পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৭২৩

পুরাণ সছিত ইছাদের অনেক সাদৃশু আছে । ইহারা বলে পাখ’র (Reafowl ) ডিম্ব হইতে তাহদের উৎপত্তি । বিশেষ এই ডিম্বকুসুম &ইতে ভঙ্গরাজগণ, লালা হইতে পুরাণগণ এবং খোলা হইতে খরিয়া জাতির উৎপত্তি হয় । ইহাদের আচার ব্যবহার সকলই প্রায় খরিয়া ও জুয়াঙ্গজাতির মত । [খরিয়া ও জুয়াঙ্গ শৰ দেখ ] ২ চট্টগ্রামের পাৰ্ব্বত্যপ্রাদেশবাসী জাতিবিশেষ। পাৰ্ব্বত্য ত্রিপুর (স্বাধীন ত্রিপুরারাজ্যে) মাসিয়া বাস করা অবধি ইহার তিপার বা টিপূরা নামে অভিহিত হইয়াছে। কর্ণফুলী নদীর উত্তরতীরে ত্রিপুরার অধিকৃত পাৰ্ব্বত্যপ্রদেশেই ইহাদের বসৰাস । সকল পাৰ্ব্বত্যজাতির স্থায় ইহাদের প্রধান ব্যক্তিই অপরাধাদির নিম্পত্তি করিয়া থাকে । ইহার চঞ্চলস্বভাব । এক স্থানে অধিককাল থাকিতে ভালবাসে না। পরিচ্ছদাদি সামাঙ্গ ধরণের । অলঙ্কারের মধ্যে স্ত্রীপুরুষের কর্ণে অৰ্দ্ধচন্তাকৃতি রৌপ্যফুল। বিবাহিত স্ত্রীলোকমাত্রেই অঙ্গাচ্ছাদনের জন্ত জাম ব্যবহার করে ; কিন্তু অবিবাহিত-কন্যাগণ একখানি বস্ত্রে তাহাদের বক্ষঃস্থল আবরণ করে মাত্র। স্ত্রীপুরুষ উভয়েই মাথার চুলে খোপা বাধে। বিবাহের পূৰ্ব্বে স্বামীকে শ্বশুরালয়ে তিনবৎসরকাল দাসত্ব করিতে হয়। ঐ সময়ে সে তাহার ভাবী পত্নীকে ভোগ করিৰার পূর্ণক্ষমতা পায়। বিবাছের সময় দেবোদেশে শুকরবলি হয়। এই সময় কন্স [ ৭১৯ ] বরের পদতলে বসিয়া থাকে ও কল্পার মাতা একপত্র মদির। ঢলিয়া কন্যাকে পান করিতে দেয় । কস্ত অৰ্দ্ধেক পান कद्भिग्न! । বাকি অংশ পতিকে ও ত্রিয়তম পত্নীকে পান করাইয়া থাকে। ইহাই বিবাহের ক্রিয় । ইহার পর ভোজন ও নৃত্যগীতাদি উৎসব । স্বামী ও স্ত্রীতে বাদ বিসম্বাদ ঘটিলে বিবাহপাশছেদন জঃ স্ত্রীকে পঞ্চায়তের নিকট জানাইতে হয়। যদি છે. গ্রাম্যমওলী জানিতে পারে যে, যথার্থ স্বামীই দোষী এবং সৰ্ব্বদাই স্ত্রীর প্রতি অত্যাচার করিয়া থাকে, তাহ হইলে ঐ স্ত্রী স্বামী হইতে পৃগৰু থাকিতে আদেশ পায়, কিন্তু যাইবার সময় থাকে তাহার গাত্রের যাবতী অলঙ্কার, নগদ ৩৩টাক এবং একটা শূকরশাবক ও মৃত্যুর পর ইহার শবদেহ নদী বা বিলাদির তীরে बांटाइंप्री থাকে। কিন্তু ছাই লইয়৷ পৰ্ব্বতোপরি পুতিয়া তন্মধ্যে তাহার অস্ত্রাদিও রাখিঃ দেয়। যে স্থানে গৃহস্থের মৃত্যু ঘটে, তথায় ইহারা প্রথম সাতদিন প্রত্যই একটা করিয়া কুকুটবলি দিয়া থাকে। দাহকালে যেরূপ শবের সন্মুখে খাদ্যাদি লওয়া হয়, তজপ এক মলি ও একবৎসর অন্তেও হই থাকে। ইহার অতিশয় মিথ্যাবাদী । পাৰ্ব্বতীয় জাতির মধ্যে এরূপ আর কোথাও কৃষ্ট হয় না। যে ৰে গান ধ নগরাদির _ - নিকটে ইহাদের বাস, তথাকার অধিবাসীগের আচার বাৰছার ইহারা সৰ্ব্বদাই অমুকরণ করিয়া থাকে। এইরূপে ত্রিপুরার খিয়াদগণ, লুম্বই ও কুকিদিগের মাচারের কতকাংশ পাইয়াছে। মাওবাতিয়াগণ সমতলক্ষেত্রবর্তী বাঙ্গালীদিগের অল্পকরণ করিয়া হিন্দুধৰ্ম্মের অনেক আচার ব্যবস্থার গ্রহণ করিয়াছে । भैक्र” ७ रहे छांठि७ अाब्राकांनदानी थिeज५ाजtउिग्न छब्रि আচারসম্পন্ন । ইছারা আরাকানীভাষায়ও কথা কহিতে পারে। অপর তিনটী ত্রিপুরাবাসী জাতির ভাষা প্রায় একরূপ এবং আচার ব্যবহারে বিশেষ কোন পার্থক্য লক্ষিত হয় না । (ত্রিপুরা দেখ ।] পুরাণক (পুং পুরাণ-কন। পুরাণশার্ধ। পুরাণকল্প (পুং পুরাণ করা। ১ প্রাচীনক পুরাণ প্রকাশিত । “স ইখমাপৃষ্টপুরাণকল্পঃ কুরুপ্রধানেন মুনিপ্রধানঃ । প্রবৃদ্ধহর্ষে ভগবৎকথায়াং সঞ্চোদিতস্তং প্রহসন্নিবাহ ।” ( ভাগ“ ৩৭৪২ ) "পুরাণে ক্যাতে প্রকাশতে ইতি পুরাণকল্পঃ বুভুৎসিতোংখং' ( স্বামী ) পুরাণগ (পুং পুরাণে লীয়তে ইতি গৈ ঘএর্থে ক, বা পুরাণং বেদং গায়তীতি গৈ-ক ( পা ৩২৩) ব্রঙ্গা । ( হেম ) ( ত্রি ) ২ পুরাণগায়ক, যাহারা পুরাণ গান করে। পুরাণগিরি, ५कछम eनिक ॐईदtश् नन्नानैिौ । शुडीग्न ५४* শতাব্দীর শেষভাগে তিনি বিদ্যমান ছিলেন। নানাদেশ পর্যটন করিয়া তিনি সাধারণে বিশেষ খ্যাতিপ্রতিপত্তিও লাভ করেন। কেহ কেহ তাহাকে পুরাণগিরি গোসাই বলিয়৷ ডাকিত । তদীয় ভ্রমণবৃত্তান্ত পাঠ করিলে বিস্ময়াবিষ্ট হইতে হয়। তিনি কানাকুঙ্গবাসী রাজপুত ( ক্ষত্রিয় )-কুলে জন্মগ্রহণ করেন। নয়বৎসর বয়ঃক্রমকালে ১৭৫২-৫৩ খৃষ্টাব্যের কোন সময়ে পরিবারবর্গের অজ্ঞাতসারে গৃহ পরিত্যাগ করির বিস্তুর নগরে আগমনপূৰ্ব্বক সন্ন্যাসাশ্রম অবলম্বন করেন। কএক বৎসর সাধুসঙ্গে ধৰ্ম্মপ্রসঙ্গে কাল কাটাইয়া ১৭৫৬ খৃষ্টাৰ মধ্যে তিনি প্রয়াগে গমনপূৰ্ব্বক উদ্ধবাহ হন। পরে তিনি উত্তরে ভোট (তিব্বত) ও চীন, দক্ষিণে সিংহল, পূর্বে ব্ৰহ্মদেশ এবং পশ্চিমে লিস্কুলদাদি অতিক্রম করিয়া আফগানস্থান, খোরাসান, কাল্পীয় সাগরের . गगौणदउँौं नामांशन, अदिब्रांब अडर्नऊ श्रह्माषान् প্রভূক্তি বিৰিধদেশ, প্রদেশ ও নগরাদি পদব্রজে পৰ্যটন করিয়া ९८७म्न गकिशोभाइ अाजिब्रो छ”श्छि। श्न । ...” “बिम' गब्रिकृष७ यउिनिइछ न शंदेश किनिशूद्रानैड क्रषिबाब्रभडर्गठ