পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৮৮

পাশ্চাত্যদর্শন ( அ8 ) کا پي بسیجیاچ----------- লিবনিজ, বলিয়াছেন, নে এই সকল মনাডের মধ্যে পূর্বriffs swt gari tsav (Presestablished harmony) হিয়াছে। এই অন্তর্নিহিত ধর্শ্ববশে একটার অপরটর উপর কার্যকরী ক্ষমতা না থাকিলেও বখাষখরূপ কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধের ন্যায় কাৰ্য্য করে এবং তজ্জনাই প্রচলিত বিশ্বাস এইরূপ যে এক বস্তুর জন্য বস্তুর উপর কার্যকরী ক্ষমতা আছে। এরূপস্থলে প্রশ্ন হইতে পারে যে যদি একটা বস্তুর উপর অন্যটার কোন রূপ ক্ষমতা নাই, তৱে মন (mind) ও জড়ের ( matter ) সম্বন্ধ কিরূপে স্থাপিত হইয়াছে ? লিনিজ এই বিষয়ের মীমাংস৷ তদীয় সাধারণ দর্শনমতের अश्वांग्रैौ कब्रिग्रांप्श्न । ठिनि व८णन, मन ७ जरफ़ ब्र नषक তিন প্রকার উপায়ে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে, কল্পনা করা যাইতে পারে। প্রথমতঃ দেকার্টের মত—মন ও জড় উভয়ের উপর উভয়েরই ক্রিয়াশক্তি ( inter-action ) অাছে ; লিবনিজ এ মতের সারবত্ত স্বীকার করেন না। দ্বিতীয়তঃ জিউলিংক্স ( Geulinox)-ofess's fiftgato (occasionalism); to মতানুসারে মন ও জড়ের মধ্যে সাক্ষাৎসম্বন্ধে কোন সম্বন্ধ লাই, ঈশ্বরে একটর অস্থযায়ী পরিবর্তন অষ্ঠটতে সাধন করিয়া থাকেন। লিবনিজু এই মতও সমীচীন বলিয়া বোধ করেন না। র্তাহার মতে, ঈশ্বরের প্রতিষ্ঠিত নিয়মানুসারে যখন সমস্ত ব্যাপারটা সাধিত হইতেছে, তখন সামান্য কাৰ্য্যাবলীতে উহাকে সাধনভূত উপায় স্বরূপ (deus ex machina). প্রতিষ্ঠিত করা, ঈশ্বরনামের অবমাননাসূচক । লিবনিজ * f# ERAFTs Assis)øT# ( Theory of pre-established harmony) अछूनांtग्न भई दिषरब्रङ्ग बैौमांश्न कब्रिम्लॉtइन । তিনি বলেন মন ও জড়ের মধ্যে এমন একটা সম্বন্ধ পূর্ব হইতে প্রতিষ্ঠিত হইয়া রহিয়াছে যে এক সময়ে মিলিত ছুইটী ঘটিকাযন্ত্রের ন্যায় একই নিয়মে চলে। মন ও জড় উভয়েই অল্প অল্প নিয়মীয়সারে চলিতেছে, পরম্পরের উপর কোন ক্রিয়াশক্তি নাই, অথচ পূৰ্ব্বপ্রতিষ্ঠিত সামঞ্জস্তের গুণে একটীয় ক্রিয় ঠিক অপরটর অনুরূপ। আত্মার অমরত্বে বিশ্বাস এই দার্শনিক মত হইতে সহজেই অনুমিত হইতে পারে। शिवृनिरखब भष्ठ श्रांच्च अयब्र अष९ cथकणिछ विश्वागम८छ शृङ्का ৰলিন্তে বাহা বুঝায়, তাহ কেবল শরীর যে সকল মনাডযোগে উৎপন্ন, সেই সকল মনাড হইতে বিচূতি (separation) মাত্র । उनीब्र अश्नमूरुब उक्ञानमूलक (outological ) अश्न যেমন লিধূলিজ স্পিনোজার বিরুদ্ধ মত অবলম্বন করিয়াছেন, Gitxot uta'aw (Theory of knowledge) two fefit লকের (Locke) বিপরীত মত্ব প্রচার করিয়াছেন। লিবুলিঙ্গ ਾ - --- ७को अक्रक गएकङ्ग मठ १७म कब्रिङ्ग। हेनहे जाहेलिब्रा वा चखइनिक मांब्रनिक छांव७णिब्र ( innate ideas ) अचिच ज७äयां* कब्रिड csडे कब्रिब्रांदइम । লিবনিজের মতে লক্ষ প্রকৃতরূপে ইমেট জাইডিয়াগুলির স্বরূপ গ্রহণ করিতে পারেন নাই। ইনেটু আইডিয়াগুলি প্রথমাবস্থা হইতে মনে সম্পূর্ণভাবে থাকে না, অব্যক্ত বা অবিকশিত অবস্থায় থাকিয়া ক্রমে পূর্ণতা প্রাপ্ত হয়। লিবনিজের মতে জ্ঞানজগতের সমস্ত ব্যাপারই এক হিসাবে ইনেট, কারণ বাহ্যজগতের যখন মনের উপর কোন কাৰ্য্যকরী শক্তি নাই, তখন সকল জ্ঞানই মন হইতে উদ্ভূত হইয়াছে। লিবনিজ থিওডিসি (Theodicae ) নামক গ্রন্থে তদীয় ধৰ্ম্মতত্ত্বমূলক মত লিপিবদ্ধ করিয়াছেন। তাহার দর্শনগ্রন্থসমূহের माथा अहे &इ अष्मकांश्नं निझडे । छेचtब्रञ्च ऋग्रन् कि ? uहे সম্বন্ধে লিবনিজের মতের কোন ঐক্য দৃষ্ট হয় না। একস্থলে fsfR trtatw rris maits (perfect monad ) «frigt গিয়াছেন, অপরস্থলে বলিয়াছেন অগ্নি হইতে যেরূপ ফুলিঙ্গ নির্গত হয়, তারূপ ঈশ্বর হইতে সমস্ত মনাডের উৎপত্তি হইয়াছে । cat* ** wÑs Matg?lfa ( Monadologie ) a|tg? অসম্পূর্ণতা এইরূপ অসামঞ্জস্তের কারণ। জগতের সহিত ঈশ্বরের সম্বন্ধ কি ? এই ৰিষয়ের আলোচনার লিবনিজ জাগতিক ব্যাপারে ঈশ্বরের জ্ঞান, কৌশল ও ঐশ্বরিক প্রজ্ঞার অস্তিত্ব প্রতিপন্ন করিতে চেষ্টা করিয়াছেন । স্পিনোজার छांग्र लिमिछ७ ७थtङाक कांté अॅश्व८ब्रग्न मजणमब्राख्द्र र5नl দেখাইয়াছেন। তবে অমঙ্গলের উৎপত্তি কিরূপে হইল ! এ প্রশ্নের মীমাংসাকালে লিবনিজ, তিন শ্রেণীর অমঙ্গলের উল্লেখ করিয়াছেন । প্রথমে আধিদৈবক—দৈব অমঙ্গল ( Metaphysical evil ) এই শ্রেণীর অমঙ্গল অপরিহার্য্য, কারণ এই গুলি আমাদের *Issa o ox! solo (finitude and imperfection) হইতে উৎপত্তি লাভ করিয়াছে, সুতরাং এগুলি আমাদের স্বভাবের অস্তর্নিহিত । দ্বিতীয়তঃ আধিভৌতিক অমঙ্গল বt ६६थ (Physical evil ) ५iहे झःथ अ*ब्रिहांर्षी नरङ्, अभिদিগকে পাপ হইত্তে নিবৃত্ত করিবার অভিপ্রায়ে ঈশ্বর শাস্তিস্বরূপ এই সকল দুঃখের ৰিধান করিয়াছেন। फूडीौब्रठt tनडिक अमजल ( Moral evil ), लेइंग्न uहै शठीं बबङ्गप्शन् विँशtम कश्चन मारै । नि श् िcअनीश् অমঙ্গল ঈশ্বরাচুমোদিত নছে, তবে ইহাদের উৎপত্তিস্থল কোথায় ? এই বিষয়ের মীমাংসাকালে লিবনিজ বিভিয়শ্রেণীর তর্কের অবতারণা করিয়াছেন। একস্থলে তিনি বলিয়াছেন