পুরাণ (স্কন্দ ) তস্মৈ দেবার গোমায় প্রথম গ্র্যতঃ গুচিঃ! পুরাণখ্যানজিজ্ঞাসোর্বক্ষ্যে স্কনোন্তৰং গুড়ং। দেহাবতারোদেবস্ত রুদ্রস্ত পরমাত্মনঃ ॥ প্রজাপত্যভিষেকশচ হরণং শিরসস্তথা । দর্শনং ষটুকুলীয়ানি চক্রস্ত চ বিসর্জনম্ ॥ নৈমিষস্তোদ্ভবশ্চৈব সত্ৰস্ত চ সমাপনং। ব্ৰহ্মণশ্চাগমস্তত্র তপসশচরণং তথা । শর্বস্ত দর্শনং চৈব দেবাশ্চৈব সমুদ্ভবম্ ॥ সত্য। বিবাদশ্চ তথা দক্ষশাপস্তথৈবচ। মুনয়েশ্চি সমুৎপত্তিস্তথা দেবীঃ স্বয়ম্বরঃ ॥ দেবানাং বরদানঞ্চ বশিষ্ঠস্ত চ ধীমতঃ । পারাশৰ্য্যসুতোৎপত্তিবাসন্ত চ মহাত্মনঃ। বশিষ্ঠকৌশিকীভ্যাঞ্চ বৈরাদ্ভবসমাসনম । বারাণস্তাশ্চ শূন্তত্বং ক্ষেত্রমাহাত্ম্যবর্চসং । রুদ্রস্ত চক্ৰ সান্নিধং নন্দিনশ্চাপ্যথ গ্রন্থঃ ॥ গণনাং দর্শনং চৈব কথনং চাপাশেষতঃ । কলিবাtহরণং চৈব তপশ্চরণমেব চ। সোমনন্দিসমাখ্যানং বরদানং তথৈৱ চ | গৌরীত্বং পুত্রলোভাচ্চ দেব্য উৎপত্তিরেব চ। কৌশিক্য ভূতমাতৃত্বং সিংহাত্বরপিনস্তথা (?) । গৌর্য্যাশ্চ নিলয়ে বিন্ধ্যে বিন্ধস্বর্য্যসমাগমঃ । অগস্ত্যস্ত চ মাহাত্ম্যং বধং স্বন্দোপসুন্দয়োঃ ॥ নিশুম্ভগুস্তনির্যাtণং মহিষস্ত বধস্তথা । অভিষেকঞ্চ কৌশিক্যাবরদানমথাপি চ । অন্ধকস্ত তথোৎপত্তিঃ পুথিব্যাশ্চৈৰ বর্ণনং। হিরণ্যাক্ষবধশ্চৈব হিরণ্যকশিপোস্তথা । ২ বলেঃ সংযমনঞ্চৈব দেবীঃ সময় এব চ। দেবানামাগমশ্চৈব অগ্নেভূতত্বমেব চ। দেবানাং বরদtনাঞ্চ শক্রস্ত চ বিসর্জন৷ং ॥ ব্ৰতস্ত চ তগোৎপত্তিদেব্যtশ্চাদ্ধকদর্শনং । শৈলাদেশচাপি সম্মর্দো দেবাশ্চাপ্যন্নুরূপত ॥ আর্য্যাবর প্রদানঞ্চ শৈলাদেন্তৰৰ্ণনং । দেবস্তাগমনং চৈব মিত্রস্ত কথনং তথা ॥ পতিব্ৰতায়tশচtখ্যানং গুরু শুশ্রীষণস্ত্য চ । আথানং পঞ্চচুড়ায়াস্তেজসশ্চাগুৰুষাত ॥ দূতস্তাগমনং চৈব সংবাদোহথ বিসর্জমং । অন্ধকাসুরসংবাদে মনান্নাগমমাং তথা | গণানামাগমশ্চৈব সংখ্যানং শ্রবণী তথা । রুদ্রস্ত নীলকণ্ঠত্বং তথায়তমবর্ণনম্ ॥ [ ૭૧ના ] পুরাণ (স্কন্দ } উৎপত্ত্বির্যক্ষরাজস্ত কুবেরস্ত চ ৰীমন্তঃ। নিগ্রহোভুজগেস্ত্রাণাং শিখরস্ত চ পাতনং ॥ ত্ৰৈলোকস্ত সশক্রস্ত বশীকরণমেব চ। দেবসেনাপ্রদানঞ্চ সেনাপত্যভিষেচনং"॥ নারদাগমনং চৈব তারকপ্রেষণং তথা । বধশ্চ তারকস্তাজে যাত্র। রুদ্রজটন্ত চ | भ९ि१श रु५ऐ*5रु cङ्गोषं★श 5 निरुईभ१ ।। শক্তের দ্বহণং চৈব কালস্ত চ বধঃ শুভঃ ॥ দেবাসুরম্ভল্পোৎপত্তিস্ত্রিপুরং যুদ্ধমেব চ। প্ৰহলাদবিগ্রহশ্চৈব কৃতয়াখ্যানমেব চ। মহাভাগ্যং ব্রাহ্মণীনাং বিস্তরেণামুকীৰ্ত্তনং। কুটে বিরূপকরণং যোগ্যন্ত চ পরোবিধিঃ ॥ এতজজ্ঞাত্বা যথাবদ্ধি কুমায়ামুচরো ভবেৎ। বলবান মতিসম্পন্নং পুত্রমাপ্নোতি সন্ম হয় ।” এখন কথা হইতেছে, উপরে যে সমস্ত স্কনা পুরাণের পরিচয় দিলাম, উহাই অাদি স্কন্দপুরাণ বলিয়। গ্রহণ করিতে পারি কি ন ? ধৰ্ম্মস্থর-রচনা-কালে স্কন্দপুরাণ প্রচলিত ছিল কিনা,* তাহার স্পষ্ট উল্লেখ পাওয়া যায় নাই ; তবে মৎস্তপুরাণ হইতে স্কনপুরাণের এইরূপ পরিচয় পাইয়াছি-- যত্র মাহেশ্বরান্ ধৰ্ম্মানধিকৃত্য চ যঃ পঃ । কল্পে তৎপুরুষে বৃত্তং চরিতৈরূপবৃংহিতম্ ॥ স্বান্দং নাম পুরাণং তদেকাণীতি নিগদ্যতে । সহস্রাণি শতং চৈকমিতি মর্ত্যেযু গদ্যতে ॥” যে পুরাণে ষড়ানন ( স্কন্দ ) তৎপুরুষ-কল্প-প্রসঙ্গে নানা চরিত ও উপাখ্যান এবং মাহেশ্বর-নিদিষ্টধৰ্ম্ম প্রকাশ করিয়াছেন, তাছাই মর্ত্যলোকে ৮১১০ • শ্লোকযুক্ত স্কন্দপুরাণ নামে भाउ श्हेप्राप्छ् । মৎস্তপুরাণের উক্ত বচনে দৃষ্টিপাত করিলে পূৰ্ব্বপণিত ঘটুসংহিত ও সপ্তখণ্ডাত্মক স্কন্দপুরাণকে হঠাৎ মাৎস্তোক্ত স্বাদ বলিয়। মনে হয় না, কিন্তু উপরোক্ত কেদার-খণ্ডে নন্দিকুমার-সংবাদ এবং—
- ধৰ্ম্ম নানাবিধাঃ প্রোক্কা নন্দিনং প্রতি বৈ তদা । কুমারেণ মহাভাগtঃ শিবশাস্ত্র-বিশারদাঃ ॥”
উৰু শ্লোক পাঠ করিলে প্রচলিত স্কন্দপুরাণেও যে আদি লক্ষণ-সমূহ কতক কতক আছে, তাছা স্পষ্টই জানা যায় । এইরূপে স্বলপুরাণে অনেক খাটি জিনিস থাকিলেও, এমন কি ইহার কোন কোন খণ্ডের সঙ্কলন-কাল খৃষ্টীয় সপ্তম শতাব্দীর বহু পূৰ্ব্ববর্তী হইলেও বর্তমান খণ্ডাত্মক বিরাটু-রূপধারী স্কলাপুরাণকে আদি ক্রয়োদশ পুরাণ বলিয়া গণ্য করিতে সন্দেহ
