মনস ইন্দ্রিয়েরই এক এক জন অধিষ্ঠাত্রী দেবতা আছেন । মনের অধিষ্ঠাত্রী দেৰত চক্ৰমা । ( সুশ্ৰুত শারীরস্থা • ১ অe ) জ্যোতিয়ের মতেও চন্দ্রমাই মন । दिशग्र छठा शिग्नांई शिग्न रुभिएङ इग्न । *কালাম দিনকৃষ্মনস্তু হিমগু: সত্বং কুজো জো বচঃ।”(বৃহজ্জা") আত্মা সুৰ্য্য, মন চন্দ্র, বল মঙ্গল ইত্যাদি । বৈদ্যক গ্রন্থে পুৰ্ব্বোক্তরূপ যে মনের উৎপত্তি প্রভৃতির বিষয় লিখিত হইয়াছে, তাহা সাংখ্যশাস্ত্রানুরূপ। গর্তস্থিত ক্রণের পঞ্চম মাসে মন জন্মিলে গুৰ্ব্বিণীর দেহ অশুচি হয়। যতদিন প্রসব না হয়, ততদিন গর্ভিণী অশুচি থাকে। এই জন্তু ঐ স্ত্রী কোন ধৰ্ম্মকুম্মের অধিকারিণী নহে। মন জন্মিলেই জীবপদবাচ্য ছন্ন, কারণ জীব মনের সাহায্যেই সকল কৰ্ম্ম সম্পাদন করিয়া থাকে। মহাভারতে লিখিত আছে—
- ধৈৰ্য্যোপপত্তির্ব্যক্তিশ্চ বিসর্গঃ কল্পনা ক্ষমা । সদসচ্চাস্বত চৈব মনসে নব বৈ গুণা: ॥”
( ভারত মোক্ষধৰ্ম্মপৰ্ব্ব ৯০ অধ্যায় ) মনের নয়ট গুণ। ধৈর্য্য, উপপত্তি, স্মরণ, ভ্রাত্তি, কল্পনা, মনোরথকৃত্তি, ক্ষম, সৎ অর্থাৎ বৈরাগ্যাদি, অসং অর্থাৎ রাগন্ধেবাদি এবং অস্থিরতা এই ৯ট গুণ। মন অধ্যাত্মতত্ত্ব। “অধ্যাত্মং মন ইত্যাহু: পঞ্চভূতাত্মধার কম। অধিভুতঞ্চ সঙ্কল্পশ্চন্দ্রমাশ্চাধিদৈবতম্।” (ভারত অশ্বমেধপ• ৪২ অ• ) ইহার স্বরূপ— 總 "মনিরূপ্যমনৃষ্ঠঞ্চ জ্ঞানভেদং মনঃ স্থতম্।” ( ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্তপু• প্রকৃতিখ• ২৩ অ• ) অনিরূপণীয় অদৃশুজ্ঞানীভদই মন নামে অভিহিত। ইহাকে দেখা বা নিরূপণ করা যায় না, কেবল জ্ঞান দ্বারাই অনুমিত হয়। মনসব (দেশজ) বিচারবিভাগীয় কৰ্ম্মচারী ভেদ (Munsifi) । মনসবদার ( পারলী ) উপাধিবিশেষ। প্রধান সুবাদারের অধীনে শত-সৈম্ভের নেতা মাত্রই উক্ত সন্ধানের যোগ্য । “ক্ষয়মানী মহারাজ মনসবদার। गरिश्च बश्व९ षझि दीन८१tशॆ ज्निव ॥” ( आकाङ्क्षोभणश् ) মনসহর, পঞ্চাষের হাজার জেলা একটা নগর ও মনসহয়। BBBBB BBBB BBBS BBS BBS SB BBB BBS १७• २87 ७०* भूः । अतंब$ावाप्नब्र जेख्रब्र थिब्रश्न मनौब्र সঙ্গমে কালকা-সরাই হইতে কাশ্মীয় যাইবার পথের ধীরে জবস্থিত । এখানে তহসালের কাছারী, ডাকঘর ও থান আছে। মনের শুভাশুভের 臀 蠱 [ ১১৪ ] মনসা জধিবাসী ক্ষত্রিবণিকেরা শক্ত ও দেশজাত দ্রব্যের বিস্তৃত বাণিজ্য চালাইয়৷ থাকে। এখানকার লোক সংখ্যা প্রায় ৪• • ০ হাজার । মনসা (স্ত্রী) মনঃ ভক্তাভীষ্টপূরণায় মননং অস্ত্যস্ত। ইতি মনস্ অর্শ আদিত্বাদচ, ততক্টাপ, যদ্বী মননমষ্কারমিতি স্ততি নাশয়তীতি সে-ক। দেবীবিশেষ। পর্য্যায়—কক্র, মনসাদেবী, বিষহরী। ( জটাধর ) এই দেবীর প্রভাব এক সময়ে বঙ্গের সর্বত্র বিদিত ছিল। চৈতন্যদেবের আবির্ভাবের পূৰ্ব্বে বঙ্গবাসী মহাসমারোহে এই দেবীর পুজা করিতেন। তাহার মাহাত্ম্যপ্রচারার্থ বঙ্গভাষায় শত শত মনস-মঙ্গল প্রচারিত হইয়াছিল । মনসা পুজার সেরূপ ধুমধাম না থাকিলেও এখন জ্যৈষ্ঠমাসে দশহরার দিন বঙ্গের ঘরে ঘরে মনসার পূজা হইয়। থাকে। এখনও অমুসন্ধান করিলে বিভিন্ন গ্রন্থকার রচিত ৪০৫• প্রকার মনস-মঙ্গলের গানের পুথি পাওয়া যায় । এই দেবী জরৎকারু মুনির পত্নী, আস্তিকের মাত এবং বাস্তুকির ভগিনী। ইহার নামের ব্যুৎপত্তি— “শ্রয়তাং মনসাধ্যানং যৎ শ্রুতং ধৰ্ম্মবক্ততঃ। কন্যা সা চ ভগবতী কগুপন্ত চ মানদী ॥ তেনেয়ং মনসা দেবী মনসা যা চ দীধ্যতি । মনসা ধ্যায়তে যা বা পরমাত্মানমীশ্বরী ॥ তেন স মনসা দেবী যোগেন তেন দীব্যতি । আত্মারামা চ সা দেবী বৈষ্ণবী সিদ্ধযোগিনী ॥” ( ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপু০ প্রকৃতিখ০ মনসোপাথ্যান ৪৫ আ০ ) এই দেবী কণ্ডপ মুনির মানসী কস্তা, এইজন্য ইহার নাম মনসা, অথবা ইনি পরমাত্মাকে মনে মনে ধ্যান করেন বলিয়া মনসা নামে খ্যাত। এই দেবী আত্মারাম, বৈষ্ণবী ও সিদ্ধযোগিনী । “ভূশং জগৎস্ব গৌরী সা সুন্দরী চ মনোহর। জগদূগোল্পতি বিখ্যাত তেন সা পুজিতা সতী ॥ শিবশিয্যা চ সা দেবী তেন শৈবাতি কীর্তিা । বিষ্ণুভক্তাত্ততে শশ্বদ্বৈষ্ণবী তেন নারদ । নাগানাং প্রাণরক্ষিত্রী যজ্ঞে জন্মেজয়ন্ত চ | নাগেশ্বরীতি বিখ্যাত সী নাগভগিনীতি চ | বিষং সংহওঁ মীশা সা তেন বিষহীতি সী। সিদ্ধং যোগং হুয়াৎ প্রাপ তেনজ্জিসিদ্ধযোগিনী ॥* ( ব্রহ্মবৈবর্তপু - গ্রকৃতিখ• ৪৫ জs ) এই দেবী জগতে অতিশয় গৌরবর্ণ, মুশারী ও মনোহয়, अरे अछ रंशब्र ७क मोध जभन्:ोप्ने, विष्क्ङ्ग कि। दत्रिब्रा
