পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৬৯

পাশ্চাত্যদর্শৰ cषकत्र-विशर्डिंछ ब्रार्थन । জার্শনিক লওঁ বেক্ষৰু খুষ্টীর ১৫৬১ অৰো জন্মগ্রহণ করিয় } খ্রষ্টীর ১৬২৬ জদে মানবলীলা সম্বরণ করেন। তিনি ইংলণ্ডের অভিজাতবংশীয় । পাঠসমাপনের পর সংসারে প্রবিষ্ট হইয়। অনেক উচ্চ রাজক্ষার্ধ্যে নিযুক্ত হুইয়াছিলেন । অসাধারণ ধীশক্তিসম্পন্ন এবং জ্ঞানী হইলেও উহার নৈতিক জীবন নিষ্কলঙ্ক ছিল না । তদীয় গ্রন্থপাঠ ও ওঁহিtয় চরিত্র পর্যালেtচন করিলে উভয়ের পার্থক্য ৰিশেষরূপে জয়মিত হয় । মিত্রদ্রোহ, विश्वोनवांउकऊ ७ अप्रैद५ फेथ्रोप्इ अर्षaश्५ कब्रिग्न ठिनि अ•नाङ्ग छैौवनएक छोएउक्क बिक cइम्न कब्लिग्न ब्रिटझन । পূৰ্ব্বেই বলা হইয়াছে যে, ৰেকনের দর্শন অভিজ্ঞতামূলক । বেকন বলেন, তাহার সময়ে বিজ্ঞানশাস্ত্রসমূহ অবনতির চরম সীমা প্রাপ্ত হইয়াছিল। এই সময়ের দর্শনশাস্ত্ৰও ন্যাহ্মশান্ত্রের লুক্তাতত্ত্বস্বরূপ ছিল। এইরূপ দৰ্শন ও এইরূপ বিজ্ঞান হইতে नृ७ा थकांब्र हeब्रां जजड़व uव१ जांख मड७णिब्र पञांभृश সংশোধনও সেইরূপ অসাধালাধম ; সুতরাং নুতনপন্থ প্রবর্তিত দর্শনের প্রচার অবশ্যম্ভাবী হইয়াছিল। এই উদ্দেণ্ডে প্রণোদিত হইয়া বেকন আপন দর্শন প্রচার করেন। বেকল দর্শনশাস্ত্রের নূতন পঞ্জ (Method) প্রদর্শন ভিন্ন আর কোন নুতন দার্শনিক তথ্য প্রচার করেন নাই। প্রচলিত পন্থাসমূহের দোষক্ষালনের উপায় কি এবং সত্যান্বেষণের প্রধান অস্তুরায় কি ; এই সমুদয় নির্ণয় করিতেই তাহার দর্শনের অধিকাংশ ব্যয়িত হইয়াছে। বহিজগতের প্রতি উপেক্ষা বেকনের মতে সত্যান্বেষণের পথে কণ্টকস্বরূপ এবং বিজ্ঞানশাস্ত্রসমূহের অবনতির অন্যান্য কারণের মধ্যে ইহাই প্রধানতম কারণ । অন্যান্য যে সকল কারণ ৰিজ্ঞানের অবনতি-সাধন করিয়াছে, তন্মধ্যে নিম্নলিখিত কএকটই প্রধান। প্রথমতঃ জড়পদার্থের দিকে মঙ্গুষ্যের দৃষ্টি আকৃষ্ট হইলে মমুষ্যের আধ্যাত্মিক অবনতি হুইবে, এইরূপ বিশ্বাস ; জড়বস্তর প্রতি অবজ্ঞাভাব এইরূপ বিশ্বাসের কারণ? দ্বিতীয়তঃ লৌকিক এবং ধৰ্ম্মজাত কুসংস্কার সত্যান্বেষপের প্রধান শত্রু ; বিশেষতঃ যখন যাজক-সম্প্রদায়ের বিশেষ প্রভাব ছিল, তখন তাহারা বিজ্ঞানচর্চায় বিশেষ বাধা প্রদান করিতেন। স্তৃতীয়তঃ প্রাচীনতত্বের প্রতি লোকের প্রগাঢ় বিশ্বাস এৰং কতিপয় দার্শনিক মতের প্রভাব বিজ্ঞানচর্চায় কণ্টকস্বরূপ হইয়াছিল। এতদ্ব্যতীত যে সকল কারণে ভ্রম-প্রমাদের উৎপত্তি হয়, তাছা বেকন আইডল’ (Idols) নামে নির্দেশ कब्रिग्रारश्न । खांखि-खे९°निक चाहेख्न् क्रांब्रि थकांद्र जांठिकफson (Idols of the tribe) wifts owtfishto co o XI ৯২ و بهینه ] "frיrrשל איאן* o 改罗,票。 अथैौन, cगई जग । कडिशङ बग (Idols of den) अर्थी० cष बम धनि'c**, कांन, भांप्जइ $भब्र निर्डद्र क्यञ५ इमैौब TTR (Idols of the market-plaes)--Itof userswcरुङ्ग परे गकण ब८भन्न के९अखि झद्र अवीं९.५की भकई शिलिन वाखि कर्पुक विच्जि ऋषी बादशक श्रेङ्ग •त्रञ्चारङ्गब्र ऋषा क्कम উৎপন্ন ৰৱে। জাপ্ত দার্শনিক সম্প্রদায় কর্তৃক্ষ যে সঙ্কলঞ্জন রঙ্গালয়ে অভিনেতৃবর্গের ভীয় সত্যস্বরূপ প্রচাক্ষিত হয়, সেই अभeकि जांश्धनग्निक झभ (Idols of the theatre) cowran প্রবর্তিত দর্শনের উপরিউক্ত প্রথম ভাগ সমালোচনামূলক, এই अ१८भ लिमि अमग्नांजिग्न कांग्नर्थमिष्टनिं कग्निब्रवरीौद्र प्रथfमग्न *थं श्रृंग्निकांब्र कब्रिग्रांtइन । নূতন দার্শনিক তথ্য অপেক্ষ মূতন দার্শনিক পন্থার জন্যই পাশ্চাত্য জগৎ বেকনের নিকট উপকৃত। তিমি তীয় দশcनग्न c*षष्ठांटन्न चैौग्न मां★निक नइ निtá* कब्रिग्रांटझन । বেকনের মতে সত্যজ্ঞানের প্রসার অভিজ্ঞতা-সাপেক্ষ । অতিwz, RfrRusțR (Observation) are fr (Reflection) এই দুই বিষয়ের উপর নির্ভর করে। ইঞ্জিয় সহযোগে বৰজগৎ হইতে যে সকল ৰিষয় আমরা গ্রহণ করি, যুক্তির সাহায্যে তৎসমুদায়ের সত্যাসত্য নিরূপণ করা আবখক। র্তাহার মতে ইগুয়ন (Induction) অর্থাৎ ব্যাপ্তিমূলক যুক্তির সাহায্যেই नूरुन दिषtग्नग्न नष्ठपंगडा निक्रमिळ झईब्रl थांएक ! { देशांब्र विद्युऊ दिवब्र१ छां★ श्वएक *ां★काँठ छांञ्चeaजएन्न cनथ । ] দার্শনিক বেকন এই ইগুয়ন যুক্তি যথাযথ প্রয়োগ করিবার जछ ऊँशिंद्र नवाछब्रGरइ (Novum organum) cग कग्नप्रैौ *इ নির্দেশ করিয়াছেন, সেই পন্থ ঐগুলিকে ইওক্সেমের মূলস্বত্র (Canons of induction) wtw i ffwrs fr{Rezistą"tr" crą ] cवकन-oयंबठिंऊ मर्णtनग्न जमख छिखि uहे हे७कएमग्न छे°ब्र eठिछैिठ बनिब्रां ॐांशब्र मननरक है७द्ठछ नर्भन (Inductive philosophy) wtv , sì wftww wrs vfùwvi (Experiance) দর্শন্সের মূল বলির এই দার্শনিক সম্প্রদায়ের নামান্তর afuifivtv, x, wfwwetsttt•iw rfa (Empirical or experientiat philosopby) I crra-*fèfère rft*; grizta stari krsta pfa (English philosophy) i crva श्रेष्ठ ऐडूठ शश्न० श्$िम् ५ष६ निश (Hume and *, S. Mill) কর্তৃক এই দর্শনের পরিণতি সাধিত হইয়াছিল। श्रृंकी फेउ श्हेब्रांग्रह, cबक्न अखिनव खंभाश्नार्द्र मर्जनséॉन्न श्रृं५ ७धंनर्णन कब्रिब्रॉtइन बांब । छत्राछांकूगब्र१ कब्रिज्ञां माननिक उप्लब फेक्षाध्न उ९*ब्रवधैं गांनीबिक नचिडनिर्मब्र खांब्र गांशिष्ठ इऎझांझ्णि । । . . . .