কুমারিল-ভট্ট পো’-নামক রাজার রাজশ্বকালে বিদ্যমান ছিলেন। ঐ রাজা ৬২৯-৬৯৮ খৃষ্টা রাজ্যশাসন করেন। সুতরাং কুমারিলও ঐ সময়ের লোক, ওঁাছার পূর্ববর্তী হইতে পারে না।’ তিব্বতদেশীয় পণ্ডিত ভারানাথ খৃষ্টীয় ষোড়শ শতাব্দীর লোক, তিনি আপনগ্রন্থে যে সকল ঐতিহাসিক কথা লিখিয়াছিলেন, তাহার অধিকাংশই ভ্রমপুর্ণ, বিশেষত: তাছার বহুশতাব্দী পূৰ্ব্বে কুমারিল আবিভূত হন । তারানাথ দেখ ] এবং তাহার বর্ণিত ‘কুমারলীল’ ও ‘কুমারিল এক ব্যক্তি কি না তৎপক্ষেই ঘোর সন্দেহ রহিয়াছে, এরূপ স্তলে তারানাথ অথবা পাশ্চাত্যগণের মত ভ্রমশূন্ত বলিয়া গৃহীত হইতে পারে না । भरुद्राम्राप्ती श्थन कूभाज्ञिःजन्न भङ উদ্ধৃত করিয়াছেন, তখন কুমারিল যে শঙ্করাচার্য্যের পূৰ্ব্বে বিদ্যমান ছিলেন, ठांशष्ङ गएन्झह माहे । শঙ্করাচার্য্য-বিরচিত মাণ্ডুকাকারিকা-ভাষ্যপাঠে জানা স্বায়-গৌড়পাদ শঙ্করাচার্য্যের পরমগুরু অর্থাৎ গুরুর গুরু | ছিলেন । এই গৌড়পাদ সাখ্যকারিকা ভাষা’ প্রণয়ন করেন। চীনসম্রাট্ ছন্বংশের রাজত্বকালে ৫৫৭-৫৮৯ খৃষ্টাঙ্গ মধ্যে পরমার্থ (চন্ ভি ) নাম একজন পণ্ডিত চীনভাষায় সাংখ্যকারিক ও ( গেী ভূপাদের ) সাংখ্যকারিকাভাষা অম্বুবাদ করেন। এরূপস্থলে অনুমান করা যাইতে পারে, ষে অনুবাদিত হইবার অন্তত: শতবর্ষ পূৰ্ব্বে মূলগ্রন্থ রচিত হইয়াছিল। গৌড়পাদ প্রায় ৪৫৭ খৃষ্টাব্দে বিদ্যমান ছিলেন । গোঁড়পাদ দেথ । ] এই সময়ে অথবা ইহার অনতিপরে কুমারিল আবিস্তৃত হন। কুমারিলের মীমাংসাবার্ষিকপাঠে অসুমিত হয়, তিনি দক্ষিণাপথে বাস করিয়াছিলেন • । কেরলোৎপত্তি নামক গ্রন্থে লিখিত আছে, “কুমারিলভট্ট নামে একজন উত্তরদেশ বাসী ব্রাহ্মণ মলয়বরে আসিয়া তথাকার বৌদ্ধগণকে তর্কে পরাজয় করেন।” মছিকুরে যে প্রবাদ আছে, তদনুসারে কুমারিল খৃষ্টীয় ৫ম শতাব্দীর লোক। শঙ্করাচার্যের পূর্ববর্তী কুমারিল যদি গৌড়পাদের সমকালীন হন, তাহা হইলে মহিম্বরের প্রবাদ প্রকৃত বলিয়া গ্রহণ করা যাইতে পারে। কুমারিল বেদের মন্ত্র, ব্রাহ্মণ, স্মৃতি, মহাভারত ও পুরাণ ব্যতীত নিম্নলিখিত গ্রন্থ ও গ্রন্থকারের নাম উদ্ধৃত করিয়াছেন-পূৰ্বাচার্য্য, বৃদ্ধাচার্য, ভাষাকার (সম্ভবত শবরপানী), *(s) "ठबाषा जाबिढ़ानि छावांब्राrवष।“ठबrब हविझांबिछोषt** भौदृनै चव्हव्षकब्रव ” ग्रैौबt१नtवांर्डिंक ५ । ७ ! • ! (५) *६ष्ठिश्र धtथिनtछrांनाः ¢नांश्ठिtभनेि कब्राध्छ । . चtछभावनि पृ* छखक्नध्बङावनि r' वॉर्डिक ****ir ईशारि । [ २8१ ] कूयांब्रिज-जड़े fler बाकनडाशकांब्र, शृश्डांशकाब, शब्रिडजांशझ९, रणकांश : ; दक्ठांदाकाङ्ग, ८वनङाशकांब्र हेकानि ? । छांद्रउबई ८बोकथान प्राविज्र श्रेष्ण, cवरनॉफ क्विब्रांकt७ ७कयकाब्र बिशूशुं श्रेब्राझ्नि । cगरे मांझन मबाद ड्रमाग्निन, cश्रोज़गान थफूङि टेबनिक भर्थादनशैौ यशांग्रनcभन्न अग्र इब्र । मां५दाफ़ार्य कूभांब्रिड नचएक शिथिब्रांरक्ष्म“থিরেরবন্ধত্য গতিঃ সত্তাং স্বঃ গ্রামাণ্যমায়ার-গিরামবাণীং । ৰত প্রসাদাত্রিদিবোঁকলোংপি গ্রগেদিয়ে প্রাক্তন-জ্ঞতাগান। अब्रः शशैौडाषिगtदममजः कूगक वाटणांज़िठजरुर्दउज्ञः । निष्ठांढनूौकृङझठेउद्ध झएनांकादिजाभिठकैौरुिंषङ्गः ॥ १७ ॥” १८क**इंद्रद्याग्न ४ भः । शिनि त्रिग्नि इहेrङ श्रदर्डौ{ इहे द्र! cरुनदफ़नग्न थांमांगा छिद्र कब्रिग्नांtझन, गैशिांद्र tनांटन चक्रfबांनौ ८मय डांशण७ প্রাক্তন যজ্ঞভাগ পাইরা থাকেন, তিনিই নিখিল বেদমন্ত্র अक्षाम्रन कब्रिम्नाएझ्म, नौग्न भङ जभक्ष श्राङ्ग जरु%ाश्न रुङ्गि দুষ্ট তন্ত্র দূরীকরণ করিয়াছেন, সেই মহাপুরুষ ত্রৈলোকা পরিভ্রমণশীল কীৰ্ত্তিযন্ত্রস্বরূপ । বাস্তবিক কুমারিলভট্টই প্রথমে বৌদ্ধগণের উচ্ছেদমানসে বৌদ্ধধৰ্ম্ম নিয়াকরণ করিয়া বৈদিক ধৰ্ম্মপ্রচারে যত্নবান হইয়াছিলেন। তাছার অক্ষয়কীৰ্বিস্বরূপ তন্ত্রবার্ষিকপাঠে এ সম্বন্ধে বিস্তর প্রমাণ পাওয়া যায় । তিনি কিরূপে বৌদ্ধা, দির মত নিয়াকরণ করিয়াছিলেন, সংক্ষেপে তাছার কিছু পরিচয় দেওয়া যাইতেছে। তিনি পূৰ্ব্বপক্ষে লিখিয়াছেন
- অকর্তৃকতয়া নাপি কৰ্ত্তদোষেণ তুষাতি । বেদৰ বাক্যাদিকর্তৃক্ষণবঙ্গনাং । বুদ্ধবাক্য-সমাখ্যাপি প্রবক্তৃত্বনিৰন্ধন । তদুষ্টজনিমিত্তা বা কাঠফাদিরসাদিৰং ॥ বাবদেবোদিতং কিঞ্চিবেদ-প্রামাণ্যসিদ্ধয়ে। তৎসৰ্ব্বং বুদ্ধবাক্যানামতিদেশেন গম্যতে । তেন প্রয়োগ-শাস্ত্রত্বং যথা ৰেদস্ত সন্মতম | তথৈব বুদ্ধশাস্ত্রাদেবক্ত, মীমাংসকোংহঁর্তীতি।” তন্ত্ৰবৰ্ত্তিক ১ । ৩ । ১s . বেদের কোন কর্তা নাই বলিয়াই কর্তৃদোৰে যেন দুষ্ট रहेरठ भारब न, cनहे यकांग्न बूकदाकाणम्इ० कर्डी नाई बलिद्रां अश्हे का?रू द श्रांजिब्रन यफूलिग्न छांद्र बूकवांरकाम्न७ ধর্গোপদেশই নিমিত্ত এবং প্রত্যক্ষসিদ্ধ। বেদের প্রাগtণ্য निकिब्र निशिख बांश किडू छेउ श्रेब्रांtइ, पूंदवांरकाब्र : इवाiिrन मानरtजौज्रबछात्र थे नकन नाव *छथ् इश्काइ। + उजयसिं★क छकुछ श्रेबांग्रह ।
f
