পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৭৪

পাশ্চাত্যদর্শন [ ७१० ] পাশ্চাত্যদর্শন (The great pi) gDD DBB BBB SSLLLLLLSS BBBBS BBBBB BBBBB BBD DDDBBS Httt DD णांटाइन । औदांग्र गकरणग्न लांन "ब्रयांच्च हरेरठ फेडूङ । ॐांशंइ शृङ्गा श्छ । হইতেছে । জগতে এই জ্ঞানের বিকাশ ব্যতীত.আর দ্বিতীয় পদার্থ নাই। দেখিতে গেলে বার্কলির দর্শন ভারতীয় ৰেদাত্তमर्लtनग्न गमझांनैौग्न, फेछद्र बtठहे बांश्छ१९ अम द मांब्र, क्रूि dहे भांब्रांब्र७ बछिब मांरह, हैशe क्षेश्वब्रग्रडे । बांéणि दोश्खोरङग्न काtथोश्चिक चडिफू चौंकोब्र कब्रिब्राप्झ्न । হিউমের দর্শনেই এম্পিরিক দর্শনের (Emperical philosophy) পরিণতি সাধিত হইয়াছিল। তৎপরে জেমস মিল (James Mill), «H è stừ fr. (John Stuart Mill) (47: stronto coi (Alexander Bain) wo *हिडेटमग्नई দার্শনিক মত পুনঃ প্রবর্তিত হইয়াছিল মাত্র । সামান্ত উন্নতি এবং পরিবর্তন ব্যতীত ইহীরা সকলেই হিউমের মত সৰ্ব্বতোভাবে অনুবৰ্ত্তন করিয়াছেন। - - প্রকৃতপক্ষে দেখিতে গেলে, হিউম্কেই লকের প্রকৃত অসুবৰ্ত্তক বলা যাইতে পারে। বার্কলি লকের দর্শনের অস্তুবিরোধ লক্ষ্য করিয়া যে দার্শনিক মত প্রচার করিয়াছেন, তাহাকে আইডিয়ালিজমু (Idealism) ভিন্ন এম্পিরিজম বা cATANsiIN (Empirism or Sensationism) Tvil bTM না। কেবল ঐতিহাসিক পৌৰ্ব্বাপৰ্য্যের প্রতি লক্ষ্য রাখিয়া আমরা বার্কলির নাম লকের পরে সন্নিবিষ্ট করিয়াছি। লক্ যে ভিত্তির উপর তাহার সমগ্র দর্শন গঠিত করিয়াছেন, তাহাতে র্তাহার পক্ষে বহিজগতের অস্তিত্ব প্রতিপন্ন করা এক প্রকার অসম্ভব। দার্শনিক হিউম্‌ লকের দর্শনের এই অসঙ্গতি প্রতিপন্ন করিয়া আপন দর্শনের প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন। বার্কলি লকের দর্শনের অসঙ্গতি দেখিয়া তন্নিরাকরণমানসে যে দর্শন প্রচার করিয়াছেন, দার্শনিক হিউমের মতে `कुtहू s ভ্রান্তিমূলক। GfsŲ fsBH ( David Hume ) I ডেভিড হিউস্ (David Hume) ১৭১১ খৃষ্টাব্দে এডিনবরা নগরে জন্মগ্রহণ করেন। মাইন-ব্যবসায়ী হইবার উদ্দেষ্ঠে তিনি প্রথমতঃ আইন অধ্যয়ন করেন ; কিন্তু পরিশেষে বাণিজ্যকার্ষ্যে নিযুক্ত হন। ১৭৫২ খৃষ্টাব্দে তিনি এডিনবরার সাধারণ পুস্তকালয়ের অধ্যক্ষের পদে নিযুক্ত হইয়াছিলেন, এইখানে তিনি tentanifest (History of England) atas fisits sis প্রণয়ন করেন। ইহার পর তিনি দুই একটা উচ্চ রাজকাৰ্য্যে নিযুক্ত হইয়াছিলেন। ১৭৬৭ খৃষ্টাব্দে তিনি অগুtয়-সেক্রে\tfm vrt detsa (Under-Secretary of State) og algo ক্ষরেন। তারার জীবনের শেষভাগ তিনি দর্শন ও ইতিহাসের शिफेरबद्ध म*न जएखङ्गवांक ७द९ गश्चंद्रदांप्नग्न (Agnosticism and soepticism) sesting styl aftas i श्ॐिम् वांशजर्श९, धेश्वब्र ५वर श्रांच्च uहे उिरनङ्ग अलिर थक्दएङ्ग अर्दीकोङ्ग कब्रिङ्गोप्क्ष्म । ठिनि बरणन, uरे ठिम बज्रङ्ग अखिड् चैौकांद्र कब्रिदांब्र ८कांन कांब्र१७ cमषि न ७क्१ देहांटनग्न অস্তিত্ব লম্বন্ধে কোন প্রমাণও পাওয়া যায় না । wtootho-win (Theory of causality) into on মত প্রচার করিয়া হিউম্ আপনার দার্শনিক মতের প্রতিষ্ঠা कब्रिग्नांzछ्न । হিউম বলেন যে কেবল ইঞ্জিয়জ্ঞান (Sensation) সম্বন্ধে আমাদের সাক্ষাৎ সম্বন্ধে অভিজ্ঞতা আছে, কিন্তু ইহা হইতে বহিজগতের অস্তিত্বে বিশ্বাস কিরূপে আসিল ? লকের মত অবলম্বন করিলে বলিতে হয়, যে বহিজগৎই এই জ্ঞানের কারণ, কিন্তু হিউমের নিকট উক্ত মত সমীচীন বোধ না হওয়ার তিনি কাৰ্য্যকারণ জ্ঞানের স্বরূপ কি, এই সম্বন্ধে আলোচনা করিয়াছেন । হিউম বলেন, প্রচলিত বিশ্বাস-মতে জঙ্ক-জনকত্ব-সম্বন্ধ কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধের প্রকৃত স্বরূপ । কারণ হইতে কার্য্যের উৎপত্তি হইয়াছে, এই লৌকিক বিশ্বাস অমূলক, একটর ভাগুটী হইতে উৎপত্তি হইয়াছে, ইহা অবগত হওয়া আমাদের পক্ষে অসম্ভব । আমরা কেবল ঘটনার পেীৰ্ব্বাপৰ্য্য অবলোকন করি মাত্র । কেবল ঘটনার পৌৰ্ব্বাপর্ঘ্য অবলোকন করিয়া আমরা একটী ঘটনা অন্সটার জনক এইরূপ কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধ জ্ঞানে উপনীত হই। কারণে কোন অস্তর্নিহিত শক্তি আছে, এই শক্তিই কার্যের উৎপাদক এরূপ বিশ্বাস অমূলক। হিউম্ রলেন, মামাদের শারীরিক অঙ্গ প্রত্যঙ্গ মনের ইচ্ছাধীন, অর্থাৎ ইচ্ছামত অঙ্গ চালনা করিতে পারি, এই আত্মশক্তি হইতে আমাদের অপর বস্তুর অন্তর্নিহিত শক্তিতে বিশ্বাস করি । হিউম্ শক্তি (Power or force) বলিয়া কোন পদার্থে বিশ্বাস করেন না, তিনি বলেন যে যে ঘটনা আমরা শক্তি-সাধিত বলিয়। বিশ্বাস করি, বিশ্লেষণ করিয়া দেখিলে এইগুলিতে cणोर्रीश्रीर्थं गचश् १ाऎौष्ठ अtं नििष् टैि श्ा न। *द्धितः কিপ্রকারে কার্য্য উৎপাদন করে, তৎসম্বন্ধে আমাদের কোন জ্ঞান নাই, কেবল পেীৰ্ব্বাপর্য্য-জ্ঞান হইতে মামাদের শক্তিত্নে বিশ্বাস জন্মিয়াছে । আমি ইচ্ছামাত্র হস্ত সঞ্চালন করিতে পারি ; সাধারণ বিশ্বাস-মতে ইচ্ছাই শক্তির প্রণোদক, কিন্তু