পাতা:বিশ্বকোষ চতুর্থ খণ্ড.djvu/৪০

कांशैौघांछे ( , ) कर्मठौौनी লোক্ষেয় বসতি ছিল না । এই বনমধ্যে কালিকাদেবী সামান্ত পর্ণকুটীরে অবস্থান করিতেন, কাপালিক ও সন্ন্যাসীরা তাহাকে পূজা করিতেন। প্রথমে এই কালীদেবী গুপ্তভাবে ছিলেন বলিয়া বৃহস্লীলতন্ত্রে "গুম্বকালী নামে উক্ত হইয়াছেন। খৃষ্টীয় ষোড়শ শতাব্দীতে লিখিত ( মানসিংহের বাঙ্গালায় আসিবার পূৰ্ব্বে ) কবিরামের দিগ্বিজয়প্রকাশে লিখিত আছে “পীঠমালাতন্ত্রগ্রন্থে সতীঙ্গেব্যাঃ শরীয়ত: | বামভূজাঙ্গুলিপাতে জাতে ভাগীরথীতটে ॥ ৬৬৯ কালীদেব্যাঃ প্রসাদেন কিলাকিলাদেশবাসিনঃ ! স্ত্রবিণৈঃ পূরিত নিত্যং ভাবিতাশ্চিরকালত: ॥৬৭• প্রতাপাদিত্যভূপস্ত যশোরভূমিপস্য চ | গঙ্গাবাসস্থলে রাজন ইদানীং বর্ততে নৃপ । কায়স্থানাং শাসনঞ্চ বৰ্ত্ততে অধুনা নৃপ । গোবিন্দাদিপুরং সৰ্ব্বং তথাহি ভট্ৰপল্লিকম্। কালীদেব্যা: সমীপে চ শৃগালদাহাদিকং নৃপ ॥” ৬৯৩। পীঠমালা তন্ত্রের মতে, এখানে ভাগীরথীর তীরে সতীদেবীর শরীর হইতে বামহস্তের অঙ্গুলি পড়িয়াছিল। কালীদেবীর প্রসাদে কিলকিলাবাসীরা চিরকাল ধনধান্যবান হইবে। এক্ষণে ভাগীরথী তীরে যশোররাজ প্রতাপাদিত্যের গঙ্গাবাসস্থল রহিয়াছে। গোবিন্দপুরাদি গ্রাম, ভট্টপল্লী, কালীদেবীর নিকটস্থ শৃগালদাহ (শিয়ালদা ) কায়স্থদিগের শাসনে আছে। বোধ হয়, এই সময় এই সকল স্থান যশোররাজ প্রতাপদিত্যের অধিকারভুক্ত ছিল। কলিকাতা ২৭৯ পৃষ্ঠা দেখ । ] প্রবাদ আছে—প্রতাপাদিত্যের খুড়া বসন্তুরার কালীদেবীর তৎকালীন সেবায়ত ভুবনেশ্বর ব্রহ্মচারীর শিষ্য ছিলেন এবং তাহার যত্নে একটি ক্ষুদ্র মন্দির নিৰ্ম্মিত হয় । এই সময় হইতে কালীঘাটের গুহপীঠ সাধারণের সমক্ষে প্রকাশিত হইল ; কবিকঙ্কণের চওঁীমঙ্গল এবং তৎপূর্ববর্তী আকবরের সমসাময়িক ত্রিবেণীনিবাসী মাধবাচার্য্যের তুর্গামাহাস্থ্য পাঠে তাহা জানিতে পারা যায়। বোধ হয়, যশোরের কায়স্থরাজগণের সময়ে এই স্থান দেবোত্তর বা ত্ৰক্ষোত্তরস্বরূপ প্রদত্ত হইয়াছিল। কারণ তাহার পরবর্তী কাল হইতে এই স্থান অপুত্ৰক ভুবনেশ্বরের দৌহিত্ররংশীয় বর্তমান হালদারগণ বরাবর দেবোত্তরস্বরূপ ভোগ করিয়া আদিতেছেন । কালীঘাটের বর্তমান কালীअजिब्र रश्मिाब्र गारोबूढ़ीवांकेब्र गाढादब्राच्न बारम्न ४०० इंडेरल (उँशङ्ग शृङ्काद्र १७ वक्षत्र नप्द्र)ििर्जङ श्श्। কালীঘাটের নকুলেশ্বর শিবলিঙ্গ প্রসিদ্ধ। নিগমকল্প প্রভৃতি দুই একখানি আধুনিক তন্ত্রে ইহার উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। পূৰ্ব্বে অতি সামাৰু কুটাৱে নকুলেশ্বর লিঙ্গ স্থাপিত্ত ছিল, ১৮৫৪ খৃষ্টাৰো তারাসিংহ নামে একজন পঞ্জাবী বণিক বর্তমান প্রস্তরনিৰ্ম্মিত্ব মঠ নিৰ্ম্মাণ করাইয়া দিয়াছেন। কালীঘাটের কালী ও নকুলেশ্বর ব্যতীত শুামরায় ও গোবিন্দজীর প্রতিমূৰ্ত্তিও সামান্ত নছে। এই মূৰ্ত্তি পূর্বে গোবিন্দপুরে ছিল, বর্তমান ফোর্ট উইলিয়ম দুর্গ নিৰ্ম্মিত হইবার সময় উহা কালীঘাটে স্থানান্তরিত হয় । কালীঘাট এখন কলিকাতা মিউনিসিপালিটার অধীন, একটি গণ্য সহর হইয়া পড়িয়াছে। এখানে বিস্তর লোকের বাস । হাট, বাজার, থানা, ডাকঘর, বিদ্যালয় প্রভৃতি আছে। কালীচা ( দেশজ ) মলিনতা, কোন দ্রব্যে কালদাগ হওয়া । কালীচী ( স্ত্রী ) কাল্যা যমভগিন্ত চায়তেছত্র, কালীচি-বাহুল কাৎ ড-উীম্‌ যমের বিচারস্থল। কালীবীপ (দেশজ ) ক্ষুদ্রলতাবিশেষ। (Pteris lunulata) কালীতনয় (পুং ) কাল্যা: যমুনায়া যমভগিন্তাঃ তনয় ইব, যমবাহনত্বাৎ ইতি ভাব: , যদ্বা কালী কালিকাদেবীং ইতঃ জ্ঞাতঃ সন বলিদানায় আত্মদানং নয়তি প্রাপয়তি, কালী ইতঃ তত: কালীতনী অচু । মহিষ । (রক্তাক্ত: কাদরে হংসঃ কালীতনয়লালিকে । হেম ৪ । ৩৪৯ । ) কালীন (ত্রি ) কালে ভবঃ, কাল-খ। কালজাত। উপপদ ব্যতীত কালীন শব্দের প্রয়োগ হয় না, যেমন পুৰ্ব্বকালীন, উত্তরকালীন প্রভৃতি । কালীনত্ব (ক্লী ) কালীনস্য ভাবং, কালীন-ত্ব (তস্য ভাবত্বতলে । পা ৫ ১ । ১১৯ ) কালবৃত্তিত্ব ; কালে উপস্থিতি । কালীনদী, উত্তরপশ্চিমাঞ্চলে মজঃফরনগরস্থ গঙ্গার খালের পূৰ্ব্বভাগে সরাই নামক স্থানের বালুকাস্তুপের নিকট হইতে নির্গত নদীবিশেষ। উৎপত্তির স্থান হইতে কিয়ার পর্যন্ত ইহার নাম নাগন। নাগন অলক্ষিতভাবে চলিয়া বুলঙ্গসহরের मिकछे शिग्न दिसूठ मणैौद्र श्रांकांग्न थांब्रण कड़िबायझ । छांशग्न श्रद्र भूब्रजांद्र निकफे इहेरक नचित्पशूर्स अउिभूथ श्रमम कब्रिग्रा কনৌজের নিকট গিয়া গঙ্গার সন্ধিত মিলিত হইয়াছে। বুলদসম্বর নগরে এই নদীর উপর একটি ইষ্টঙ্ক নিৰ্ম্মিত cगछू निर्दिष्ठ रुहेबायझ । अठबाटैौछ त्रफबूखश्वधः याहेबांग्र भश्t ●लांe#ि मांयरु शप्न “कन्नै ७ी भांणिभङ्ग जणांग्र ऊिनधे ८गडू आह ।। ३शद्र नाम' शूर्तकांनीमकै,