পাতা:বিশ্বকোষ চতুর্থ খণ্ড.djvu/৭৬

কালী [ १8 ] कांनै জামায় এই বারাণসী ক্ষেত্ৰ সৰ্ব্বদাই গুস্থতম, ইহা ব্ৰহ্মা দেবর্ষিভি: সাৰ্দ্ধং বিষ্ণুর্বাপি দিবাকরী ॥ ৬• নিয়তই সমস্ত জীবগণের মোক্ষলাভের হেতু । দেবরাজস্তখা শক্রো যেহপি চান্তে দিবৌকসঃ " “বিষয়াসক্তচিত্তোইপি ত্যক্তধৰ্ম্মরতির্মর: ॥ ৭১ ৷ ইহুক্ষেত্রে মৃত: সোহপি সংসারং ন পুনর্বিশেৎ ” ধৰ্ম্মের প্রতি অনুরাগ পরিত্যাগ করিয়া ইঞ্জিয়ভোগ্য বিষয়ে একান্ত আসক্ত চিত্ত হইলেও যদি তাহার এই বারাণসীক্ষেত্রে মরণ হয়, তবে সে ব্যক্তিকে আর সংসারে প্রবেশ করিতে হয় না, নিশ্চয়ই তাহার মুক্তি লাভ হয়। "অবিমুক্তস্ত কথিতং ময়া তে গুছযুক্তমন্ত্র। ৭৫ অতঃ পরতরং নাস্তি সিদ্ধিগুহং মহেশ্বরি ।” ছে দেবি ! মহেশ্বরি । এই আমি অবিমুক্তক্ষেত্রের অতিশয় গুহবিষয় তোমার নিকট কীর্তন করিলাম, ফলতঃ ইহা অপেক্ষ সিন্ধিবিষয়ে উৎকৃষ্টতর বিষয় সংসারে আর নাই । “অকামো বা সকামো বা হপি তিৰ্য্যগগতোহপি বা । অবিমুক্তে ত্যজন প্রাণান মম লোকে মহীয়তে ॥” ১৮১২২ ৷ অকাম বা সকামই হউক অথবা তিৰ্ধাগযোনিজাতই হউক, অবিমুক্তক্ষেত্রে প্রাণত্যাগ করিলে নিশ্চয়ই আমার লোকে (শিবলোকে ) পূজা প্রাপ্ত হয়। শিবপুরাণে জ্ঞানসংহিতায়— “পঞ্চক্রোপ্তা: পরং নান্তং ক্ষেত্রঞ্চ ভুবনত্রয়ে ।" ৪৯ ৷ ৯৩ ৷ এই ত্রিভুবন মধ্যে পঞ্চক্রোশী ( বারাণসী ) অপেক্ষা উৎকৃষ্টতর অন্ত কোন ক্ষেত্র জগতে আর নাই । “ধৰ্ম্মস্তোপনিষৎ সত্যং মোক্ষস্তোপনিষস্থমঃ । ক্ষেত্রতীখোপনিষদমবিমুক্তং বিহু ধা: ৩১। সত্যই যেমন ধৰ্ম্মের উপনিষৎ অর্থাৎ উংকৃষ্টতম রহস্য এবং শাস্তিই যেমন মোক্ষের গুহ্যতম বিষয়, সেইরূপ অবিমুক্ত ক্ষেত্রকেই বুধগণ ক্ষেত্র ও তীর্থ মধ্যে উৎকৃষ্টতম রহস্ত दिरुझ बलिग्रा श्रद्श्रड श्रां८झन । লিঙ্গপুরাণে ( ৯২ অধ্যায়ে )~ “নৈমিষে চ কুরুক্ষেত্রে গঙ্গান্ধারে চ পুষ্করে ॥ ৪৬ স্নানাং সংসেবনাম্বাপি ন মোক্ষঃ প্রাপ্যতে যতঃ { ইহ সম্প্রাপ্যতে যেন তক্ত এতদ্বিশিষ্যতে ॥ ৪৭ প্রয়াগে বা ভবেন্মোক্ষ ইছ বা মৎপরিগ্রহৎ । প্রয়াগাদপি তীৰ্থাগ্র্যাদবিমুক্তমিদং গুতয় ॥ ৪৮ কুবেরোইজ মম ক্ষেত্রে মল্পি সৰ্ব্বাপিতক্রিয়ঃ । ক্ষেত্রসংগেৰনাদেৰ গণেশৰ্মৰাপ ছ। ৫৭ : পরাশয়স্থতে যোগী ঋষিৰ্য্যালো মহাতপাঃ । মম তত্তেল ভবিষ্যশ্চ বেঙ্গসংস্থাপ্রবর্তৃকঃ ॥ ৫৯ ৷ স্বংস্ততে লোহপি পদ্মাক্ষি ! ক্ষেত্রেখনি মুনিপুজব । উপাসতে মহাত্মান: সৰ্ব্বে মামিহ পুত্ৰতে ॥” ৬১ হে পদ্মাক্ষি । নৈমিষক্ষেত্র, কুরুক্ষেত্র, গঙ্গাস্বার ও পুষ্কর এই সকল তীর্থে স্নান অথবা অবস্থানপূর্বক সেবা করিলে তস্থার জীবগণ মোক্ষ প্রাপ্ত হয় না, কিন্তু এই অবিমুক্ত ক্ষেত্রে মোক্ষ প্রাপ্ত হয়, এই হেতু ইহা শ্রেষ্ঠতম, তাহাতে সন্দেহ নাই। আমার অধিষ্ঠানহেতু প্রয়াগে অথবা এই স্থানে মোক্ষলাভ হয়, তীর্থশ্রেষ্ঠ প্রয়াগ অপেক্ষাও এই ক্ষেত্র শ্ৰেষ্ঠতর। কুবের অামাতে সমস্ত ক্রিয়াসমর্পণপূর্বক আমার এই ক্ষেত্রের সেবা করিয়াই গণেশত্ব লাভ করিয়াছে। আমার ভক্ত পরাশরপুত্র যোগিপ্রবর মহাতপা: ঋষিবর ব্যাসদেব বেদবিভাগকৰ্ত্তা ও বেদমৰ্য্যাদার প্রবর্তক হইবেন, সেই মুনিবরও এইস্থানে পরমানন্দে অবস্থান করিবেন, অধিক কি, দেবর্ষিগণের সহিত, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, দিবাকর, দেবরাজ ইজ ও অন্যান্ত মহাত্মা দেবগণ সকলেই এই স্থানে আমার উপাসনা করিয়া থাকেন। কুৰ্ম্মপুরাণে (পূৰ্ব্বভাগে ৩০ অধ্যায়ে )– “জ্ঞানধ্যাননিবিষ্টানাং পরমানন্দমিচ্ছতাম্। যা গতিবিহিত পুত্র! সাবিমুক্তে মৃতপ্ত তু ॥ ৫৮ ঘানি কাম্যবিমুক্তানি দেবৈরুক্তানি নিত্যশ: | পুরী বারাণসী তেভ্য: স্থানেভ্যোইপ্যধিক গুভ। ৫৯ যত্র সাক্ষান মহাদেৰে দেহাস্তে স্বয়মীশ্বরঃ । ব্যাচষ্টে তারকং ব্রহ্ম তথৈব হবিমুক্তকৰ্ম্ম ॥৬৯ ক্রমধ্যে নাভিমধ্যে চ হৃদয়েহুপি চ মূৰ্দ্ধনি । যথাবিমুক্তমাদিত্যে বারাণস্তাং ব্যবস্থিতম্ ॥ ৬২ বরণায়াস্তথা চান্ত মধ্যে বারাণসী পুরা বারাণন্তাঃ পরং স্থানং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি ॥ ৬৪ যাহার। পরমানন্দ লাভের • বাসনা করিয়া জ্ঞানে ও ধ্যানে নিবিষ্টচিত্ত, হে স্থলোচনে । তাছাদের যে গতি হয়, অবিমুক্তে মৃতব্যক্তিগণেরও সেই গতি লাভ হইরা থাকে। দেবগণ যে সকল কাম্যবর্জিত স্থানের কথা কহিয়া থাকেন, সেই সমস্ত স্থান অপেক্ষ এই স্বারাণসী শ্রেষ্ঠতম ও শুভদায়িনী । ইহাতে প্ৰাণপরিত্যাগ সময়ে সাক্ষাৎ ঈশ্বর মহাদেব জ, মাক্তি ও হৃদয়ে তারকব্ৰহ্মনাম কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন। যেমন জাদিত্য মধ্যে সেইরূপ ৰায়াশলীতে अभूिख्रिक्रब अरुहिक भोग्नश् । बग्नव ७ अनि अिहे झुद्दे नौग्र प्रशाइन बांब्रां★गैौनूर्द्रौ अंसिद्वैिफ आदह, दांब्रांणगैौद्र তুল্য স্থান এ পর্ঘ্যৰ ছয় মাই ও ইৰে মা।