহেতু কোন প্রকার মত প্রকাশ না করাই প্রকৃত জ্ঞানী ব্যক্তির পক্ষে কর্তব্য এবং ইহাই স্কেপূটিকদিগের মতে মুখের সাধন, কারণ কোল প্রকায় মত প্রকাশ না করিলেই চিন্তার স্বাধীনতা (freedom of judgment) অক্ষুঃ রহিল ; চিন্তার স্বাধীনতা হইতেই আত্মার শাস্তি । ইন্দ্রিয়ঙ্কানের পার্থক্যের দশট কারণ এই শ্রেণীস্থ দার্শনিকেরা নির্দেশ করিয়াছেন। সেইগুলি স্কেপটিক-ট্রোপ (Sceptical tropes) নামে অভিহিত । বাহুল্যভয়ে তাহীদের সবিস্তার উল্লেখ করা গেল না । সেইগুলির সংক্ষেপ মৰ্ম্ম এই যে ইঞ্জিয়-জ্ঞানের বিভিন্নতা, ব্যক্তি-বিশেষের ইঞ্জিয়-শক্তির বিভিন্নত, পদার্থসমূহের স্থান-বিপর্যায়, দর্শকের তৎকালিক মানসিক অবস্থা, বর্ণ, তাপ প্রভৃতির যোগে বস্তুদর্শনের বিভিন্নত প্রভৃতি কারণে এক বস্ত সম্বন্ধে বিভিন্ন ধারণার উৎপত্তি ছয় । উত্তরকালে যে সকল স্কেপৃটিক পণ্ডিত জন্মগ্রহণ করেন, štyttra tą fiftgrĦ ( Ænesidemus ), «tfaoi (Agrippa), cARiìri gf*f**t (Sextus Empiricus) এই কয়জন বিখ্যাত । fisnisfaw w fn (Neoplatonism) t ६षङवांनैौग्न अश्रृिंख्द्रि निग्नांन कङ्गिब्र। catül gद१ लाग्निहै