পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৮৭

পাশ্চাত্যদর্শন শুদ্ধ দর্শনশাস্ত্র বলিয়া নহে ইতিহাস, গণিত প্রভৃতি অsts विषयह 3 लिनि अइ ब्रध्ना कब्रिग्न भिद्रांप्इन । गन्भूडिांप्द নিউটনের (Newton) সাহায্যনিরপেক্ষ হইয়া তিনি স্বীয় প্রথানুসারে ডিফারেনসাল-কালকুলস (Differential calcuius) নামক গণিতশাস্ত্রের নূতন তত্বের উদ্ভাবন করেন। দেকাট ও স্পিনোজার ছায় লিবনিজও পদার্থের (Substance) স্বরূপ কি ? এই তত্ত্ব লইয় তাহীর দর্শন আরম্ভ করিয়াছেন । দেকাট বিস্কৃতিকে (Extension) পদার্থের স্বরূপ বলিয়া গিয়াছেন ; ম্পিনোজার মতে আমরা ঈশ্বর বলিতে যহি বুঝি, তাহাই প্রকৃত পদার্থ (Substance) এবং জগতে একই পদার্থ বিদ্যমান আছে, দ্বিতীয় পদার্থের অস্তিত্ব নাই। লিবনিজের মত এই উভয়মত হইতে বিভিন্ন। তাহার মতে পদার্থ একও নহে এবং বিস্তৃতিও পদার্থের প্রকৃত স্বরূপ নহে। সংসারে অসংখ্য পদার্থ বিদ্যমান আছে। এই সংখ্যাতীত পদার্থগুলি লিবনিজ মনাড (Monad) নামে অভিহিত করিয়াছেন। লিবনিজ কর্তৃক অভিহিত এই মনাড গুলি জড়বাদী পণ্ডিতগণের কথিত পরমাণুসমূহের (Atoms) স্থানীয় নহে। জড়ীয় পরমাণু সকল ক্ষুদ্ৰাদপি ক্ষুদ্র হইলেও জড়পদার্থ বলিয়া ব্যাপ্তি থাকায় এই গুলিকে পুনরায় বিভাগ করা যাইতে পারে, কিন্তু মনাডগুলি বিভাজ্য নহে ; এই গুলির সুন্ম অস্তিত্ব বিভাজ্য নহে, এজন্য লিবনিজ, এই মনাড গুলিকে woto zooloto foots (Metaphysical points) বলিয়। স্বীকার করিয়াছেন । তদ্ব্যতীতও পরমাণুসমূহের মধ্যে যেমন গুণানুসারে কোন শ্রেণীবিভাগ নাই, সকল পরমাণুই একস্বভুবীক্রান্ত, মলাডগুলি সেরূপ নহে, মনাডগুলির গুণামুসারে পার্থক্য আছে ; একটী মনাড অন্যটর অনুরূপ নহে । সংসারে কোন বস্তৃদ্বয়েরই স্বভাবগত ঐক্য নাই। এই মনাড গুলি সকলেই স্বনিয়ন্ত্রিত, একটর উপর অন্যটার ক্রিয়াশক্তি নাই । মনাডগুলির প্রকৃতস্বরূপ লিবনিজের মতে স্বাধীন অর্থাৎ অননা-নিরপেক্ষ। কিন্তু স্বাধীন অস্তিত্ব (Independent existence) oftofre storto (Self-activity) to নির্ভর করে । শক্তি (Force or power) স্বনিয়ন্ত্রিত কাৰ্য্যাবলীর মূল, সুতরাং শক্তি স্বাধীন অস্তিত্বের অঙ্গভূত অতএব মনডিসমূহের প্রকৃত স্বরূপ। লিবনিজের মতে প্রত্যেক মনাডের মধ্যে শক্তি অস্তর্নিহিত জtছে । জ্যীযুক্ত ধষ্ণুর জ্যা কৰ্বিত হইয়া প্রচ্ছন্নশক্তি বাধবিমুক্ত হইলে ধন্থ যেমন পূর্ষের ন্যায় সরলাকার ধারণ করে, তদ্রুপ মনাডগুলির অন্তর্নিহিত শক্তিও বাধাবিমুক্ত ..ऋग्नेरण कां६मम श्हेब्र! फेc# । [ 9-9 ) শ্চিাত্যদর্শন =~ भू८वर्ष छेड श्रेब्रारह, णिनिरजश्न माल जर्भरष्ठ भमां७ ব্যতীত অন্য পদার্থের অস্তিত্ব নাই। সমস্ত জগুৎ মনাডসমূহের সমষ্টি মাত্র। নির্জীব জড়পদার্থ হইতে শক্তির জাখারचक्रभ श्रेश्वब्र भर्षांख गभूतग्रहे णिनिजब्र माङ uक अरूपॆी गनख्। श्रृएली निषिङ श्हेब्राप्इ cरु, अर्का भनाउद्र उभन्न অন্যটার ক্রিয়াশক্তি নাই, এরূপ স্থলে কিরূপে পয়ম্পয় ক্রিয়ার প্রতীতি জন্মে। উত্তরে লিবনিজ বলেন, একটা মনাডে জগতের সমস্ত চিত্র প্রতিফলিত হইয়াছে। ("Mirrors the whole universe") frs statgefna sựfests গুণানুসারে এরূপ শক্তিরও তারতম্য আছে । লিবনিজের কথিত মনাড গুলি আধ্যাত্মিক পদার্থ বিষয়ে জগতের কোন স্থানে একবারে চৈতন্তের বিলোপ মাই। কেবল মনাড গুলির প্রকৃতিগত পার্থক্যানুসারে চিৎশক্তির বিকাশের পার্থক্য আছে। লিবনিজের মতে, মানবাত্মা ( human-soul ) একটী মনাডবিশেষ, ইহাতে চিৎশক্তির বিকাশ ठारनकौशc* मृम्भूर्ण । व्ञांङ्ग गांश्tएक श्रांभद्र! मिङऔंद अफ़ পদার্থ বলি, লিবনিজের মতে সেই গুলি মোহ বা নিদ্রাবশে লুপ্তচৈতন্য মনাডসমূহবিশেষ (sleeping monads) “o গুলিতে উত্তরোত্তর ক্রমে চিৎশক্তির ক্রম বিকাশ সাধিত হইয়। পরে ঈশ্বরে ইহার পুর্ণবিকাশ সাধিত হইয়াছে। শক্তি মনাডগুলির প্রকৃতস্বরূপ বলিয়া, জগতের কোথাও শক্তির অস্তিত্বের অভাব নাই। এই শক্তি বিভিন্ন প্রকৃতির মনাডে বিভিন্ন ক্রিয় উৎপাদন করিতেছে। চেতনবিহীন জড়ে এই শক্তি গতির কার্য (motion) করে ; আবার উদ্ভিদ জগতে জীবনসংবৰ্দ্ধনী এবং জীবনসংরক্ষণী শক্তিস্বরূপ কাৰ্য্য করিতেছে, ইতর প্রাণীজগতে চিৎশক্তির বিকাশ মাত্র হইয়াছে, সুতরাং এই শক্তি প্রাণীজগতে চিৎশক্তি রূপে স্বস্থিত। মানৰে এই শক্তির নামান্তর প্রজ্ঞ ( Reason ) { লিবনিজের মতে জাগতিক প্রত্যেক বন্ধই মনাডসমূহের যোগে উৎপন্ন হুইয়াছে। প্রত্যেক মনাডেই চিৎশক্তির অস্তিত্ব আছে, এরূপ সহজেই অনুমিত হইতে পারে যে মনাডসমূহের সমষ্টি বলিয়া প্রত্যেক জাগতিক পদার্থই চৈতন্তযুক্ত। লিৰুনিজের মতে পূৰ্ব্বোক্তরূপ সিদ্ধান্ত প্রমপূর্ণ। তিনি বলেন, মৎস্তপূর্ণ পুষ্করিণীর মৎস্তগুলি জীবিত বলিয়া যেমন পুষ্করিণীকে জীবিত বলা যtয় না, পূৰ্ব্বোক্ত মতসম্বন্ধে এই চুকি প্রযোজ্য। हैडिश्रृंहर्स खेद्ध हईद्रां८झ, cष गिनिरजग्न भईॐ ५की भनttसङ्ग फेब्र अना भन८७द्र क्लियभिखि मई ; क्ख्नि मभन्त्र। পৃথিবীতে যে কাৰ্য্যকারণসম্বন্ধ ও পরম্পন্ন ক্রিয়াশক্তির বিকাশ cवविtछ नांदे, छांशंब्र डे९vखि cरूtथमि ? ५३ cधtद्रब्र लेखेरब्र