---
- ांभकांज्राप्तभfर्म
লকের এই খিৰিৰ বিভাগের অসারত্ব প্রতিপন্ন করির নিজ দর্শনের প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন। - বার্কলি । কোল ৰোগ দর্শনেতিহাসবিদ গাণনিক খর্বিদিকে (Berkeley) লকের পরবর্তী এবং ইম্পিরিকাল দর্শন সম্প্রrtTgw (Empirica! philosophy) at frai fftfäzwy পল্লবী এবং আইডিয়ালিষ্ট দর্শনসম্প্রদায়ভুক্ত বলিয়া গণ্য BBBDDDDD DBBB tBBBD BB DBBBDD D क्लिांनषtन (Idealism) श्हेtण७ णहरुङ्ग गांभनिक छिखि হইতে তিনি উক্তমতে উপনীত হইয়াছেন বলিয়া জাময়। তাহাকে লিবনিজের (Leibnits) পরবর্তী এবং তৎপ্রবর্তিত नर्णन-मृच्थनांब्रडूड न शब्रेिब्रां नtरुग्न शृङ्गकांणक्रूँौं वणिग्न भंभा করিলাম। বার্কলির দর্শনের উপর লিবনিজের দর্শনের প্রভাবই কত এবং লকের দর্শনের প্রভাবই বা কিরূপ তৎপ্রতি লক্ষ্য করিলে এই মীমাংসার ধাথার্থ উপলদ্ধি হইবে। বার্কলি আয়লণ্ডের অন্তঃপাতী কিলকেনি (kilkenny) কাউণ্টিতে ১৬৮৫ খৃষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। ১৭• • খৃষ্টাব্দে ভবৃলিন-নগরস্থ টুনিটি কলেজে এৰিষ্ট ছন ; এস্থানে তাহার জীবনের ত্রয়োদশ বর্ধ অতিৰাহিত হয়। এই সময়ে ট্রনিটিকলেজে বেকন ও দেকার্টের দর্শন এবং নিউটন ও লিবৃনিজের मोदिविघ्नाँ नकल दिगक्र* छल्ल6ांग्न दिवङ्ग झिल । नएकड़ नर्णनofswi (Essay on human understanding) se «tta প্রচলিত হয়। বার্কলি নিউটন, দেকার্ট ও মলত্রান্সে প্রভৃতির (Malebranche) গ্রন্থসমূহের সহিত পরিচিত ছিলেন ; ইহা প্তাহার পূর্ব রচনাসমূহ হইতে অবগত হওয়া যায়। ডৰলিনে অবস্থিতিকালে তিনি আপিন দর্শনমতের স্বপক্ষে ठिमथानि शूरडक यं★ब्रन करइन। ४१०> धूठेitज ॐांशंद्र sov (Essay towards a new theory of Vision) & » no • įstror wtrs" (Principles of Human Knowledge) নামক পুস্তকস্বয় প্রচারিত হয়। ১৭১৩ খৃষ্টাবো বার্কলি লওনে গমন করেন । তদবধি বিংশতি বর্ষ তিনি ইংলও ও য়ুরোপের জন্তান্ত প্রদেশ এবং चमांटमब्रिकांब अग* कrब्रन ॥ २१२8 धृष्टैटिका डिनि cष्ठब्रिनञरग्रन्न trátstą ( Dean of Derry) fins ER I Rt. (str(stto (Bermudas Island) tvrzi qrt {{zistą Etwt" ytrą স্থাপনের ইচ্ছা বলবতী হইলে, তিনি ৪৫ বর্ষ বয়ঃক্রমের সময় উক্ত দ্বীপে গমন করেন। কর্তৃপক্ষ উক্ত কলেজের ব্যয়ভার ●श्t५ अचैौड़ऊ श्रैष्ण लिमि e ब९नब्र cब्रां७ईौt* श्रदहिछिब्र পর বিফলমনোরথ হইয়া স্বদেশে প্রত্যাবর্তন করেন। ওঁঙ্কার ميلياt e - हेश्fः - -emie. जैौदप्नग्न मदनिई दिरंभङि दृई लिनि भां★लखिङ्ग क्लबनि (Cloyne) मांशतःि स्मिन् दिनॆरमं गता अपिष्ा श्मिन् । ১৭৫৩ খৃষ্টাঙ্গে জন্মক্ষোওঁ মগরে তিনি মেহত্যাগ করেন । वांर्कशिज्ञ औक्नe फँiश्tग्न एां*निक भtठब्र अष्ट्रमाणं श्णि ; ठिनि भांजैौक्म भांशांञ्चिक्छtघ्र निंषभं श्शिन ; शाांनभर्थ ८शtौद्र मfांद्र ॐांख्ॉब्र भिकछे दाबशांब्रिय श्निां८बs यांशणकtउन्न श्रडिङ्ग श्णि म । उँहाँच्न झैश्न ४मछिरु श्रृंदिक्क छैौदहनङ्ग আদর্শস্থল ছিল । জ্ঞাপ ও ধর্মের সম্মিলনে তাছার জীবন দেবভাবে পূর্ণ হুইয়াছিল। পূৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে, লকের দর্শনের উপর বার্কলি নিজ দর্শনের ভিত্তি প্রতিষ্ঠিত করিয়াছেন। লঙ্ক জড়জগতের অস্তিত্ব অস্বীকার করেন নাই ; তিনি বলিয়াছেন, জড় জগতের প্রকৃতই अरिडफ् भां८झ । सूांििण छफुछ*ांtउद्र श्ररिहए कमां८छ् कि नां প্রথমে এই প্রশ্নের উত্থাপন না করিয়া প্রকৃত অস্তিত্ব (Real existence) কাহাকে বলে, ইহার স্বরূপ কি, এই বিষয়ের মীমাংসা করিয়াছেন । এই মীমাংসা হইতে র্তাহার প্রবর্তিত esta era (Theory of Knowledge) 25ta rotto লক্ বলিয়াছেন যে, বাহ্যজগৎ আমাদের জ্ঞানের বিষয় এবং নিদান উভয়ই ; বহু বস্তুসমূহই আমাদের ইঞ্জিয় সকলের উপর কাৰ্য্য করিয়া আমাদের অনুভূতি (Perception) জন্মাইয় দেয়। বার্কলি লকের উক্ত দর্শন-মতের অসারত্ব প্রতিপন্ন করিয়াছেন । বার্কলি বলেন, লকের মতে আইডিয়া বা মানসিক প্রতিকৃতি গুলিই (Ideas) পদার্থসমূহের জ্ঞানস্বচক এবং এই মাইডিয়া গুলি মনোজগতের বস্তু, ইহাও তিনি স্বীকার করিয়াছেন ; কিন্তু তিনি বলেন, বাহ্য পদার্থগুলি এই মানসিক প্রতিকৃতিগুলির স্বষ্টি করিয়াছে, মানসিক প্রতিকৃতি (Idea) এবং বাহ্যজগতের মধ্যে কাৰ্য্যকারণসম্বন্ধ আছে, একটী অপরটর জনয়িত। বার্কলিলকের এই জন্ত-জনকত্ব সম্বন্ধ স্বীকার করেন না। বাকলি বলিয়াছেন যে, গুণের অতীত কোন পদার্থ (Abstract matter) श्रांशां८मग्न खळांtनग्न दिशग्न नाझ्, पञांगङ्गौ cफांन झरमहे हेहङ्ग অস্তিত্ব অবগত হইতে পারি না। আমাদের মনোজগৎ ব্যতীক্ত অন্ত কোন পদার্থের অস্তিত্ব অবগত হওয়া আমাদের পক্ষে অসম্ভব। বাহ্য শব্দের স্বরূপার্থ কি, বীর্কলি তাহ নিৰ্দ্ধারণ করিয়া গিয়াছেন। বার্কক্ষি বলিয়াছেন, বাহ্যজগৎ মনোজগতেরই কল্পনায় বৃত্ত । यांशणशं९ नचएक श्रांगांटनग्न थठाकस्रांम श्रांरह ? मांभांटमः ७ई दिश्वान बार्कनिद्र मरठ अभूणरू । हेक्षिब्रख्ञांन श्रेष्ठ मांभंन गांक्रां९ शशाक दांश छ*ष्ठग्न छांमशांछ कग्नि, uहे क्थिांग् প্রায় অবিসংবাদিতরূপে গৃহীত হইয়া থাকে।
