कूशैौन भिन्शय्यद्र ठदका९-३ नाप्नब्रि नांबक नाङ्गशङादाग्न शिशिङ हेडिशननां८* जांना बाब्र, २२७० भूहेt८क७ cननब५*ीग्र ब्रांछগণ পূৰ্ব্ববঙ্গে রাজৰ করিতেছিলেন। এরূপস্থলে কেশবসেনের পৌত্র দনেীজ-মাধব সম্ভবতঃ ঐ সময়ে বা উহার পরে রাজ্যলাভ করেন । তারিখ-ই-বরণি নামক মুসলমান ইতিহাসপাঠে জানা যায়, সুবর্ণগ্রামের রাজা দনুজরায় প্রায় ১২৮ খৃষ্টাব্দে দিল্লীপতি বলবনকে জলপথে সাহায্য করিয়াছিলেন। ইদিলপুরের প্রাচীন ঘটক কারিক। পাঠে জানা যায়, দনৌজা যৌবনকালেই পূর্ববঙ্গ পরিত্যাগ করিয়া সমুদ্রতটে, চন্দ্রদ্বীপ নামক স্থানে গিয়া রাজ্যস্থাপন করেন । [ কায়স্থের কৌলীন্তবিবরণে দনৌজামাধবের পরিচয় দেখ। ] তিনি বহুদিন স্বাধীনভাবে রাজত্বের পর বুঝিয়াছিলেন যে, সে সময়ে সমাজসংস্কার একান্ত প্রয়োজন, সেই জন্তই তিনি ব্রাহ্মণ ও কায়স্থগণের সমাজসংস্কারের জন্ত কৌলীন্তমৰ্য্যাদা এবং নুতন কুলনিয়মাদি প্রচার করেন। এরূপ গুলে খৃষ্টীয় ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্রথম ভাগে দনেীজ কর্তৃক উক্ত কুলবিধি প্রচারিত হইয়া থাকিবে । দেবী বরের মেলা --রাজা দনৌজামাধব কুলীনগণের সম্মান বৃদ্ধির জন্য, যে নিয়ম করিয়া গিয়াছিলেন, শতাধিক বর্ষ পরে তাহার ব্যতিক্রম ঘটিল, প্রধান প্রধান কুলীন সস্তানেরা প্রায় সকলেই দোষাক্রান্ত হইল । সেই দারুণ সময়ে দেবীবর আবিভূত হন (১) । (১) দেবীধর পৃষ্ঠায় পঞ্চদশ শতাব্দীর লোক এবং চৈতঙ্কদেবের সমসামরিক । মূল পঞ্চাননের কারিকার লিখিত আছে—
- t5tद्र ८एँ{प्ल रुक्ल छठे नेि८म ठtब्र नाभ । রযো বেট। মোট বুদ্ধি ঘটে করে ধাম । क१ (ईंफु चूक अफु नाम ब्रधूनाश । মিথিলায় পক্ষ ধরে যে করেছে মাথ । তিন জনে তিন পথে কঁটি দিল শৈব । छtइ शृङि चक्र६ ऍा श्हेण नि:८ण५ ॥ का' (द्र भिकt८ द्ध छ। .८%ोठभनि श् छ । a15ौन घ्नष्ठिग्न भठ नम इ!१ठ १द्ध ॥ শচী-ছেলে নিমে বেটা নষ্ট মভি বড় । भाठां★ङ्गौ ठूश् उjाणैौ नग्नrांtनष्ठ नफ़ ॥ ७३ कttण ब्रांtा बcत्र गरफ़ cणण धूम । वछ वझ षब्र बठ श्हेण निधूम । 4हे कॉtण न६कtउम्र दtcनं 4क ८इtन । नt८म थाॉस ८श्रीौवब्र cणाँtक १itइ बtण ॥ cनई ८ईझि1 म८म कcब्र कूtण क८ब्र छtन । उक्वक् िकूएल जोtइ झुंबदन्छ। झम F
Кү [ ৩২৯ ] कूनैौन 家, ब्राज नप्नोज-मांश्व ८लष निग्रम क८ब्रन cष, ब्रांबाहे জাপন সভায় ধাৰ্ম্মিক পণ্ডিতগণকে জাহান করিয়া, उँोशद्रनग्न बर्षा ८य अधिक समयान् उँोशएकहे ८को गौमामर्याना প্রদান করিবেন। কিন্তু দেবীৰরের সময়ে কেছ তেমন হিন্দু রাজা ছিলেন না, যিনি কৌলীন্যপ্রথার পুনঃসংস্কার করেন, এ সময়ে মুসলমান রাজাই সমস্ত বঙ্গে প্রবল। যেমন সময়-তেমনি নিয়ম হওয়া চাই । रुर्द्धभान नाङ्गैौग्न कूनाम्नारीशग दणिg थारकन, ८गरीौदह ७ যোগেশ্বর পণ্ডিত এক মাতামহের দৌহিত্র । যোগেশ্বর মুখ্যকুলীন, দেৰীবর বংশজ । সুতরাং দেবীবর অপেক্ষ সমাজে যোগেশ্বরের সন্মান অধিক, মোগেশ্বর পণ্ডিত নানাস্থান ভ্রমণ করিতে করিতে ঘটনাক্রমে একদিন মধ্যাহে দেীবরের গৃহে উপস্থিত হইলেন । তখন দেবীবর গৃহে ছিলেন না ; তাহার মাতা যোগেশ্বরকে যথেষ্ট অাদর অভ্যর্থনা করিয়া, তথায় আহার করিতে অনুরোধ করিলেন । যোগেশ্বর মালীয় অনুরোধ রক্ষা করিতে পারিলেন না । তিনি উত্তর করি, লেন, "মালি ! আমার মাতামছ আপনাকে যে কুলে সম্প্রদান করিয়াছেন, আমরা তাহদের ঘরে পাদপ্রক্ষালমও করি না । অতএব জাহারের জন্য অনুরোধ কল্লিৰেন না ।” যোগেশ্বর অনাচারে চলিয়া আসিলেন, তাহাতে দেবীবরের মাতার মনে অত্যন্ত ক্ষোভ জন্মিল । দেবীবর গৃহে আলিয়া মাতার সন ক্ষোভের কারণ জানিতে গারিলেন । তিনি মাতার নিকট প্রতিজ্ঞ করিলেন, “আমি শীঘ্রই তোমার ক্ষোভ দূর করিব । যোগেশ্বর আপনার সাধনা করিয়া আপনার নিকট অরভিক্ষা করিবে, যদি ইহা না করিতে পারি, তবে এ মুখ অrর দেখাইব না, এ জীবন আর রাখিব ন৷ ” পরে তিনি দেবী আদ্যশক্তির আরাধনা করিয়া বাক্সিদ্ধ হন, তখন হইতে তাহার নাম হইল দেবীবর। তিনি প্রকৃত সময় বুঝিয়া নানাস্থান হইতে প্রধান প্রধান ঘটক দিগকে আহবান করিলেন এবং তঁাহাদের সহিত একমত হইয়া কৌলীন্যমৰ্য্যাদার পুনঃসংস্কারে প্রবৃত্ত হইলেন । নির্দিষ্ট দিনে এক মহাসম্ভ হইল । সভায় সকল প্রধান কুলীন ও ঘটকের আহত হইলেন । দেবীবর বিশেষ পর্যালোচনা করিয়া দেখিলেন যে, অধিকাংশ कूणौनहे मदस*दिरौन श्हेग्राcइन । डिनि ८नाव ८नथिब्रा একপ্রকার দোষাশ্রিত কুলীনকে এক এক দলে রাগিলেন, তদস্থলীয়ে এক একটী মেল• হয়। এইরূপে সমস্ত কুলীনকে ८wiद cम८थ कूण क८ब्र 4कि छभ१कtद्र । जञान कूणीनभूब इन इग्र नाइ ” मूल ग*ांनन । * gभल-ज{t९ ¢भाँष-८मलन !
