• পুরুষমেধ বৈদিক প্রবাছে যে এইরূপ অঘটন ঘটবে, তাহা কখনই মনুষ্যহৃদরের বিশ্বাস-মূলে স্থান পাইবার যোগ্য নহে ॥১ মন্ত্রগ্রট বৈদিক ঋষিগণ এই মন্ত্রসমূহের দর্শনলাভ কেনযে প্রকটিত করিয়াছেন, তাহ নিশ্চিতরূপে বলা স্বকঠিন । একটু লক্ষ্য করিলেই বুঝা যায় যে, যজুৰ্ব্বেদোল্লিখিত দেবতা ও তাছাদের উৎসর্গার্থ জীব প্রায়ই অনুরূপ। উক্ত গ্রন্থবর্ণিত চরিত্রযুক্ত জীবের প্রায়শ্চিত্তার্থ ও তত্ত্বৎ আকৃতিগত মকুষাজীবনের পরমপদলাভার্থ অনুরূপ দেবতায় অধিষ্ঠান-কল্পনা মাত্র । আলোচনায় জানা যায় যে, ‘ধৰ্ম্ম কখন তোষামোদী মিথ্যাবাদী চাটুকারকে ভাল বাসেন না এবং ‘জ্ঞান’ কখনও কণমাদির উদ্দীপন-শিক্ষা করেন নাই। এরূপ স্থানে প্রকৃত পক্ষে ধৰ্ম্ম সমীপে পাপের নিধন ও জ্ঞান সমক্ষে রিপুর বর্জন একান্ত অভিপ্রেত। রিপু পরবশ হইলে আত্মাভিমান সহচর হইয়া জ্ঞানলাভের পথে কণ্টকস্বরূপ হয়, এ কারণ জ্ঞানপিপাসু ব্যক্তিয় পক্ষে রিপু-পুরুষের বলি বিহিত হইয়াছে। তদনুরূপ ধৰ্ম্মাচারী কখন যে কুপথগামী হইয়া মিথ্যাবাদী হইবেন, সাধুপ্রাণ ঋষিগণের ইহা কখনও অভিপ্রেত নহে। সেই কারণেই তাহার নিরপেক্ষ ভাবে বিশেষ বিশেষ দেবতার সন্মুখে বিশেষ বিশেষ জীবের উৎসর্গ কথা লিখিয়া গিয়াছেন অর্থাৎ যে যে দেবতার যায়। মপ্ৰিয় বা দে সকল চরিত্রাঙ্গুষ্ঠানে যে যে দেবত রুষ্ট হন, বৈদিক ঋষিগণ দেবতাকে সন্তুষ্ট রাথিবীর জন্ত মানবকে সেই সেই চরিত্র-গুণের উৎসর্গ করিতে আদেশ করিয়াছেন। অর্থাৎ হে মানব ! তুমি ধৰ্ম্ম সমক্ষে তোমার পাপ বলি দাও, তুমি মোক্ষপদ পাইবে। তোমার পাপ বলি দাও বলিলে যে তুমিই ধৰ্ম্ম সমীপে উৎসর্গীকৃত হইবে, এরূপ কোন অর্থের আভাস পাওয়া যায় না ।২ কিন্তু সাধুযুগের কথা বিকৃতযুগে আসিয়া অধিকতর বিকৃত হইয়া পড়িয়াছে। আচারভ্রষ্ট তান্ত্রিকগণ মন্ত্রপ্রভাব ভুলিয়া যখন লৌকিক আচারে মনোনিবেশ করিলেন, তখনই তাহার। বৈদিক মাহাত্ম্য ভুলিয়। ভৌতিক আচারে লিপ্ত হইলেন। বেদে পুরুষমেধযজ্ঞের ব্যবস্থা রহিয়াছে, দেখিয়া তাহার অভীষ্ট (১) বিগত শতাব্দীর সমাজে প্রথমজাত পুত্রের গঙ্গাগর্ভে উৎসর্গ রোহিতের জীবনরক্ষার্থ বরুণ সমীপে শুনঃশেপ-উৎসর্গের অনুকরণ মাত্র। ( ২ ) সাধারণতঃ পুরুষ ও প্রকৃতিযোগে জীবের স্বষ্টি। প্রকৃতির মাশ নাই, সুতরাং প্রকৃতিই মনুষ্যজীবমের আদিভূত পদার্থ, পুরুষ তাহার উপসঙ্গমাত্র । ੋ। ও পঞ্চভৌতিক দেহই মানবের প্রকৃতি, কিন্তু श्रृङ्गव उाहानि ७१ ब। किनीन गमश्मिणि । সেই হেতু দুস্ক্রিয়াসমম্বিত পুরুষযুক্ত নিকৃষ্ট গুণাবলির নিধনই পুরুষমেধ-ঘজের প্রধান কারণ। XI [ ૧86. ] পুরুষমেৰ - লাভাশার উন্মত্ত হইলেন। বৈদিক ক্রিয়াকলাপের উপর লক্ষ্য মারাঞ্জিয় তাহারা পাপপথের প্রশ্ৰয় লইলেন। ক্রমে পুণাময় মোক্ষপদ ভ্ৰষ্ট হইয় তাহারা পাপের অশান্তিনিকেতনে অগ্রসর হইলেন, যথার্থই কালপ্রভাবে ও বুদ্ধিবিপর্যয়ে এইরূপ রূপান্তর সংঘটিত হইয়াছিল। বৈদিকযুগে ধৰ্ম্মই একমাত্র মোক্ষেপায় বলিয়া নির্দিষ্ট ছিল, একারণ তত্ত্বর্ণপ্রতিষ্ঠাই তৎকালীন ঋষিগণের মানসিক উৎকর্ষতার ফল । বৈদিক আচারভ্রষ্ট কৰ্ম্মকাণ্ডে লিপ্ত তান্ত্রিকগণ মোক্ষলাভের জন্য মোহজড়িত ক্রিয়াকাণ্ডের উপর লক্ষ্য রাখিয়া দেবীসমক্ষে মল্লবলি দিতে c কাতর হন নাই। অতঃপর শক্তি-উপাসক কাপালিকগণের অভু্যদয়। এই নৃশংস ধৰ্ম্মবীরগণ তান্ত্রিকাচার-অম্বুষ্ঠানে মুক্তি পাইয়া মোহে সুরাসেবন ও অকারণ শত শত নরহত্যা করিতেন । বনমধ্যে র্তাহারা নরনারী ধৃত করিয়া লইয়া যাইতেন । তথায় যজ্ঞারম্ভের পর পর স্ত্রীলোকের সতীত্বনাশ ও পুরুষের জীবনদানে যজ্ঞানুষ্ঠানের সমাধানই এই সম্প্রদায়প্রবঙ্কিত ধৰ্ম্মমতের মূল ভিত্তি । [ কাপালিক দেখ । ] ঋক্ ও যজুঃসংহিতায় পুরুষমেধের পরিপোষক যে সমস্ত ঘটনা মন্ত্রমধ্যে সন্নিবেশিত হইয়াছে, তাহ কেবল সূক্ষ্মস্থত্রের আভাসযাত্র। সংহিতামধ্যে যাহা অস্পষ্ট ও অস্ফুট, বৈদিক ব্রাহ্মণাদিতে তাহাই পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে বিবৃত হইয়াছে । সংষ্ঠিতীয় যাহা সনাতন আর্য জাতির অঙ্গুষ্ঠেয় কর্তব্যকৰ্ম্মরূপে লিপিবদ্ধ হইয়াছিল, ব্রাহ্মণযুগে সেই পূৰ্ব্বতন ক্রিয়াকলাপের কতকাংশ পরিত্যক্ত, কতক বা পরিমাজিত এবং কতকগুলি নূতনযাগযজ্ঞে পরিপুষ্ট হইয়া কলেবর পরিবৰ্দ্ধিত করিয়াছে। সংহিতা-প্রবপ্তিত ধৰ্ম্ম আদিভাবমিশ্রিত, কিন্তু ব্ৰাহ্মণনির্দিষ্ট ধৰ্ম্মপথই হিন্দুধৰ্ম্মপ্রতিষ্ঠার যথার্থ সোপান । ঐতরেয়-ব্রাহ্মণের একস্থলে লিখিত অাছে যে, দেবগণ যজ্ঞে পুরুষবলি দিতেন, কিন্তু সে গল্পট পাঠ করিলে ঐতরেয়ত্ৰাহ্মণসময়ে হিন্দুসমাজে যে পুরুষমেধ প্রচলিত ছিল, এরূপ মনে হয় না। দেবগণ মনুষ্যহত্য করিয় তাহার দেহ হইতে উৎসর্গযোগ্য বপ গ্ৰহণ করিতেন । উৎসর্গার্থ উক্ত অংশ লইরাই তাহার। সেই মনুষ্যকে বিদায় দিতেন * । ঐতরেয়ব্রাহ্মণের উক্ত বাক্যে স্পষ্টই প্রতীয়মান হয় যে, তৎকালে প্রাণিবধযজ্ঞ প্রচলিত ছিল না ; কিন্তু উক্ত ব্ৰাহ্মণের ף"ל מי
- মমুষ্যের স্থলে জখে প্রবিষ্ট হইলে, সেই অশ্ব ও গে। প্রভৃতি বক্সভূমে উংসর্গার্থ আনীত হইত এবং তাছাদের উক্ত অংশ দেববঙ্গে জাহতি निशांग्न झछ कठिंब्र शईग्र! ठङ९ छौबाक शंज्जिघ्नौ tन ●ब्रां श्रेष्ठ । cभ५रुझिङ ७३ औदनभूइ आब्र रुखपूग बषा माश् यशः उन्नाइन७ cछाजनविषिक । ॐ नकण बभ1८थाथिठे कहिक cशयण५ षांछ छ९नन्न करकन ।
