পাতা:বিশ্বকোষ চতুর্থ খণ্ড.djvu/৩৮

কালী [ ৩৬ ] কালী -o بیبیسی است. بیبیسیم দক্ষিপকালিকার চিন্তা করিবে। মহাকালী, দক্ষিণাকালী, फङ्गकानौं, छात्रामकाजी, ७श्कानौ ७ ब्रक्राकानौं यफूडि নামানুসারে কালীমূৰ্ত্তির বিবিধ ভেদ আছে। ইনি মূল প্রকৃতি ; স্বল্পবুদ্ধি ও কুৰ্ব্বল মানবদিগের উপাসনা কার্য্যে সুবিধা করিবার জন্যই তন্ত্রাদিশাস্ত্রে এই প্রকৃতির কালী, তারা প্রভৃতি নাম ও রূপ কল্পিত হইয়াছে। মহানিৰ্ব্বাণতন্ত্রেও এইরূপই লিখিত আছে— "উপাসকানাং কার্য্যায় পুরেব কথিতং প্রিয়ে । গুণক্রিয়ামুলারেণ রূপং দেব্যা: প্রকল্পিতম্ ॥ ( মহানিৰ্ব্বাণ ১৩ উল্লাস । ) উপাসকদিগের কার্য্যের জন্যই গুণক্রিয়ানুসারে দেবীর রূপ কল্পিত হইয়াছে। আদ্যশক্তির প্রধান মূৰ্ত্তি কালী। শাক্ত উপাসকের মধ্যে প্রায় দশমান লোক এই মূৰ্ত্তির উপাসক। ভগবতীর যতগুলি মূৰ্ত্তি আছে, তন্মধ্যে দুর্গ ও কালীমূৰ্ত্তির বছল প্রচার । এই মূর্তির কল্পনা কতকাল হইতে হইয়াছে, তাহ সহজে নির্ণয় করা দুঃসাধ্য। অনেক পাশ্চাত্য পণ্ডিত ও জন্মতাবলম্বী প্রাচ্য পণ্ডিতেরা বলেন, এই মূৰ্ত্তি হিন্দুদিগের মৌলিক মূৰ্ত্তি নহে, ভারতের আদিম অধিবাসী অনাৰ্য্যগণের দেবদেবী হইতে সংগৃহীত হইয়াছে। এরূপ মীমাংসা বা কল্পনায় কোন ফল আছে কি না তাহা বুঝা যায় না ; কারণ, অনেকানেক প্রাচীন পুরাণে ভগবতীর এই মূৰ্ত্তির কথা পাওয়া যায়। তবে এই পৰ্য্যস্ত স্বীকার করিতে হইবে যে, তান্ত্রিক যুগেই এই মূৰ্ত্তির উপাসনার নানাবিধ বিধি-নিয়ম সঙ্কলিত ও বহুল প্রচার হইয়াছে। তন্ত্রের কথা ছাড়িয়া দিয়া জাগে দেখা যাউক, পুরাণাদিতে ভগবতীর কালীমূর্তির উৎপত্তি, পূজা, ধান ইত্যাদি সম্বন্ধে কি কি বিবরণ পাওয়া যায় । পুরাণের মধ্যে মার্কণ্ডেয় পুরাণখানি অপেক্ষাকৃত প্রাচীন বলিয়া গণ্য। দেবীমাহাত্ম্য চওঁী-যাহ পাঠ বা শ্রবণ করিলে ইক্সের ঐশ্বৰ্য্যতুল্য ঐশ্বৰ্য্য ভোগ হয়—সেই চওঁীই এই পুরাণখানির অন্তর্গত। কালিকামূৰ্ত্তির উৎপত্তির কথা চওঁীতে দুই স্থানে কথিত হইয়াছে। প্রখম,-মহিষাস্থর বধের পর शधन cनरुडांद्रा सञ्च नित८डग्र चाठrांल्लांटग्न छे९*ीफूिड श्हेब्र দেবীর স্তব করিতেছিলেন ; সেই সময়ে ভগবতী জাহ্নবীজলে স্নান করিতে যাইবার ছলে, ঙাহাদের নিকট উপস্থিত হইয়া জিজ্ঞাসা করিলেন, তোমরা এখানে কেন ? দেবতারা এই অধিক নির্গত হইয়া বলিলেন,—দৈত্যপত্তি শুভকর্তৃক্ষ ५कद्ध श्हेब्रा जांभांद्र एव कब्रिाऊtझ् । अविकी छत्रक्ष्ठौग्न শরীর-কোষ হইতে উৎপন্ন হইলেন বলিয়া কেীৰিকী নামে বিখ্যাত হইলেন ও হিমাচল আশ্রয় করিয়া রছিলেন । কোষিকীর উৎপত্তির পর ভগবতীও স্বীয় গৌরবর্ণ ত্যাগ করিয়া কৃষ্ণবর্ণ হইলেন বলির তিনি “কালিক” * নামে বিখ্যাত হইলেন এবং তিনিও হিমাচল আশ্রয় করির। অবস্থিতি করিতে লাগিলেন ; এই কালিকার রূপ কি, তাহা এস্থলে চওঁতে কিছু নাই ৰ৷ ইহার সহিত চওঁীর জার কোন সংশ্ৰবও নাই । তৎপরে চওঁীতে দ্বিতীয়স্থলে ৰে কালীমূর্তির কথা আছে, তাহ এই –কোষিকীর হুঙ্কারে শুম্ভের সেনাপতি ধূম্রলোচন ভস্মীভূত হইলে, শুভ চগুমুগু নামক দুই প্রচণ্ড সেনাপতিকে বহুসৈন্ত দিয়া কোধিকাকে আনিবার জন্ত আদেশ দিলেন । চণ্ডমুণ্ড সৈন্তবল-পরিবুত হইয়া মহাদৰ্পে দেবীর নিকট হিমাচলে উপস্থিত হইল । দেবী তাহীদের দপ দেখিয়া ঈষদ্ধাস্ত করিলেন মাত্র । চণ্ডমুগু আসিয়াই তাহাকে ধরিতে অগ্রসর হইল । দৈত্যদ্বন্ধ নিকটে আসিবামাত্র দেবী মহাক্রোধে তাহাদিগের প্রতি চাছিলেন। ক্রোধে তাহার মুখমণ্ডল কৃষ্ণবর্ণ হইয়া উঠিল এবং তাহার ক্রকুটি-কুটিল ললাট হইতে অতি শীঘ্ৰ এক দেবী নির্গত হইয়া, অস্থরদিগের উপর পড়িয়া, তাহাদিগকে প্রহার করিতে লাগিলেন । এই দেবীই কালী ইহাৰু রূপ এস্থলে চওঁীতে এইরূপ লিখিত হইয়াছে, - “কালী করাল-বদন বিনিগুণন্তাসিপাশিনী । বিচিত্ৰখট্রাঙ্গধরা নরমাল-বিভূষণ ॥ দ্বীপিচৰ্ম্মপরীধান শুষ্কমাংসাতিভৈরব । অতিবিস্তারবদনা জিহবাললন-ভীষণ । নিমগ্ন রক্তনয়ন নাদাপূরিতদিঘুখ ॥* কালী, করালবদনা (লম্বিত-মুও-হস্তা ), অসিপাশধারিণী, বিচিত্র থষ্ট্রাঙ্গধরা, নরমুণ্ডমালা শোভিত, ব্যাঘ্ৰ চৰ্ম্ম পরিধান, শুষ্কমাংস, অতি ভয়ানক মূৰ্ত্তি, অতি বিস্কৃতমুখমণ্ডল, লোলরসন, ভীষণা, গাঢ়-রক্তনয়ন, হস্কার শঙ্গে দিওল পরিপূর্ণকারিণী। এই কালী যুদ্ধে চণ্ডমুণ্ডকে বিনাশ করিয়া, ८कोश्चिर्यौग्न निको ठाशरश्ङ्ग भू७ झाँक्री सेन्शब्र ब्रिा, रुणिरणन,-त्रांमि s७भू७ मांभक भशशत झुं★क इमन कब्रिक्रः জানিয়াছি, এক্ষণে যুদ্ধৰঙ্গে স্তম্ভ নিশুম্ভকে ভূমি নিক্ষে সংহার कब्र । ८कोषिकैौ शांजिद्र कॉर्नौ८क बशिश्नम,-ध्४भू७एक • मार्कs" sठी-उच्-दूल नावाप्र ***ंहारे i. ; : * बांकteइ ध्ठी-क७५७वtर ५-४ oाक । "