ಟ್ತt೫ ( ಛಿಣಿ? ) श्रृंब्र, गिलणब्र, ब#डौथं, जिtनtणर्श्वग्न, »१७ cनक्कि, छेमांशृङि, কৃষর, মূলস্থান, ও দেবীমাহাত্ম্যসম্পূর্ণ, ১৭৭ বনাদিতামাহাষ্মো সূৰ্য্যাষ্টোত্তরপতন্তোত্র, ১৭৮ চাবনেশ্বরমাহাক্সে চ্যবনাখ্যান, ১৭৯ চ্যবনশৰ্য্যাতি-সংবাদ, ১৮• শর্য্যাতির যজ্ঞ, ১৮১ চ্যবন কর্তৃক চাবনেশ্বর প্রতিষ্ঠা, সুকন্তীময়মাহাত্মা, চাবনেশ্বরমাহাত্মাসমাপ্তি, ১৮২ গুৰুমতীমাহাত্ম্য জারম্ভ, অগস্তাত্রেয়, গঙ্গেশ্বর, বালার্ক, বালাদিত্য ও কুবেরোৎপত্তি, ১৮৩ ভদ্রকালী, কেীবের ও শুধুমতীমাহাম্ম সম্পূর্ণ, ১৮৪ ত্রিপুষ্কর, চঞ্জোদক ও ঋষিতেীয়াযাহাত্ম সম্পূর্ণ, ১৮s গুপ্তপ্রয়াগ, সঙ্গালেশ্বর, সিদ্ধেশ্বর, ১৮৬ গন্ধৰ্ব্বেশ্বল্প, উরগেশ্বর ও গঙ্গ, সঙ্গালেশ্বরমাহাত্ম সম্পূর্ণ, ১৮৭ নারদাদিত্য, সাম্বাদিত্য, তধোদককুও, মূলচওঁীশ, চতুৰ্ম্ম,খ, বিনায়ক, কলঙ্কেশ্বর, গোপালস্বামী, বকুলস্বামী, ঋষিতীর্থ, ক্ষেমাদিত্য, কণ্টকশোধিনী, ব্রহ্মেশ্বর, ১৮৮ স্থলকেশ্বর, কুর্গাদিত্য, গণনাম, উন্নতস্থান, তলস্বামী, রুক্মিণী, তথোদকশ্বামী, মধুমতীতে পিণ্ডেশ্বর ও ভদ্রা, ১৮৯ মলস্বামী, ১৯০ গোপতিতীর্থ, হুকুমতী, মারায়ণগৃহ, ১৯১ দেবিক, জালেশ্বর, হুঙ্কারকুপ, ১৯২ আশাপুর, বিয়রাজ, ১৯৩ কপিলধারা ও কপিলেশ্বরমাহাত্মা, কপিলাষষ্ঠীমাহাত্মা, অংশুমতী, জলন্ধরেশ্বর, ১৯৪ নলেশ্বর, কর্কেটিকার্ক, অগস্তাশ্রম, হাটকেশ্বর, নীরদেশ্বর, ফুর্গ, কুটগণপতি, ১৯৫ ভল্লাতীর্থ, গুপ্তেশ্বর, সুপৰ্ণেশ্বর, শৃঙ্গেশ্বর, শৃঙ্গারেশ্বর, প্রকীর্ণস্থানলিঙ্গ, ২৯৬ দামোদর, বস্ত্রাপথক্ষেত্র, গঙ্গেশ্বর, ভব, ১৯৭ বস্ত্রাপথক্ষেত্রমাহাত্ম্য, ২৯৮ অন্ধকাসুরবধ, দক্ষযজ্ঞবিধ্বংস, ২৯৯ স্বর্ণরেখা, ২• • রৈবত, ২০১ সোমেশ্বরোৎপত্তি, ২০২ সরস্বতীতীর্থযাত্রী, ২-৩ শিবরাত্রিমহিম, ২০৪ বস্ত্রাপথক্ষেত্রমাহায্যে বলিনিগ্রহ, বস্ত্রাপথ-ক্ষেত্রমাহাত্ম্যসমাপ্তি, ১১৫ প্রভাসক্ষেত্রযাত্রাপ্রশংসা ও প্রভাসখণ্ডসমাপ্তি ! প্রচলিত স্বন্দপুরাণীয় সপ্তখণ্ড হইতে অধ্যায় অনুসারে যে বিধয়ানুক্রমণিকা প্রদত্ত হইল, তদনুসারে নারদীয়পুরাণ- | বর্ণিত ব্ৰঞ্চখও ও বৈষ্ণবখণ্ডের প্রথমাংশ ব্যতীত স্কলাপুরাণের প্রায় সকল অংশই পাওয়া যাইতেছে। নারদপুরাণে স্কলা পুরাণের যে রূপ চিত্রিত হইয়াছে, প্রচলিত স্কনে উপরোক্ত । সপ্তখণ্ডে তাছার অভাব নাই। এরূপ স্থলে বলা যাইতে পারে যে, নারদপুরাণের পুরাণায়ক্ৰমণিকা যে সময়ে गक्रशिउ श्हेंग्र! ছিল, তৎকালে সপ্তখণ্ডযুক্ত স্থলপুরাণ প্রচলিত ছিল, তাছাতে সন্দেহ নাই। অধ্যাপক উইলসন সাহেব এইরূপ খণ্ডাত্মক জুলাপুল্লাপকে মহাপুরাণ মধ্যে গণ্য করিতে সন্দেহ করেন । গজনীর ۹۹۹۹ ۹۴۹۹ دهانه اچ چه به چ ভারতীক্রমণের পূর্ববর্তী হইলেও ইহাতে তৎপরবর্তী কথাও ΧΙ [ ७११ ] S१० পুরাণ (স্বগ )
एषांtछ् । उिनेि मम स्रुग्घ्नम्, ऎ९शण१७ ६१itर्थ:१८श्वघ्नं
अनिक अस्तित्व निउि श्रेषात्र गङ्ग श्थन ब्रडि श्रेयात्र, তখন ইহাকে খুষ্টীয় স্বাদশ শতাষ্ট্ৰীয় পল্লবর্তীকালে রচিত গ্রন্থ বলিয়া অনায়ালে গ্রহণ করা যাইতে পারে। কিন্তু मांद्रणैौम्न डेखि-अकृणांtग्न ॐख फेछग्न &इएकहे जांमग्नौ भुट्टैौब्र একাদশ শতাব্দীর পূর্ববর্তী গ্রন্থ বলিয়৷ অমায়ালে গণ্য করিতে পারি। স্কন্দপুরাণীয় কাশীখণ্ডের একখানি ৯৩০ শকের হস্তলিপি বিশ্বকোষ-কাৰ্য্যালয়ে রক্ষিত আছে, তাছার সহিত প্রচলিত কাশীখণ্ডের সহিত কোন ধিধল্পেই প্রায় অনৈক্য নাই, সুতরাং যখন ১••৮ খৃষ্টাব্যের পুথি পাওয়া যাইতেছে, তখন কাশীখণ্ডের রচনাকাল তাহারও বহুবর্ষ পুৰ্ব্ববর্তী বলিয়া অনায়াসে স্বীকার করা যাইতে পারে। भहाँभएरु”ोथाम्न श्ब्रg|भाग भोजी भइणग्न ७ ८रुन्छन् সাহেব নেপালের রাজপুস্তকাগায়ে খৃষ্টীয় ৭ম শতাব্দীর হাতের লেখা একখানি স্কলাপুরাণের পুখি দেখিয়া আসিয়াছেন। শাস্ত্রী মহাশয় নেপালের রাজপুস্তকালয়ের প্রাচীম সংস্কৃত পুথিসমূহের যে তালিক প্রকাশ করিয়াছেন, তাছাতে উক্ত স্কলাপুরাণের পুথিখানির প্রতি অধ্যায়ের পুম্পিক উন্থত হইয়াছে, কিন্তু ঐ পুথিখানি স্কনাপুরাণের কোন খণ্ডের অন্তর্গত এ সম্বন্ধে কোলকথাই লিখিত হয় নাই, কিন্তু আমরা উক্ত অধ্যায়-পুম্পিক আলোচনা করিয়া উহাকে ক্ষমাপুরাণের অম্বিকাখগু বলিয়া স্থির করিয়াছি। অধিকাখণ্ডের বিষয়াকুক্ৰমণিক ও উক্ত নেপালের পুথির অধ্যায়-পুম্পিক পরম্পর মিলাইয়া দেখিলে এবিষয়ে আর কোনও সন্দেহ থাকিবে না। বড়ই আশ্চর্য্যের বিষয়, মারদীয়পুরাণে এই অম্বিকাথও সপ্তখগু মধ্যে গণ্য হয় নাই, কিন্তু অম্বিকাখণ্ডের পুথি ও শঙ্করসংহিতানির্দিষ্ট খণ্ডাদির বিষয় আলোচনা করিলে এই খণ্ডকে স্কণাপুরাণের অন্তর্গত বলিয়া গ্রহণ করিতে আর আপত্তি থাকে মা। এপর্য্যস্ত যত পৌরাণিক পুথি আবিষ্কৃত হুইয়াছে, তন্মধ্যে মেপালের উক্ত পুথিখানিই সৰ্ব্বপ্রাচীন । যাহার প্রচলিত পুরাণগুলিকে নিতাপ্ত আধুনিক বলিয়া মনে করেন, তাছাদের শঙ্কানিরাস করিবার জন্ত আমাদের সংগৃহীত অৰিকাখণ্ডের দ্বিতীয় অধ্যায় হইতে ইহার অমুক্ৰমণিক উদ্ধৃত করিয়৷ দিলাম — "नम९कूमtग्न $यांt । এপদ্যে দেবমীশনিং সৰ্ব্বল্পমপরাজিতং । अहाँरप्रद१ महां★ांन९ दिशज छ*ाउ**टिम् ? শক্তিরপ্রতিঘাতপ্ত ঐশ্বর্থ্যং চৈব সৰ্ব্বগং। স্বামিত্ৰক বিভুত্বঞ্চ মুনিশ্চাপি প্রচক্ষ্যতে s
