ক্ষনিঃশ্বাস säestin [ ७१७ } कर्षफलूङ्ग SBBBBBBBBB BBBBBBB BBBB iBtStS BBBB BBBBB BB BBBS সময়ঃ ক্ষণঃ” (দিল করী ১২ ) কোন কোম নৈরায়িকগণ ঋ স্থাশন্ধবিশিষ্ট কালকেও ক্ষণ বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। ( পক্ষতা, জাগৗণী ) ত প্রশস্ত মুহূৰ্ত্ত । “ঞবমুঠুচরবর্গে বাজিহস্তী সমেস্তৈঃ ক্ষণমুদয়মথৈধাং সংস্তু ক্ষেত্রন্থিতেষু।” (দীপিকা । § ! ৪ মুহূৰ্ত্ত, দুই দণ্ড । ( সিদ্ধান্তশিরোমণি ) “আয়ুষ ক্ষণ একোছপি ন লভ্য: স্বর্ণকোটিভি । স চেত্ত বিফলো ক্ষণোতি দুঃখং নাশয়তি ক্ষণ মচু । ৫ উৎসব । | "কশং ক্ষণেtংক্ষিপ্ত গজেন্দ্র কৃত্তিম : ) i ও ব্যাপারশূন্ত হইয় অবস্থিতি। মমর ৩৩,৪৭ পৰ্ব্ব । ৮ চাবসর । ৯ পরাধীনত্ব মধ্য ছেম' ) . ক্ষণকাল (পুং ) ১ এক গণ, মুহূৰ্ত্তকাল ২ উৎস বক ল । ক্ষণক্ষণম | অব্য । বাংলাং একারণে ঞ্জিবচন ; ক্ষণ । ক্ষণতৃ ক্ষণ ভাবে অঙ্কু। কত বিদারণ । ( অৰ্থ ক্ষতং । হণ: অঙ্কীর্ণ ক্ষণতৃশ । হেম ও ১২৯) কোন কোন পুস্তকে ক্ষণতৃ’ স্থলে “ক্ষণাম্ব” এইরূপ পাঠ দেখিতে পাওয়া যায় । ক্ষণদ (পুং ) গণং बाणातिभूझ** महाsि *** * মোদৃষ্টিক, গণক । (কী । ২ মল । রামু , ক্ষণ সান্ধা । “ অলিীপপত্রংক্ষ দে গাঙ্গেয়ঞ্চ শক এসে " (মুশত উত্ত্বর ১৭ অ:} ক্ষণদ ( দী ) ক্ষ৭ং উৎসবঃ प्रठि ऋ१:मक प्लेt* \ * ( أو "R") ا أar fir | * * ** F ক্ষদিকের (পুং ) ক্ষাদং สffff; งซูหff5 สๆหtรี 5 || 5** ক্ষণদাচর ( পুং ) आक्रन । “गरुिङ, अछात्रा’छन 47?' o ( *{झ ४ ५ १५ श्न: } কনসাং চলতি ক্ষাদ চর্ট । ” নিশাচর, পক্ষী প্রভৃতি । ক্ষণদাচর ; স্ত্রী । রক্ষণী । ক্ষণদাস্ক (ক্লী ) ক্ষাদ' भ्राङ्काः १८९ ! १ দেখিতে । ক্ষণস্কা, নক্রন্ধি । "ا‘*- آ۶61 اsa, atrrif ہہہ ہی “জয়মূত্রেণ তা বর্তঃ কদাঙ্ক্যাঞ্জনে হিতা: "
- i } } i i | i
s ! | ł | | (***3** श्: ) ।। श्र ( ) ক্ষণঃ দুতিৰ্যস্তাঃ यहउँौ । विश९ ।। i কনন (ক্লী) ক্ষণভাবে লুই । ছিংসা, বধ । { | ক্ষনিঃশ্বাস (পুং ) " ۴۹۵۴ را به هم پیچ IV 婷 ক্ষণভঙ্গুর (জি जौ, भानि भिखक । ক্ষণমু (পুং ক্ষত, ব্ৰণ । ( *भ५ घड१ उभः । अझनैौकई अन६-क । cरब ७*२*) কোন কোন পূবকে ক্ষশঙ্কু" স্থলে “ক্ষণভূ” এবং কোন পুস্তকে “ক্ষণাঞ্ছ" এইরূপ পাঠ দেখিতে পাওয়া ৰাৱ । ক্ষণপ্রকাশ ক্ষণং ক্ষণকালং প্রকাশে বতাঃ वछ्युँौ । ক্ষণপ্রভা, বিস্থাৎ । ऋभeउ (*ी) क्रम९ झगकाँगt rड दशः शहईौ । हिङ्ग९ ।। ক্ষণভঙ্গ (পুং ) ক্ষণাৎ পরোঙ্গং তং । ऎ९*ति ब्रू छूटैौब्र ক্ষণে বিনাশের নাম ক্ষণভঙ্গ । এক প্রকার বৌদ্ধদার্শনিকগণ সকল পদার্থেরই ক্ষণভঙ্গ স্বীকার করেন, “উৎপত্তির फूडौंग्र क्र:ग गकग “ना:धद्र म* रुग्न," हेश चैौकाङ्ग व तारे তাছাদের দর্শনের প্রধান উল্লেখ । মেখ, দীপশিখ গু জলবুদবুদ প্রভৃতির ক্ষণভঙ্গ সকলেই প্রতাক্ষ করিতে পারেন, তাহাদের ক্ষণভঙ্গে প্রতাঙ্কই প্রমাণ। ঘট পষ্ট, গুছ প্রভৃতি ধে সকল পদার্থ চিরকালস্থtী বলিয় মনে ছয়, বৌদ্ধদার্শনিকগণ জছুমান করিয়া সেই সকল পদার্থেরও ক্ষণভঙ্গ প্রমাণ করেন । যে ধূমকে হেতু করিয়া পৰ্ব্বত্ত প্রস্তুতি স্থানে বঞ্চির অল্পমান হইয়া থাকে, সেই প্রকার লম্বকে হেতু করিয়া গৃহাদিতেও ক্ষণভঙ্গের অঙ্কুমান হইতে পারে। বঙ্কির অধুমান করিতে হইলে পূৰ্ব্বে মে বন্ধির रुक्षुिछाम अग. হক, অর্থাং যে যে স্থানে ধূম আছে, সেই স্থানে यहि अब्दछ এই স্কুপ জ্ঞান থাকিলে বস্থির অম্বুমান হইয় থাকে । সেই এ কার এই স্থানেও সবে “ক্ষণভঙ্গের ব্যাপ্তিজ্ঞান আছে, অর্থাং জলধর, বুদবুদ্ধ প্রভৃতি যে যে স্থানে সত্ব আছে, সেই গোষ্ঠ ক্ষণভঙ্গ প্রত্যক্ষ হইয়া থাকে। বৌদ্ধগণ এই প্রকারে জামান;इ५ि--“शृश्ङ्गकाः *नtर्थt اة **ناه أية جة وبوجي . शभडक्रिि>{छेः मरुf९, ६९५९ ** তৎক্ষণগুজবিশিষ্টং, যগ1, জলধরপটলং, সত্ত্বশামী ভাবা, তস্মাৎ ক্ষণভঙ্গবিশিষ্টtঃ ” গৃহাদি সকল পদার্থই ক্ষণভঙ্গুর, সম্বহেস্থ, ৰে ৰে পদার্থে अरु आ:झ् डाक्षाहे भगडु । {षभम्। জলধরপটল, সকল পদার্থেই সত্ব আছে, অতএব সকল *झ{{-हे भ१ভঙ্গুর। অপর দার্শনিকগণ ৰে ৰে ঘূৰি ও প্রমাণ বলে ক্ষ৭ छत्रनाम निद्राकअ१कद्विप्रथt**न, ८ोझोक्ष ठाइब्र देिद्धि ৰূপেও অনেক যুক্তি अल-म कद्रिद्राइन । { विफूड *ि*** বৌদ্ধ ও ক্ষণিক শঙ্কে झ हेदा । ] ) ক্ষণাৎ #ंश्tstश् छिशूनः *श्* । যে সকল পদtধৱ কণকাল পরেই বিনাশ হন, স্বাক্ষালা। $ుసి
