পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৭৭

9e ז:fיזהסקסיז• ...- - निरु ऋझ* शब्रिब्र गहेब्रांcश्म । cनकांt#ब्र भtउ अछिछङाहे vittiin Infsfs (ultimate principle) nte i «feusi ७क्रछैौ क्विप्न मांक ५६१ ईशब्र ♛कप्रैौ कर्ड मांtछ्, uहे कéाई জ্ঞানের মূলাধার ; সুতরাং অভিজ্ঞতা মূলজান মহে, অহং ustzo (Self-consciousness) TK urtzw or cogni cris (Rene’Descartes) osso gettw syttwig টুরেন (Touraine) etwtow viszottst wit-ce (La Haye) নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন । লা-ফ্লেচি (La Fleche) নামক স্থানে জেম্বট্‌ সম্প্রদায় কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত একটী বিদ্যালয়ে তাহার শিক্ষা কার্য সম্পন্ন হয়। কিছুকাল পারিসে অবস্থিতির পর তিনি নেদারলণ্ডের (Netherlands) সামরিক বিভাগে প্রবিষ্ট হন, পরে বভেরিয়ার সামরিক বিভাগেও কিছুদিন কাৰ্য্য করেন । ১৬২৫ খৃষ্টাব্দে পারিসে প্রত্যাবর্তনের পর তিনি জ্ঞানতত্বের আলোচনায় মনোনিবেশ করেন ; জ্ঞানচর্চার ব্যাঘাত ভয়ে তিনি আপনার বাসস্থান গোপন রাখিতেন। পারিসে প্রায় ৪ বৎসর অবস্থিতির পর তিনি ১৬২৯ খৃষ্টাব্দে হলগুদেশে গমন করিয়া তথtয় প্রায় ২০ বৎসর অতিবাহিত করেন । এই কয় বৎসর তিনি অসাধারণ মনোযোগের সহিত দর্শনশাস্ত্রের আলোচনায় নিযুক্ত ছিলেন। ১৬৪৯ খৃষ্টাব্দে সুইডেনের রাজ্ঞী fữFfossil (Queen Christina) F# sitnfges gèni fsfR ষ্টকহলম নগরে গমন করেন, তথায় কএক মাস অবস্থিতির পর ১৬৫০ খৃষ্টাব্দে মৃত্যুমুখে পতিত হন । দার্শনিক দেকার্ট অনন্যসাধারণ প্রতিভার অধিকারী ছিলেন । র্তাহার প্রতিভা সৰ্ব্বতোমুখী ছিল। তিনি একাধারে দার্শনিক, শারীরতত্ত্ববিৎ, জ্যোতিৰ্ব্বিদ এবং গণিতশাস্ত্রজ্ঞ ছিলেন এবং এই সকল বিষয়ে প্রভূত উন্নতিসাধন করিয়া গিয়াছেন। বিশেষতঃ গণিতশাস্ত্রের উন্নতির জন্য সমগ্র জগৎ দেকার্টের নিকট চিরঞ্চণী থাকিবে । বর্তমান সময়ের বিশ্লেwo-oo-oo oftsofo (Analytical Geometry of Couics) দেকাট প্রণয়ন কন্ধিয়া গিয়াছেন। ডেকাটের দর্শন গ্রন্থসমূহের মধ্যে পন্থা-বিচার (Discourse on Method), Rosavow (Principles of Philosophy) or ofaffisi al Hosafoto (Meditations of the First Philosophy) এই কল্পখানি গ্ৰন্থই প্রধান । পূৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে যে, দেকার্ট আত্মজ্ঞানকে (selfconciousness) সৰ্ব্বজ্ঞানের মূল এবং সংশয়র হত নিত্যজ্ঞান বলিয়া স্বীকার করিয়াছেন এবং এই আত্মজ্ঞানের ভিত্তি হইতে তিনি অতান্ত পদার্থের অস্তিত্ব নিৰ্ণ করিয়াছেন। দেকার্ট বলেন আত্মজ্ঞানের অস্তিত্ব হইতে অমির প্রথমতঃ XI సెB [ ৩৭৩ ] পাশ্চাত্যাশন - जेश्वरब्रन्न चरिडच ७ष९ ठ९”tग्न दांश्चशाङब्र अछिपलायन (Nature) sorste gt i - &यंशमउ*, कि श्रृंइ अरुणश्म कब्रिइ cनकीछे धेश्वtब्रब्र जलिस ग*माण कब्रिग्रां८झ्म, डॉशहै नष्क्रट* विदूङ श्रेष्व । श्रयिाcमब्र भाननिक खांद बी भादेख्ब्रिांडणि {ideas), cगकांtर्छद्र भरङ, डिम cथभैष्ठ विडङ ।। ७थमच्t देखिग्रजांठnsforeto (adventitious ideas), sir su efi, আমাদের মনের উপর বাহা জগতের সংস্কায় হইতে উৎপন্ন हहैग्नांtश् ; शठग्नां९ ५७गि श्रांगांtगब्र हेक्रांशैौन बी भरनग्न স্বভাবজ নছে । দ্বিতীয়তঃ কাল্পনিক মানসিকভাব । এই গুলি বাহ্যজগতের ক্রিয়া হইতে উৎপত্তি লাভ করে নাই ; মমের ক্রিয়া হইতে উৎপল্প হইয়াছে। তৃতীয়তঃ মনের সাংসিদ্ধিক ভাবগুলি (innate ideas) } এই গুলি বাহ্যজগৎ হইতে গৃহীত atų gąt są tara frui vềrss (activities of the mind) উৎপন্ন হয় নাই, এই ভাবগুলি আমাদের সহজাত (iuborn) ; আমাদের মনঃপ্রকৃতির অন্তর্গত । দেকার্টের মতে ঈশ্বরজ্ঞান উপরোক্ত তিন শ্রেণীর মুখ্যে শেষোক্ত শ্রেণীর অন্তর্গত অর্থাৎ ঈশ্বরজ্ঞান মনের সাংসিদ্ধিক বা ইনেট (innate) জ্ঞান। সাংসিদ্ধিক জ্ঞানের বিশেষ লক্ষণ এই যে এই জ্ঞান প্রমাণের অতীত এবং সংশয়রস্থিত। সাংসিদ্ধিক জ্ঞান মাত্রই অস্তিত্বজ্ঞাপক, জ্ঞানই জ্ঞেয় পদার্থের wfoot obal of ol footo (the mere idea involves its own objective truth), ঈশ্বর জ্ঞান কিরূপে সাংসিদ্ধিক জ্ঞান দেকার্ট নিম্নলিখিত যুক্তিসহকারে তাছা দেখাইয়াছেন। দেকার্ট বলেন, ঈশ্বরকে পূর্ণতার অধিীর বলিয়া আমাদের মনে বিশ্বাস ; কিন্তু অস্তিত্ব (existence) offstä (perfection) ५कणै श्रण, कांब्र१ যাহার অস্তিত্ব নাই, তৎসম্বন্ধে সম্পূর্ণ শব্দ প্রযুজ্য হইতে পারে না এবং যtহ অস্তিত্বহীন হইল তাহার পুর্ণত থাকিল কিরূপে। ঈশ্বর সম্পূর্ণ, সুতরাং ঈশ্বর আছেন । উপরি উক্ত যুক্তিব্যতীত দেকার্ট আর একটা স্বতন্ত্র यूखिन्ब्र अबङांब्रगी कब्रिग्नाद्दछन । भेश्वब्रष्क अनानि, अमछ, নিতা, পূর্ণ ইত্যাদি বলিয়া যে জ্ঞান আছে, দেকার্ট বলেন, এই জ্ঞানের উৎপত্তি কিরূপে হইল। বাহাজগৎ হইতে এই জ্ঞানের উৎপত্তি হয় নাই, কারণ বাহ্যজগতে সবই সসীম এবং অসম্পূর্ণ। মানসিক কল্পনা হইতে এই জ্ঞান উৎপত্তিলাভ করে নাই, কারণ কল্পনাও অভিজ্ঞতাসাপেক্ষ । সুতরাং এই জ্ঞান আমাদের সহজাত (iuborn), কিন্তু এই জ্ঞান লাংপিদ্ধিক হইলেও, এই জ্ঞানের উৎপত্তিস্থল কোথায়, এই বিষ