.পুরী --> ==----- - মনুষ্য ও কীট সমাম । এই জগন্নাথক্ষেত্রে আবহমানকাল তাহার নিদর্শন ত্ৰিজগৎপতির সমীপে বিদ্যমান আছে। হিন্দু শাস্ত্রে এই জগন্নাথ মূৰ্ত্তি বৈকুণ্ঠপতি বিষ্ণুর রূপান্তর মাত্র । .পূরে পাওীগণ, ত্রিমূৰ্ত্তি বা ত্রিধাশক্তির অবাস্তর আশ্রয়গ্রহণে সমগ্র মূৰ্ত্তিকে জগন্নাথ, ভ্রাতা বলরাম ও ভগিনী সুভদ্র। এই কল্পিত নামেঞ্চ অভিহিত । করিয়াছেন । এতদ্ভিন্ন ভারতের সকল দেবদেবীর মূৰ্ত্তি পুরীমন্দিরের চতুঃসীমা মধ্যে প্রতিষ্ঠিত আছে। এই কারণ ভারতবাসী বিভিন্ন সাম্প্রদায়িক ৰাক্তিগণ এখানে আসিয়া মনের স্বচ্ছলো আপনাপন অভীষ্ট দেবের পূজা করিয়া আত্ম চল্পিতাৰ্থ করিতে সমর্থ হন। দেবমন্দিরের গাত্রে পুরাণাদি হইতে নানা চিত্র প্রস্তরখণ্ডে প্রতিফলিত হইয়াছে । জগন্নাথদেবের প্রতিমূৰ্ত্তি কেন এইরূপে গঠিত হইল, তৎসম্বন্ধে একটা প্রবাদ বাক্য প্রচলিত আছে । পুরাকালে ইজহ্বায় রাজা এই দেবমূৰ্ত্তিস্থাপনমানসে ব্ৰহ্মার তপস্যা করেন । ব্ৰহ্মার বরে বিশ্বকৰ্ম্ম আসিয়া সমুদ্রসৈকতে এই মনির নিৰ্ম্মাণ করেন, তৎপরে তিনি রাজাকে বলিলেন, আমি জগন্নাথের প্রতিমূৰ্ত্তি গড়িতে আরম্ভ করিলাম। যত দিন না মূৰ্ত্তি গঠন সমাধা হয়, তত দিন কেহ এই মন্দিরদ্বার খুলিয়া গৃহে প্রবেশ করিলে কার্য্যে বাধা পড়িবেক । বহুদিন অতিবাহিত হইতে দেখিয়। রাজা বিশেষ ব্যগ্র হইয়া উঠিলেন । র্তাহার ধৈর্যাচুতিতে মন্দিরদ্বার উন্মুক্ত হইল,—রাজা দেখিলেন মূর্তির বর্তমান আকৃতি পৰ্য্যস্ত গঠন কাৰ্য্য শেষ হইয়াছে । তদবধি বিশ্বকৰ্ম্মনিৰ্ম্মিত ঐ মূৰ্ত্তিই জনসমাজে জগন্নাথদেবের প্রতিমূৰ্ত্তি
- বৃন্দাবনচন্দ্র শ্ৰীকৃষ্ণ নারায়ণের পূর্ণাবতার বলিয়। কল্পিত । তাহার DBS BBBB BBBBBS BBB SBBB S BBBBB BBBBS BBB BBB স্বভদ্রাহরণ যেরূপ ভীতিপ্রদ, এখানেও স্বভার বিবাহব্যাপার সেইরূপ BBBBBS BSBB BBBS BBBBD DDS DDD DDDDDD শরণাপল্প হইয়াছেন । ইহাও অলৌকিক যে জগন্নাথমন্দিরের বাহিরে দাড়াইয়া সমুদ্র গর্জন শুনা যায়, কিন্তু সিংহদ্বার অতিক্রম করিলেই আর শব্দশ্রত হয় না। প্রধাদ, সমুদ্র সুভদ্রাগ্রার্থী হইয় আগমন করিলে, কল্পোলের হুঙ্কারে ত্রস্ত। সেই কৃষ্ণভগিনী পলায়মান হইলেন । ভ্রাতুৰাক্যে জাখস্ত হইয়। তিনি ভ্রাতার নিকটেই রছিলেন । স্ত্রীকৃষ্ণ ( জগন্নাথ ) ভগিনীর গুর নিবারণের জন্ত সমুদ্রকে আর অগ্রসর হইতে নিষেধ করিলেন। তদবধি সমুদ্র দূরে রছিলেন, তাহার গর্জন আর স্বভদ্রার কর্ণव्छ।भौं इङ्ग्रेड नी ।
- জগন্নাথদেবের মূৰ্ত্তির গু। বৌদ্ধশাস্ত্রেও ঐরূপ চিত্রাঙ্কিত একটা वज*सिग्न फेcप्तर्ष चांtष्ठ, ब्राज! ब्रांtअछ, कांनिश्शम् यकृफि यङ्गठत्वविद्शन खेछाङ्गब्र गोजaछ लका कब्रिम्न अजङ्गष भूझिन cबोकीर्तिब्र क्र”ाञ्चङ्ग वणिज्ञ! झिल्लाकfक्रब्राप्ङ्म । किङ 4 यूखि गर्नेौहौन कर६ । [ अ*बाष cन* । ]
[ १२१ ] == ----בם" $ পুরী c ------ ৰলিয়া পূজিত। আবার কেহ কেহ বলেন, এখানকার আমিবালী শবন্ধুগণ নিবিড় অরণ্য মধ্যে নীল বর্ণের একখানি প্রস্তরপূজা করিত। ঐ জাগ্রত দেবতা অনার্য জাতির পূজায় ও উৎসর্গীকৃত উপহারাদিতে পরিতুষ্ট না হইয়৷ আৰ্য্যগণের পবিত্র ও শুদ্ধভাবে প্রদত্ত ভোগাদি লেবনে ইচ্ছুক হইলেন। প্রাচীন আৰ্য্যবংশীয় কোন নরপতি এ প্রদেশে আসিলে তাহারই ৰত্নে ঐ প্রস্তরখণ্ড কাটি। ছটিয়া নূতনভাবে প্রতিমুর্ভি গঠিত श्हेब्रां८झ् ।। ५षन७ यात्र फेफ्बिाब्र अप्ठाक श्रृंप्रुरे झरे ७धकांब्र পূজাই প্রচলিত আছে। জার্ষ্য জাতির দেবদেবীর মন্দিরের পাশ্বেই প্রাচীন অনার্য্যগণের মূৰ্ত্তিহীন প্রস্তরময় গ্রাম্যদেৰতनिcशब्र७ दउज्ञ *कठि अश्नांtब्र भूजां दिशि ब्रिवक ब्रश्ब्रिांद्दइ । উক্ত গন্নাংশ হইতে কেহ উত্তরপশ্চিমদেশবাসী বিষ্ণুপুৰক ८कांन मार्श्ववश्कैौग्न ब्रांछांब्र शूद्रैौषांटम णांशयन ७ अबङ्गांन কল্পনা করেন। ক্রমে তাহার। আদিম অধিৰাসাদিগকে अशौनडां*ारण वरु कब्रिदांब्र जांभोग्न, ठांशtनग्न मनम्फूडेिब्र बछ पञté ७ एमनांर्षी <यंशांग्न किब्रांकडt-नि मिथिष्ठ कब्रिग्रां ब्रांथिब्रांटइन । शूब्रार१ णिथिङ श्राप्छ्, बिकू ७कमांज ब्रांजी ७ বীরপুরুষগণের দেবত, উক্ত বিধানে এখানকার জগন্নাখমুৰ্ত্তিও সৰ্ব্বাগ্রে ব্রাহ্মণ কর্তৃক পূজিত না হইয়। রাজকর্তৃক সর্বপ্রথমে পূজা প্রাপ্ত হন এবং রাজাদেশেই পুজাবিধি প্রবর্তিত হইয়। থাকে । [ জগন্নাথ শব্দে ঐতিহাসিক বিবরণ দ্রষ্টব্য । ] এই সুদূর জাঙ্গলভূমে প্রথমেই বৈঞ্চৰধৰ্ম্ম প্রচারিত হয় নাই। সম্ভবতঃ সৰ্ব্বাগ্রে এখানে অনার্যাগণের প্রস্তরপূজারই প্রাধান্ত ছিল । ক্রমে আর্য্যগণ স্বধৰ্ম্মপ্রচারোদেশে আগমন করেন। তৎপরে খৃষ্ট পূৰ্ব্ব হইতে খৃষ্টীয় ৪র্থ শতাব্দ পর্যন্ত এখানে বৌদ্ধশক্তি ও অর্থৎগণের কলকণ্ঠে উড়িষ্যার কনারসমূহ প্রতিধ্বনিত হইয়াছিল। এই সময় সঙ্গে সঙ্গে শৈব ও বৈঞ্চবश्र८शब्र अङ्कामग्न । ४५य७यछोरबन्न ठूफास्त्र भूटेड फूबानवप्झब्र गमिtब्रहे ७धठिछांठ श्हेब्रारझ । धू*ीग्न ४भ *ठांशैौ शहेरठहे এখানে বৈষ্ণব ধৰ্ম্মের প্রভাব বিস্তৃত হইতে থাকে। ১২শ শতাব্দীতে পুরাধামে যে জগন্নাথ উড়িষ্যাপতির চিরসহtয় ও সম্পত্তি ছিলেন, রামান্থজের ওজস্বিনী বক্তৃতায় ও তেজস্বিনী প্রতিভায় সমগ্র দাক্ষিণাত্যবাসী উক্ত দেবমূৰ্ত্তি সাধারণের পূজা বলির জানিয়াছিল। ১১৫ খৃঃ অৰে উক্ত মহাপুরুষ নগরে নগরে বিষ্ণুতে একত্ব, আদিকারগঞ্জ ও জগৎछनमझ cवङ्गठिब्र कांब्रtतत्र श्रांcब्रां° कब्रिब क्कब थन्द्रंथकांब्र করেন। যখন নারায়ণ সমস্ত ব্ৰহ্মাণ্ডের অধিপতি, তখন সকল भष्ट्ररक्षाब्रहे ॐांशग्न ऐश्रृंग्न नमांन अधिकांब्र श्रांप्इ । ब्रांभांकूरजब्र निवात्र१ इद्देcफहे दकवगc१ब्र जॉठौद्र कठांब्र एब°ांख् एव ।
