পাশ্চাত্যদর্শ uवर नङिफ् गन्नूनखाई ग्णिरनाँबाँब्र नट७ औदरनन्न नांद्र फेरल छ। यहे जछ उिनि उशन्न ननिन्न मूणजइत्क '७र्थिकून्। (ethics) ৰ নীতিশাস্ত্র মামে অভিহিত করিয়াছেন, তীয় dएइङ्ग शामिो९५°नठिको९६५म्न नृशंङ्गक भोग्नु । স্পিনোজার মতে মানবজীবনের সম্পূর্ণত (perfection) নৈতিক কাৰ্য্যাবলীর মূল। কিরূপে এই সম্পূর্ণতা লাভ করা যাইতে পারে, তন্থত্তরে তিনি বলিয়াছেন, সম্পূর্ণতা লাভ প্রষত্নসাপেক্ষ ; যে বস্তর ৰে পরিমাণ প্রধঞ্চ ( activity ) भारइ, ठांश cगई श्रृंब्रिमांर१ जन्गूर्म । किरु यषरङ्गग्न भ्रूण কোথায়, ইহার উত্তরে তিনি বলিয়াছেন যে বস্তুর কার্য্যাবলী যে পরিমাণে স্বনিয়ন্ত্রিত, সেই বস্তু সেই পরিমাণে ক্রিয়াশীল। stan stan statást finns (Cognitive facultier) fratston, fr« stqarr şfssf (affections or passions) frosofer FIR ম্পিনোজ আমাদের ইচ্ছাশক্তিকে (Will) জ্ঞানমূলক बगिोरश्न। हेक्षब्र छानहरु निम्नउि पदिाङ्ग झगडा नब्बे, श्रृंप्ररु cग छांनद्यांब्रां निघ्नहिउ हहैद्र १iाक् ।। ८कांन दिषtअङ्ग *সম্মতি বা অসম্মতি ইচ্ছার ক্ষমতাসাপেক্ষ। যাহা সত্য বলিয়া উপলব্ধি করা যায় ; তাছাকে সত্য বলিয়া স্বীকার (affirm) न कब्र न्*िप्नांछांद्र मtठ अमखद । देव्हांग्न झहेौ स्र१५, strāl (desire) s tette retaz: «Esti (volition) दणी यांझ, ५ई छूहेणैग्न भएषा वांनन ऐछिब्रलांउ ७ कझनांमूणक ata (perception and imaginary) was fanfo ol “to so col (Volition proper) প্রজ্ঞানিয়ন্ত্রিত। बांगमात्रूणक स्रान बिनवत्र वलग्न अठि १ॉबिउ इङ्ग ; किद অবিনশ্বর পদার্থ প্রজ্ঞামূলক জ্ঞানের বিষয়। অসম্পূর্ণ জ্ঞান | হইতে আমাদের বিষয়-বাসনা জন্মে ; যখন প্রজ্ঞাশক্তির দ্বারা আমরা এই জ্ঞানের অসম্পূর্ণ উপলব্ধি করি, তখন আমাদের বিষয়-বাসনার নিবৃত্তি হয় । সত্যাসত্যনির্ণায়ক জ্ঞানও ঈশ্বরোপলব্ধি প্রজ্ঞাশক্তিসাপেক্ষ। মানব মন যতই বস্তুসমূহের স্বরূপত্ব উপলব্ধি করে, ততই তাহার প্রকৃতি ঈশ্বরের দিকে श्वविड इग्न । छैश्वदङ्गब्र गहि७ सूडगभूप्इब्र नृत्रक कि देश निग्नि করিতে পারিলেই বস্তুসমূহের স্বরূপ জ্ঞানের উপলব্ধি হইল। ejus rêtv ίττιγ, &fì Q (*; w * ('intellectual love towards gea") ভাৰাই স্পিনোজার মতে সৰ্ব্ব ধর্মের नांब । श* श्रेप्ड अछ किङ्ग नब्रटब्र माहे, cगरे जछ षट्चब्र भूत्रकांब्र थन्द्ररे । भैचब्ररथम श्रेष्ठ मरन लांखिब्र फेtजक श्ञ ५११ ७हे «थम श्रेरठहे थकृङ वांशैौनड1 जांछ कब्र सांत्र । ७ग्नन् चदइधि जांचॉक दिनां* मा३ । कांग्नन नेचरङ्गन्न eठि नांनष्षत्र از ه نه. ] مساہَہَے۔ --ساس تتمہ
- iथ्झांडान°निं
যে প্রেম, তাহা ঈশ্বরের নিজেরই প্রতি নিজেরই প্রেম মাত্র এবং ঈশ্বরের নিজের প্রতি প্রেম অবিনশ্বর। शृएर्क ठेस इहैब्रां८श्, गtङ्गाँtगङ्गैछब्रि न्wिitनांबांद्र उनैौब्र नष्ठिकठरु खांनभूगरु खिद्धिञ्च ठे"ब्र यठिाईड कब्रिध्नांरश्न । *िएनांछ छांशङिक अछांछ जिल्लाकणारणब्र छांद्र ४नठिक ठरु " वांभोग्न सनिब्र ७ &दङaiमिक वाॉषn कब्रिग्रांप्इन ? जशदछब्र अछांछ पüनांब्र छांग्र रेनष्ठिक् शैवप्नब्र पर्छनांदणी, স্পিনোজার মতে ঘটনা মাত্র, তাহদের প্রকৃতিগত বিশেষত্ব কিছুই নাই। অজ্ঞাত ঘটনার উৎপত্তি যেমন কারণ সংযোগে হইয়া থাকে, নৈতিক ঘটনায়ও সেই নিয়মের কোন ব্যতিক্রম নাই। এই হিসাবে ধৰ্ম্মধর্মের স্বরূপ কি, স্পিনোজা তাহা নির্ণর করিতে চেষ্টা করিয়াছেন। স্পিনোজার মতে ;– বাহা জীবনের পক্ষে হিতকর, তাছাই ধৰ্ম্ম । জীবনের পক্ষে হিতকর বলিতে আমরা কি বুঝি, ইহার উত্তরে তিনি বলিয়াছেন, যাহা অামাদের আত্মসংরক্ষণের সহায়তা করে, যাহা মামাদের জীবনকে সম্পূর্ণতার দিকে লইয়া যায় এবং যাহা আমাদের জ্ঞানবৃদ্ধি করে, এ সমস্ত আমাদের পক্ষে হিতকর ও মঙ্গলজনক। জ্ঞানের অন্তরায়মাত্রই আমাদের পক্ষে অমঙ্গলজনক, কারণ জ্ঞানই ইচ্ছাশক্তিকে নিয়ন্ত্রিত করিয়া আমাদের জীবনকে সম্পূর্ণতার দিকে লইয়া যায়। জীবনের নৈতিক ক্রুট স্পিনোজার মতে জাগতিক অষ্ট অসম্পূর্ণতার স্তায় অসম্পূর্ণত মাত্র । অজ্ঞানত হইতে আমাদের নৈতিক ক্রট জন্মে। পাপ জ্ঞানকৃত নহে, তমঃ হইতে উৎপত্তি লাভ করিয়াছে। এইরূপে দেখিতে গেলে পাপ ভ্রম বিশেযমাত্র । - স্পিনোজ ইচ্ছাশক্তির সম্পূর্ণ স্বাধীনতা (Freedom of the Human Will) ħștă ștņā att i fsf cria, “মানব যখন জগতের একটা অংশ ৰিশেষ, তখন ইহার সম্পূর্ণ স্বাধীনতা স্বীকার করা অসম্ভব । তবে মছুষ্যজীবনের একটা ভাবী উদ্দেশু আছে ,এবং বাধা বিঘ্ন অতিক্রম করিয়া এই উদেণ্ড সফল করিবার জগু তাছার স্বাভাবিক চেষ্টা আছে মনুষ্য-জীবন যে পরিমাণে প্রজ্ঞানিয়ন্ত্রিত, সুতরাং স্ব-নিয়ন্ত্রিত (Self-determined), সেই পরিমাণে উছাকে স্বাধীন বলা क्षांहे८ऊ श्रृंi८ग्न । क्रिरनांछtब्र म८ठ वांशौन७, १८क ब्र ७धक्लष्ठ अर्ष अांज्र-नियछ१ (Self-determinism) । अभिाएगत्र भन <थल-निब्रडिएक श्ब्रl कांश कांमांरक्ब्र गएक मनणजनक खन করে, তৎপ্রতি আমাদের প্রবৃত্তি জন্মাইয় দেয়। q;foots ow (Immortalily of the individual) সম্বন্ধে স্পিনোজার গ্রন্থে কোনরূপ স্পষ্ট নির্দেশ পাওয়া বান্ধ ল।
