পাতা:বিশ্বকোষ চতুর্থ খণ্ড.djvu/৪২১

झुम्क [ 88& J করা, পরে ৫ তৎপুরুষ সমাস, যিনি মংলার হইতে মোচন করেন, সেই পরব্রহ্মকেই কৃষ্ণ বলে। কৃষি-ণ (সমাসেপৃষেদিরাদিৰদকারলোপ: ) ১ বিষ্ণুর অৰতারবিশেষ। কেহ কেহ বলেন, ভগবানের দশ অবতারের অষ্টম অবতার কৃষ্ণ, কিন্তু অনেক স্থলে বলরামকেই অষ্টম অবতার বলিয়া উল্লেখ করা হইয়াছে। ভাগবতের মতে, কৃষ্ণ ভগবানের বিংশতিতম অবতার । ( ভাগবত ১।৩।২৩ i ) কৃষ্ণের বৃত্তান্ত মহাভারত, হরিবংশ, বিষ্ণুপুরাণ, পদ্মপুরাণ, ব্ৰহ্মপুরাণ, ব্ৰহ্মা গুপুরাণ, শ্ৰীমদ্ভাগবত, দেবীভাগবত, গরুড়পুরাণ, ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণ, স্কন্দপুরাণ, কুৰ্ম্মপুরাণ, আদিপুরাণ ও অন্যান্য প্রাচীন গ্রন্থে পাওয়া যায় । প্রায় সকল গ্রন্থ কারই আপনার মত রক্ষা করিয়াছেন, অপরের মতের প্রতি বিশেষ লক্ষ্য করেন নাই, এই কারণেই একটী কৃষ্ণের জীবনবৃত্তান্ত, নানা ভাবে বণিত হইয়াছে, তন্মধ্যে কতকগুলি সত্য বলিয়া গ্রহণ করিতে কাহার ৪ কোন আপত্তি নাই, কিন্তু কতকগুলি বৃত্তাস্ত এতই অনৈসর্গিক ও অপ্রাসঙ্গিক যে তাছা শুনিলেই অবিশ্বাস করিতে হয় । যাহারা সকল পুরাণ উপপুরাণকেই ব্যাস প্রণীত ও সত্য বলিয়া বিশ্বাস করেন, তাহারা বলেন কৃষ্ণবৃত্ত্বা স্থ যেখানে যাহা পাওয়া যায়, তাহা সকলই সত্য, কৃষ্ণ ত আর আমাদের মত সামানা মানুষ নয়, তিনি স্বয়ং ঈশ্বর, তাহাতে সকলেই সম্ভব । পূৰ্ব্বপ্রদর্শিত গ্রন্থগুলির মধ্যে বিষ্ণুপুরাণে কৃষ্ণের বালাক্রীড়া প্রভৃতি সকলই বর্ণিত আছে, ভাগবতে ও হরিবংশেও তাছাই বর্ণিত, কিন্তু ইহা অপেক্ষ কিছু বেশীমাত্রায় । বিষ্ণুপুরাণের মতে— বসুদেব ভোজবংশীয় দেবকের কন্যা দেবকীর পাণিগ্রহণ করেন, বিবাহের পরে বসুদেব দেবকীকে যখন গৃহে আনিতে ছিলেন, তখন কংস প্রীতিপূৰ্ব্বক তাহাদের রথের সারথাগ্রহণ করিয়া তাহাদিগকে লইয়া যাইতেছিলেন । এমন সময়ে দৈববাণী হইল যে, ঐ দেবকীর অষ্টমগৰ্ব্বজাত পুত্ৰই কংসকে বধ করিবে । কংস ভীত হইলেন এবং তখনই আপদের শেষ করিবার জন্য খঙ্গগ্রহণ করিয়া দেবকীকে বধ করিতে উদ্যত হইলেন । বহুদেব তাহাকে অনেক অনুনয় বিনয়ে শাস্ত করিয়া অঙ্গীকার করিলেন যে, দেবীর গর্তে যতগুলি সস্তান হইবে, তিনি স্বয়ং তাহাদিগকে কংসের হস্তে সমর্পণ করবেন। ऐश्त८ड जानाउठ: cमव कौद्र ७१ ब्रक्र श्ण, किड कश्म বহুদেৰ ও মেৰীকে অবরুদ্ধ করিয়া রাখিলেন। এদিকে পৃথিবী রাজা দৈত্যগণের দোঁয়াম্বো নিতান্ত নিপীড়িত হইবা মেরুপৰ্ব্বতে দেবগণের সভার উপস্থিত । f / क्लक / LSCCSCCSCDHkHSHSHkCS ৰইলেন তিনিফারনেলিষ্ট"ৰে জনগণ! জাপানী श्रांबांद्र ५कल्ले छेनाज कङ्गन, इब्राज्रानिcभद्र (गोब्रांचा असंब्र नरू করিতে পারি না । দেৰগণের প্রাণে লাগিল, কিন্তু উপায় কি তাহ স্থির করিতে পারলেন না, কাজেই পিতামহকে स्रामा३८ज्र श्हेल । अन्ना जत्मक ठिखो कब्रि ८न्दभएगन्न नश्ङि कौ८द्रामनभूष्णब्र ऊँौ८ङ्ग फे*श्ऊि श्हेtशन ५६६ ५कोड মনে বিষ্ণুর স্তৰ করিতে আরম্ভ করিলেন। ভগবান বিষ্ণু ব্ৰহ্মার স্তবে সস্তুষ্ট হুইয়া বলিলেন যে, “তোমরা কি অভিপ্রামে জালিয়াছ, তাহ বল, আমি নিশ্চয়ই তাহা পূর্ণ করিব।” ব্ৰহ্মা বলিলেন, “আপনি জগৎথালয়িতা, আমরা বিপদগ্রস্ত হইলেই আপনার নিকট উপস্থিত হই, সংপ্ৰতি পৃথিবী নিতান্ত ভারাकाष्ठ इहेश द्रनाउ८ण शाहेष्ठ उँभाऊ श्हेब्राइ, भा°नि ७हे পৃথিবীকে রক্ষা করুন।” বিষ্ণু ব্ৰহ্মার বাক্যে সাতিশয় সন্তুষ্ট হইয়া আপনার মস্তক হইতে ছুইটী কেশ উৎপাটন করিলেন, তাহার একটা কৃষ্ণবর্ণ ও অপরটা শুভ্রবর্ণ। কেশ দুইটা গ্রহণ করিয়া দেবগণকে সম্বোধন করিয়া বলিলেন যে, “আমার এই কেশদ্বয় পৃথিবীতে অবতীর্ণ হইয়া সমস্ত ভূভার হরণ করিবে এবং তোমরাও পৃথিবীতে অবতীর্ণ হইয়া ইহাদের সাহায্য কর।” বিষ্ণুপুরাণের মতে, স্থির হইল যে কৃষ্ণ বিষ্ণুর অংশ বা পূর্ণ অবতার নহে, একগাছি কেশমাত্র । ॐथनशांमैौ हेइ अशक्रउ मzन कहिब्रा बनिब्रांtझ्नবাস্তবিকই যে বিষ্ণুর কেশ কৃষ্ণরূপে অবতীর্ণ झ्हेब्राष्ट्रिण, তাছা নহে, তবে কেশগ্রহণ করিয়া বিষ্ণু যাহা ৰলিয়াছেন, তাহার তাৎপৰ্য্য যে এই সামান্ত কার্ধ্য আমার কেশও করিতে পারে, কৃষ্ণ বিষ্ণুর পূর্ণাবতার ' (ৰিফুপুং ৫১৬• টীকা দেখ । ) ইতিপূৰ্ব্বে দেবকী ও বহুদেৰ বিষ্ণুর আরাধনা করিয়া তাহাকে তাহাদের পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করিতে প্রার্থনা করেন, বিষ্ণু ও তাছা অঙ্গীকার করিয়াছিলেন। ¢नदर्कौ श्रटेमগর্তে কৃষ্ণকে ধারণ করিলেন। ভাদ্রমাসের কৃষ্ণहेभैौ ब्राणि कृहेaश्रद्रव्र गभग्न इएकद्र जग्र श्ब्र । झएकब्र अग्र সময়ে তিনি চতুভূজ ছিলেন। বসুদেব তাছাকে ঈশ্বর্যৰতার মনে করিয়া বহুবিধ স্তব করিলেন । বসুদেব কংসত্তরে তীত হইয়া দিব্যমূর্কি গোপন করিতে প্রার্থনা করার কৃষ্ণ আপনার দেবমূর্ষি গোপন করিয়া মন্থৰ্যমুঠি ধারণ করিলেন। কৃষ্ণবাক্যাঙ্গুলারে ৰমুদেৰ সদ্যজাত বালঙ্কটাকে লইয়া ব্ৰজে से*हिउ श्रेtगम, cयनिन क्लtकब्र अका रुद्र, cगहेमिन cशां★ब्राज नना**ौ७.५कफैो कछ अंगद रूकन । बशमांब्रtr¢क्षणgणब्र छr६ ७ क्कूिद्र अश्मक्रिाफ नचङ्गांगैत्र शcé.चक्रबर कम्हन ।