পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৫৪৪

পুরঞ্জন কালকন্য। তাছাকে আক্রমণ করায় তাহার শরীরের ঐ মই হইয়া গেল। পরে ক্রমে তিনি কালকবলিত হইলেন। পুরঞ্জন অন্তকালে আপনার প্রমদাকে মনে করিয়া প্রাণত্যাগ করিয়াছিলেন, অতএব যমালয়ে তিনি স্বীয় কৰ্ম্মফল ভোগ করিয়া পুনরায় জন্মগ্রহণকালে বিদর্ভরাজের কন্যান্ধপে জন্মগ্রহণ कब्रिप्शन । गणग्रफ्दष्अब्र गरिउ हेशब्र बियाङ् श्हेण । यहाँভাগবত মলয়ধ্বজও ঐ বৈদর্ভার গর্তে একটী কম্ভ এবং সাতট পুত্র উৎপন্ন হইল। মলয়ধ্বজের প্রথম কস্তার নাম দৃঢ়ব্ৰতা । गशंभूनि अश्रुखान्न गरिउ उ िशग्न बिदारु श्ख्न । मणब्रक्ष्बत्जब्र পুত্রপৌত্রাদি হইলে তাহদের উপর মেদিনীর ভার সমর্পণ করিয়া মলয়ধ্বজ পত্নীর সহিত তপস্তায় প্রবৃত্ত হন। তখন বৈদন্তীও অনম্ভকৰ্ম্ম হইয়া তপস্কা করিতে লাগিলেন। মলয়ধ্বজ তপস্ত করিতে করিতে দেহত্যাগ করিলে তৎপত্নী শোকাতুর হইয়। তাছার অন্ধগমনে প্রবৃত্ত হইতে অভিলাষিণী হইলেন । সেই স্থানে প্রাচীন কোন একট আত্মবান ব্রাহ্মণ ছিলেন। তিনি মলয়ধ্বজের সখ। সেই ব্রাহ্মণ মলয়ধ্বজপত্নীকে ঐ প্রকারে সহমরণোদ্যত দেখিয়া প্রিয়বচনে বলিতে লাগিলেন, হে সুন্দরি । তুমি কে ? কাহার কুছিত ? শয়ান পুরুষই কে, তুমি যাহার নিমিত্ত শোক করিতেছ, তিনিই বা কে ? ইহার তথ্য তোমাকে বলিতেছি, তুমি অবস্থিতচিত্তে थद१ कब्रिटण cडांमांब्र श्रांग्रझांन श्हेएव । उथन श्रांब्र cउांमांद्र এই শোক থাকিবে না। তখন তাছার পূর্বতন পুরুষভাব স্মরণ করাইয়া দিয়া বলিলেন, সখে ! তোমার আপনাকে কি মনে পড়ে, এবং কোনও এক ব্যক্তির সহিত সখ্যতা ছিল, তাহ কি স্মরণ অাছে ? তুমি আমাকে ত্যাগ করিয়া স্থান অন্বেষণ করিতে করিতে সংসারের ভোগে রত হইয়াছিলে । তুমি এবং আমি ছুইজনে মানসসরোবরে দুই হংস হইয়াছিলাম, আমরা দুইজনে বিনা গৃহেই সহস্ৰ বৎসর অর্থাৎ মহাপ্রলয় পর্যাপ্ত একত্র ছিলাম। আমি তোমাকে চিনিয়াছি, তুমি সেই ব্যক্তি। তোমার মুখভোগীর্থ অভিলাষ হইয়াছিল, তাহাতেই তুমি আমাকে ত্যাগ করিয়াছিলে। পরে তুমি অবনীমণ্ডলে ভ্ৰমণ করিয়াছ, এবং কোন অবলার নিৰ্ম্মিত একটী স্থান কি তোমার দৃষ্টিগোচর হইয়াছে ? ঐ স্থান অতি চমৎকার, তথায় পাঁচটা উপবন, নয়টদ্বার, এবং একজন পালনকর্ত, তিনটী কোষ্ঠ, ও ছয়ট কুল অাছে। অপর তথায় হুটু পাচ ও তাছার প্রকৃতি পাচ, এবং বুদ্ধিরূপ এক স্ত্রী তাহার স্বামিনী । পাঁচটী हेकिङ्गविश्वग्नहे भै अँकि ऐं★रुन, ७धां५ जूकडाहे फेशंग्न चांद्र । তেজঃ, জল ও অল্প এই তিনই তথায় তিন কোষ্ঠ । ইঞ্জিয় সকলই তথাকার কুল। ক্রিয়াশক্তিই ঐ পাঁচ হট, পঞ্চভূতই [ 68° l পুরঞ্জ ঐ পাঁচ প্রকৃতি । পুরুষ প্রকৃতির বশবৰ্ত্তী হইয়াই ঐ স্থানে প্রবিষ্ট হন, সুতরাং আত্মাকে জানিতে পারেন না। তুমি সেই हारन जैौ कर्दुक → डे शहेब्रा ठांशग्न नश्ठि कौफ़ांद्र ब्रङ शहेब्राছিলে, তাহাতে তোমার ব্ৰহ্মত্ব-বিস্মরণ হয়। সেই লারীর সঙ্গবশতঃই তোমার এতাদৃশ পরিণাম হুইয়াছে। তুমি विनडब्लांटजब्र झूहिङ या भणब्रक्ष्वप्ङन्न *ाईौ नह । ५ जकग আমার কৃষ্ট মায়ার বিলালমাত্র। ভূমি আপনাকে পূৰ্ব্বে পুরুষ বলিয়া এবং এখন স্ত্রী বলিয়া বিবেচনা করিতেছ, কিন্তু फूमि ढौ वा गूझद नझ् । फूभि ५ष९ श्रागि योभन्न झहेखप्नहे ७क ७य खानप्रिक्र” । फूभि श्राम श्रेष्ठ छिप्न या जागि७ তোম৷ হইতে পৃথকৃ নছি। ইহাতে যদি ভূমি বল, আমরা এক, অথচ তুমি সৰ্ব্বজ্ঞ এবং আমি অলৰ্ব্বজ্ঞ, এইরূপ প্রভেদের कांद्र°) कि ? किरू मृष्टश्व दिएवछन्। कग्निब्रां ८णथिtण ५ चञांअशt অমূলক ; যেহেতু পুৰুষ আপনার এক দেহকে আদর্শে নিৰ্ম্মল, মহৎ ও স্থির দেখিয় থাকে, এবং লোকের চক্ষুতে তদ্বিপরীত शूडे इम्न । यहेक्रप्° cनश्। ऐश्रृषिप्खाम छिझ श्ब्ल, आयोप्लग्न ছুইজনের ভিন্নতাও তদ্রুপ। এইরূপে উপদেশ প্রদান করাতে তখন তাহার অজ্ঞান দূর হইল, পূৰ্ব্ব জন্মের স্থতি উদিত হওয়ায় পূৰ্ব্বতন বৃত্তান্ত সকল চক্ষুর উপর প্রতিভাত হইল । পুরঞ্জনের উপাখ্যানচ্ছলে আত্মার সংসার, ও তাছার মোক্ষ উভয়ই দেখান হইল। এই উপাখ্যামের প্রকৃত স্বরূপ বলা যাইতেছে, ইহা রূপকচ্ছলে বর্ণিত হইয়াছে। ইহাতে পুরঞ্জন *रक शिनि डेल्लिश्रुिङ रुहेग्नांtश्म, डांझांझ नांभ शूद्भरु । डिनि পুরুষ অর্থাৎ দেহকে প্রকটিত করেন, এই জন্তই তাহার নাম পুরঞ্জন হইয়াছে। ঐ পুরুষ নানাৰিধ। যিনি অবিজ্ঞাত, শবে অভিহিত হইয়াছেন, তিনি ঈশ্বর, ঐ পুরুষের সখা । ঈশ্বর অজ্ঞেয়, কেহই তাহাকে নামাদিতে জানিতে পারে না, এইজন্য তিনি অবিজ্ঞেয় । পুরুষ যদিও পুরমাত্র প্রকটিত করাতে পুরঞ্জন শব বাচ্য হন, তথাচ যখন প্রকৃতির সমস্ত গুণ সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করিতে ইচ্ছা করেন, তখন নবদ্বারযুক্ত পুর গ্রহণ করিয়া থাকেন। পুরঞ্জনের যে প্রমদার কথা বলিয়াছি, এ প্রমদা বুদ্ধি, ইহা দ্বারাই "আমি" ও "মামার’ ইত্যাকার জ্ঞান হয়। পুরঞ্জন ঐ বুদ্ধিতে অধিষ্ঠিত হইয়াই পুরুষ এই দেহে हेक्षिप्रश्नj१ वांज्ञां उद्धहिषग्न cछांश कब्रिग्नां शांएकम । पञांन्न मशी ७ नृशैौ नांटम यांहाँब्राँ अडिश्ऊि इहेग्नां८छ्, ऊांझांग्न अर्थ uहे, ইঞ্জিয় সকলই তাছার সখী ও ইক্রিয়গণের বৃত্তিই তাহার সর্থী। জ্ঞান ও কৰ্ম্ম তাহীদের দ্বার স্কৃত হয় । পঞ্চশির সর্প অর্থে প্রাণ। তাছার পাচ প্রকার বৃত্তি, একারণ সে শঞ্চশীর্ষ সপের তুল্য। একাদশতম নায়ক শব্দে মন, পঞ্চাল শবো শাদি